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丹溪心法:治病必求于本

將以施其療疾之法,當(dāng)以窮其受病之源。蓋疾 之原,不離于陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風(fēng)熱火之病,所以屬乎陽邪之所客。病既本于陽,茍不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制。濕燥寒之病,所以屬乎陰邪之所客。病既本于陰,茍不求其本而治之…

將以施其療疾之法,當(dāng)以窮其受病之源。蓋疾 之原,不離于陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風(fēng)熱火之病,所以屬乎陽邪之所客。病既本于陽,茍不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制。濕燥寒之病,所以屬乎陰邪之所客。病既本于陰,茍不求其本而治之,則陰邪滋蔓而難圖。誠能窮原療疾,各得其法,萬舉萬全之功,可坐而致也。治病必求于本,見于《素問·陰陽應(yīng)象大論》者如此。夫邪氣之基,久而傳化,其變證不勝其眾也。譬如水之有本,故能游至汪洋浩瀚, 而趨下以漸大,草之有本,故能薦生莖葉實秀,而在上以漸蕃。若病之有本,變化無窮。茍非必求其本而治之,欲去深感之患,不可得也。今夫厥陰為標(biāo),風(fēng)木為本,其風(fēng)邪傷于人也,掉搖而眩轉(zhuǎn), 動而螈 ,卒暴強直之病生矣;少陰為標(biāo),君火為本,其熱邪傷于人也,瘡瘍而痛癢,暴注而下迫,水液渾混之病生矣;少陽為標(biāo),相火為本,其熱邪傷于人也,為熱而瞀 ,躁擾而狂越,如喪神守之病生矣。善為治者,風(fēng)yin所勝,平以辛涼;熱yin所勝,平以咸寒;火yin所勝,平以咸冷。以其病本于陽,必求于陽而療之。病之不愈者,未之有也。太陰為標(biāo),濕土為本,其濕邪傷于人也,腹?jié)M而身腫,按之而沒指,諸痙強直之病生矣;陽明為標(biāo),燥金為本,其燥邪傷于人也,氣滯而 郁,皮膚以皴揭,諸澀枯涸之病生矣;太陽為標(biāo),寒水為本,其寒邪傷于人也,吐利而腥穢,水液以清冷,諸寒收引之病生矣。善為治者,濕yin所勝,平以辛熱;以其病本于陰,必求其陰而治之。病之不愈者,未之有也。豈非將以療疾之法,當(dāng)以窮其受病之源者哉?抑嘗論之,邪氣為病,各有其候;治之之法,各有其要。亦豈止于一端而已。其在皮者,汗而發(fā)之;其入里者,下而奪之;其在高者,因而越之,謂可吐也;剽悍者,按而收之,謂按摩也;藏寒虛奪者,治以灸KT ;脈病f1411.cn/Article/攣痹者,治以針刺;血實蓄結(jié)腫熱者,治以砭石;氣滯痿厥寒熱者,治以導(dǎo)引;經(jīng)絡(luò)不通,病生于不仁者,治以醪醴;血氣凝泣,病生于筋脈者,治以熨藥。始焉求其受病之本,終焉蠲其為病之邪者,無出于此也。噫!昔黃帝處于法宮之中,坐于明堂之上,受業(yè)于岐伯,傳道于雷公,曰∶陰陽者,天地之道也,綱紀(jì)萬物,變化生殺之妙。蓋有不測之神,斡旋宰制于其間也。人或受邪生病,不離于陰陽也。病既本于此,為工者豈可他求哉!必求于陰陽可也。《至真要大論》曰∶有者求之,無者求之。此求其病機之說,與夫求于本,其理一也。

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