日本漢方藥與中藥應(yīng)屬于同根同源。漢方藥在秦漢時(shí)期傳入日本。明治維新后，日本全面引進(jìn)西方醫(yī)學(xué)體系，從根本上排斥漢方醫(yī)學(xué)，導(dǎo)致其幾乎滅絕。上世紀(jì)70年代以來(lái)，以老年疾病為主的疑難病癥越來(lái)越多，西醫(yī)對(duì)此束手無(wú)策，且西藥對(duì)人體副作用大，價(jià)格昂貴，因而漢方醫(yī)藥又逐漸興起。1976年，日本厚生勞動(dòng)省確定了漢方藥醫(yī)療保險(xiǎn)適用制度，即批準(zhǔn)可以使用中國(guó)《
傷寒雜病論》中的210個(gè)古方漢方生產(chǎn)漢方藥，漢方藥產(chǎn)業(yè)隨之得到迅猛發(fā)展。 西方醫(yī)學(xué)傳入日本真正受到注意并發(fā)生影響是在17世紀(jì)，隨荷蘭人進(jìn)入日本之后。漢方醫(yī)學(xué)與當(dāng)時(shí)急需發(fā)展戰(zhàn)傷外科、預(yù)防醫(yī)學(xué)、集體治療醫(yī)學(xué)和防疫醫(yī)學(xué)等“群體防治醫(yī)學(xué)”的需要相矛盾，使?jié)h方醫(yī)學(xué)在與西醫(yī)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。
公元1868年，進(jìn)入明治時(shí)期的日本政府，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵政策，同時(shí)在傾向于西洋文化的社會(huì)大潮的背景下，醫(yī)學(xué)也轉(zhuǎn)向于西洋醫(yī)學(xué)。漢方醫(yī)學(xué)館被封閉，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由西醫(yī)執(zhí)掌，片面強(qiáng)調(diào)西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，根本忽視兩種醫(yī)學(xué)的不同，大力提倡西醫(yī)，采用西醫(yī)、藥分業(yè)制度，通過(guò)西歐醫(yī)學(xué)教育，大量培養(yǎng)西醫(yī)師。此時(shí)的漢方醫(yī)學(xué)陷入低谷。明治8年以后，漢方醫(yī)學(xué)甚至處在法律上難以生存的狀態(tài)。至此，漢方醫(yī)學(xué)進(jìn)入了歷史上最困難的階段。
根據(jù)日本社會(huì)調(diào)查研究所的統(tǒng)計(jì)資料，一般用漢方制劑的生產(chǎn)廠家數(shù)由1996年的92家增加到1999年的111家，種類(lèi)也從1996年的2154種增加到1999年的2812種。漢方藥開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于老年疾病及慢性病治療，承認(rèn)漢方藥療效的醫(yī)師也逐漸增多，目前使用漢方藥的醫(yī)師已占72%，而其中又有70%的醫(yī)師用藥時(shí)間達(dá)10年之久。
在20世紀(jì)70年代國(guó)際“中醫(yī)熱”的影響之下，通過(guò)日本漢方界的努力，漢方醫(yī)學(xué)開(kāi)始走上復(fù)興之路。日本漢方醫(yī)藥最值得稱(chēng)頌的，是在中國(guó)一部分人大喊著中草需要用現(xiàn)代科技進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，擁有世界一流的儀器、設(shè)備的日本漢方界卻認(rèn)為：漢方醫(yī)藥對(duì)什么病以及對(duì)病的哪方面有好的治療作用等，絕不是實(shí)驗(yàn)室、研究所能回答的，必須在臨床運(yùn)用中來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，日本對(duì)于漢方醫(yī)藥的療效，只做一般的藥效學(xué)實(shí)驗(yàn)，基本不進(jìn)行或極少進(jìn)行其它現(xiàn)代科技手段的實(shí)驗(yàn)研究。在日本，許多家庭主婦及老人經(jīng)常收看電視漢方講座，還參加各種各樣的漢方講習(xí)班，學(xué)習(xí)使用藥草治療常見(jiàn)病。---轉(zhuǎn)自中醫(yī)吧
－－－－－－－－－－－日本傳統(tǒng)的漢方醫(yī)學(xué)，源自中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)。不僅在學(xué)術(shù)理論方面，而且在治療實(shí)踐方面，日本漢方醫(yī)學(xué)和古代中醫(yī)學(xué)全都一脈相承。但就日本漢醫(yī)來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，也具有獨(dú)自的特色與豐富多彩的成就。下面就日本漢方醫(yī)學(xué)作概要回顧，旨在使人們更多了解日本的漢方醫(yī)學(xué)，促進(jìn)中日兩國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的交流。
漢方醫(yī)學(xué)的起源
日本遠(yuǎn)古時(shí)代，主要靠經(jīng)驗(yàn)醫(yī)術(shù)診療疾病。公元5世紀(jì)初，古朝鮮醫(yī)方開(kāi)始傳人日本。公元562年，有中國(guó)學(xué)者攜《明堂圖》等中醫(yī)文獻(xiàn)自高麗抵達(dá)日本。公元8世紀(jì)日本頒布《大寶律令·疾醫(yī)令》后，在醫(yī)事制度、醫(yī)學(xué)教育等方面一仿唐制。明治維新以前，漢方醫(yī)學(xué)一直是日本醫(yī)學(xué)的主流。
奈良時(shí)代(710-794年)到平安時(shí)代(794-1192年)，隋唐醫(yī)學(xué)風(fēng)靡日本。有學(xué)者廣征博引中醫(yī)藥典籍內(nèi)容，相繼編撰《藥經(jīng)太素》、《大同類(lèi)聚方》、《醫(yī)心方》等醫(yī)藥著作。其中，《醫(yī)心方》是一部系統(tǒng)總結(jié)公元10世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)卓越成就，保存有大量珍貴的早期中醫(yī)藥學(xué)資料的重要典籍。
鐮倉(cāng)時(shí)代(1192一1333年)到室町時(shí)代(1336一1573年)中期的三百年間，以《和劑局方》為代表的宋代醫(yī)學(xué)，對(duì)日本醫(yī)學(xué)的影響最為深刻。鐮倉(cāng)時(shí)代日本醫(yī)家研究中醫(yī)學(xué)的代表作，是僧醫(yī)梶原性全參考《諸病源候論》、《千金方》，并類(lèi)聚宋代醫(yī)書(shū)而編撰的《頓醫(yī)抄》和《萬(wàn)安方》。室町時(shí)代前期，日本醫(yī)家研究中醫(yī)學(xué)的代作，首推僧醫(yī)有鄰編撰的《福田方》。金元四大家的學(xué)說(shuō)于15世紀(jì)末開(kāi)始傳入日本，李杲和
朱丹溪的學(xué)說(shuō)傳日較早且影響深遠(yuǎn)。最初將金元醫(yī)學(xué)傳入日本的，是日本室町時(shí)代的僧醫(yī)月湖及其弟子田代三喜。月湖曾于1452年到中國(guó)求法，后以醫(yī)為業(yè)。曾編撰《類(lèi)證辨異全九集》、《濟(jì)陰方》。田代三喜(1645一1537年)到中國(guó)求學(xué)達(dá)12年之久，曾就學(xué)于月湖門(mén)下研習(xí)金元醫(yī)學(xué)�；厝毡竞蠓e極倡導(dǎo)并深人研究李杲和朱丹溪的學(xué)說(shuō)，著有《三歸回翁書(shū)》。田代三喜的弟子曲直懶道三也信服和弘揚(yáng)李杲和朱丹溪的學(xué)術(shù)思想。
自公元6世紀(jì)中葉起到16世紀(jì)末葉的一千多年間，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)在日本得到了極其廣泛的傳播。自安土
桃山時(shí)代(1573一1603年)到江戶(hù)時(shí)代(1603一1868年)末期的近三百多年間，逐漸形成了以中國(guó)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，融會(huì)日本醫(yī)家學(xué)術(shù)思想的日本漢方醫(yī)學(xué)。日本醫(yī)家在全面接受和模仿運(yùn)用中國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，于16世紀(jì)末進(jìn)入致力于醫(yī)學(xué)思想創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)“日本化”的階段。先后形成了日本漢方醫(yī)學(xué)的三大流派：“后世派”、“古方派”、“折衷派”。
日本自1945年步入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，從事漢方藥研究和應(yīng)用漢方藥的醫(yī)師和藥劑師，均接受過(guò)系統(tǒng)的西醫(yī)藥學(xué)教育。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，日本在認(rèn)識(shí)漢方醫(yī)學(xué)，廣泛普及漢方醫(yī)學(xué)，開(kāi)展?jié)h方醫(yī)學(xué)振興活動(dòng)，爭(zhēng)取政府對(duì)發(fā)展?jié)h方醫(yī)藥的支持，研究和闡明漢方醫(yī)藥作用機(jī)制，出版和刊行漢方醫(yī)藥著作與刊物，研究中國(guó)古典醫(yī)籍，開(kāi)展?jié)h醫(yī)臨床診療，發(fā)展?jié)h方醫(yī)藥教育，特別是在漢方藥研發(fā)和高科技推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化等方面，取得了諸多顯著進(jìn)展和成就。
摘自中華中醫(yī)藥雜志(原中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào))2005年第20卷第12期
－－－－－－－－－－－日本的漢方醫(yī)學(xué)給中國(guó)確實(shí)提供了一個(gè)成功的樣本,經(jīng)驗(yàn)值得研究.
－－－－－－－－－－－受婁紹昆老師影響，買(mǎi)了些日本漢方醫(yī)書(shū)，如皇漢醫(yī)學(xué)，確實(shí)不錯(cuò)。
簡(jiǎn)明實(shí)用，傷寒金匱、理論實(shí)踐 互參。
確實(shí)日本人用做科研的態(tài)度和方法學(xué)習(xí)中醫(yī)，值得我們學(xué)習(xí)啊。
－－－－－－－－－－－日本人貢獻(xiàn)還在于將中醫(yī)和西醫(yī)無(wú)縫對(duì)接，其幾百年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)非常寶貴。
日本人從中國(guó)學(xué)文化，從歐美學(xué)科技，
日本這個(gè)民族，唯利是圖，講究實(shí)用。
有很多我們不會(huì)忘記的仇恨，但也確實(shí)有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
－－－－－－－－－－－日本把漢方淬取後當(dāng)成西藥用, 拋棄中醫(yī)之辨癥論治, 也就是棄醫(yī)存藥, 違反中醫(yī)之基本精髓, 不會(huì)有成效的, 不學(xué)也罷..
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回復(fù) San-Chi 的帖子我以前也是有成見(jiàn)的，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)既然受他們的影響能培養(yǎng)出象胡希恕這樣的高手，還有陸淵雷、黃煌、婁紹昆等等名醫(yī)，說(shuō)明日本人的方法有可取之處，畢竟事實(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)啊。
我們只有古今中外全部貫通，才能高清內(nèi)經(jīng)傷寒的真諦，這輩子如果搞不清，如果能夠熟練運(yùn)用，那也是很了不起的成就了 。
自學(xué)的人很難啊，不像有家傳的，就算是有家傳的，也不免偏見(jiàn)重重。
多讀書(shū)，古今中外，乃至醫(yī)書(shū)之外的理工科科技前沿的東西，還有宗教的知識(shí)，都是有益的。
等到有一天，能夠融會(huì)貫通的時(shí)候，自然能夠分辨是非，
總之，學(xué)醫(yī)不能離仲圣太遠(yuǎn)，至于方法，我覺(jué)得是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事情。
