網(wǎng)站首頁
醫(yī)師
藥師
護士
衛(wèi)生資格
高級職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)中國方劑數(shù)據(jù)庫中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫OCT說明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:現(xiàn)代私塾在現(xiàn)代教育中的定位和模式問題[轉(zhuǎn)]
    

養(yǎng)正私塾:現(xiàn)代私塾在現(xiàn)代教育中的定位和模式問題[轉(zhuǎn)]

現(xiàn)代私塾能不能成,不僅取決于國家的政策法規(guī),而且也取決于對現(xiàn)代私塾在現(xiàn)代教育中的定位以及現(xiàn)代私塾模式的合理選擇。對此問題的深入思考,當(dāng)然需要思前想后與橫向比較,需要歷史的看待、也需要發(fā)展的眼光和面對未來的智慧。
                                                         1
教育體制的變化,顯然與社會的變遷相關(guān)。從我國歷史來看,到了春秋時期,隨著社會的動蕩、舊式專制體制日益“禮崩樂壞”,貴族壟斷知識的局面,也終被打破;“學(xué)在官府”的局面受到來自民間的嚴(yán)重挑戰(zhàn),如孔子辦學(xué)收徒,達(dá)到弟子三千、賢人七十二,頗具規(guī)模,對當(dāng)時社會的影響十分巨大。自孔子起,私塾作為民間私學(xué)的一種,兩千多年來,其傳承普及文化、培養(yǎng)人才、發(fā)揚儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的歷史作用,是不可低估的。時至晚清,中國社會政治發(fā)生內(nèi)憂外患,面臨前所未有的巨大動蕩,導(dǎo)致清末宣統(tǒng)年間為提倡新學(xué)、廢除科舉,開始對私塾帶來沖擊;到了民國,新式學(xué)堂大批產(chǎn)生,私塾更受到政府限制,但終未能廢。因為作為文化和儒家傳統(tǒng)的載體,私塾幾千年來已根深蒂固地融入社會,特別是成了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分,某種程度上代表著農(nóng)村地區(qū)民間底層的文化權(quán)和話語權(quán)。私塾作為傳統(tǒng)社會的文化延續(xù),一直到新中國誕生才正式“壽終正寢”。這固然是傳統(tǒng)儒家文化的式微,卻也是一種特定時期的政治體制對傳統(tǒng)文化的強行切割。
近年來,私塾這個舊話題被人們從新提起,并一時成為熱門。這固然有民眾對現(xiàn)行教育的不滿、尋思從體制外尋找出路的原因,同時也有固有文化傳統(tǒng)內(nèi)在生命力的復(fù)活因素在起作用,這種復(fù)活當(dāng)然需要適宜的氣候和環(huán)境——各種因素形成的政治文化氛圍。人們已從歷史文化的反思中認(rèn)識到,一個民族一旦喪失自己的文化傳統(tǒng),也會危及社會的和諧穩(wěn)定和順利發(fā)展。而且,一個失去自己文化傳統(tǒng)的民族,也終將失去其生存的可能。這決非是故作驚人的妄言。因此,我不同意僅把目前現(xiàn)代私塾的提出,視為另類人們從懷舊心態(tài)出發(fā)而產(chǎn)生的簡單復(fù)古行為。如果我們還認(rèn)為,傳統(tǒng)文化也需要批判和選擇性的傳承,那么,私塾就有其存在和延續(xù)的歷史合理性。因為,私塾畢竟是我們中華民族的主要文化傳統(tǒng)——儒家文化的主要歷史載體之一。
                                                             2
但文化的傳承,決不是不分精華和糟粕的單純照搬;私塾的復(fù)興,也不應(yīng)該是拿來就用的簡單復(fù)制。因此,我不贊賞那種對舊私塾的基本模仿,比如只是單一地讀些舊書,并采用很舊的讀書方式。因為歷史已經(jīng)前進,開倒車是不應(yīng)該的,也肯定沒有出路。就是讀點舊書,讀點古代經(jīng)典,也應(yīng)當(dāng)站在現(xiàn)代人的角度,用現(xiàn)代人的科學(xué)方式,有選擇地和批判地來讀。古為今用或經(jīng)世致用,才能與現(xiàn)代觀念接軌。
我曾說,近年來似乎有人想要復(fù)興古代私塾,但從媒體報道的情況來看,又都只是與讀經(jīng)相聯(lián)系,缺乏時代感和科學(xué)性,不理想。
我提出,現(xiàn)代私塾,不應(yīng)只是一個事實上仍屬傳統(tǒng)的舊式“私塾”加上一個時間性限定詞“現(xiàn)代”的東西,而應(yīng)該真正具有現(xiàn)代觀念的內(nèi)涵。這種現(xiàn)代觀念的內(nèi)涵,至少應(yīng)具有以下內(nèi)容:1,雖然可以傳承傳統(tǒng)文化的合理精華,也主張讀點經(jīng),但反對照搬傳統(tǒng)的私塾;2,教學(xué)內(nèi)容無疑應(yīng)以現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代人文學(xué)科為主體;3,應(yīng)當(dāng)鮮明地倡導(dǎo)個性化全面發(fā)展的宗旨,在學(xué)科基礎(chǔ)較全面的平臺上,積極倡導(dǎo)自主的自由學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、應(yīng)用性學(xué)習(xí),直接面對社會與實踐;4,具有超前性。
我還提出,現(xiàn)代私塾模式可有益地作為我國現(xiàn)行主流學(xué)校教育模式的非主流補充,既考慮到我國歷史上私塾的傳統(tǒng)價值,也曾拿美國的家庭學(xué)校作為現(xiàn)代觀念的參照系。
                                                                 3
將現(xiàn)代私塾定位為現(xiàn)行主流教育學(xué)校體制的有益補充,既能適應(yīng)歷史的發(fā)展需要,也與現(xiàn)實社會的實際情況相符。特別是,當(dāng)我們將視野放寬到世界范圍,將域外洋私塾——美國的家庭學(xué)運動納入我們的研究對象時,對現(xiàn)代私塾的定位就有了合理的參照坐標(biāo)系。很可惜,對當(dāng)今世界文化教育和學(xué)習(xí)理念的革命有如此深刻影響的美國家庭學(xué)校運動的介紹,在我們國內(nèi)還剛起步,包括筆者在內(nèi)的一些稍有深度的談?wù)撁绹彝W(xué)校的文章,也還屈指可數(shù)。當(dāng)然還談不上真正深入、系統(tǒng)的研究和正確恰當(dāng)?shù)脑u價。迄今,我給予美國家庭學(xué)校運動的評價,是國內(nèi)、也許還是中文研究論著中最高的。
我認(rèn)為,美國的家庭學(xué)校運動,并非極少數(shù)人的標(biāo)新立異,或無足輕重的另類活動,而是教育發(fā)展的歷史產(chǎn)物。學(xué)校體制是近代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物,曾起過重大的歷史作用,迄今仍為世界上的主流教育模式。但隨著多元信息時代和后工業(yè)社會對個性化教育的呼喚,學(xué)校教育的模式也日益體現(xiàn)出其缺乏個性化的局限性。這樣說,并不是想否定學(xué)校教育仍具有現(xiàn)時代重要的主流作用和地位,而是要指出:美國家庭學(xué)校模式應(yīng)運而生,以其提倡個性化教育,主張自主、自由和超前的學(xué)習(xí),已成為對主流傳統(tǒng)學(xué)校教育模式的名符其實的重要補充。
我還認(rèn)為,美國家庭學(xué)校,不僅可以給我們的現(xiàn)代私塾提供很多有益的啟示和經(jīng)驗,也為我們樹立了一個真實可攀的榜樣。

[ Last edited by 夢覺 on 2006/8/10 at 18:32 ]
...
醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號
百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗證