易學(xué)中醫(yī)是當(dāng)代中醫(yī)和西醫(yī)發(fā)展的必然要求，必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。
一、 論理論醫(yī)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。
二、 論調(diào)整基因的治病方法。
三、 論易學(xué)中醫(yī)的信息工程。
四、 論易學(xué)中醫(yī)功能及新老醫(yī)學(xué)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。
五、 論易道氣統(tǒng)是科學(xué)研究的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。
六、 論全本性人天宇宙觀。
一、論理論醫(yī)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)
當(dāng)前中西醫(yī)均屬經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，其理由分兩個(gè)方面來(lái)闡述。
第一：診斷方面。
當(dāng)前的中醫(yī)診斷的特點(diǎn)：是據(jù)人體岀現(xiàn)一系列的癥狀后，利用四診經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行診斷，從癥上反推其病因。當(dāng)前的西醫(yī)是據(jù)血液及排岀物的抽檢，攝片和活體切片檢查，用儀器可以看得見(jiàn)的，微觀粒子的性能來(lái)推斷其病因，據(jù)病因去用藥，無(wú)論四診或用儀器看得見(jiàn)的微觀粒子的性能，所推斷的病因是怎樣？它們共同的特點(diǎn)，都是相對(duì)于最小粒子來(lái)說(shuō)，仍然是用宏觀物體的性能去推斷其病因的，事實(shí)上在微觀世界中，真正是由什么樣的原因?qū)е掳Y狀的結(jié)果，實(shí)實(shí)在在在這兩種醫(yī)學(xué)中仍然是一個(gè)謎，因?yàn)槲⒂^世界的物質(zhì)粒子愈分愈小直到無(wú)窮，小到至小無(wú)內(nèi)，任何當(dāng)代和未來(lái)的儀器均不可取像的粒子，要確診真正的病因，必須從這個(gè)任意小的粒子的性能談起，當(dāng)明確了這個(gè)任意小的粒子的性能后，才能真正的解決致病因素和調(diào)整致病因素的方法。根據(jù)致病的基本因素的動(dòng)態(tài)情況，再予以調(diào)整，使之協(xié)調(diào)平衡而適應(yīng)自然。這樣才能應(yīng)付萬(wàn)千疾病的狀態(tài)變化，而這個(gè)理論的發(fā)展過(guò)程已有幾千年的歷史，并且被寵罩著神秘的面紗，只不過(guò)尚未能被人們認(rèn)識(shí)和變化應(yīng)用到有效的醫(yī)療上的結(jié)果。
比如fo家的因果關(guān)係，道家的無(wú)為而無(wú)不為，這是道fo兩教的始祖，對(duì)最小粒子性能的一個(gè)高度形象的描述，而這個(gè)性能至關(guān)重要，是解決人類(lèi)疾病的預(yù)防和治療的關(guān)鍵所在。
中國(guó)道家的道，道是什么？道是自然本性，道是無(wú)，這個(gè)無(wú)是你永遠(yuǎn)也不能用任何儀器所能看到的，連續(xù)的彌漫在整個(gè)宇宙空間的物質(zhì)的最小粒子，它對(duì)應(yīng)于數(shù)的概念上的無(wú)窮小，宇宙對(duì)應(yīng)于數(shù)的概念上的無(wú)窮大，道是使無(wú)窮大和無(wú)窮小統(tǒng)一在整個(gè)宇宙空間中。道是宇宙的本源。道家在其道學(xué)中所描述的一些性能，實(shí)際上說(shuō)的是洞曉微觀世界的氣變規(guī)律的情況。而這個(gè)規(guī)律，只有偉大的人腦被自身開(kāi)發(fā)岀來(lái)以后，才能洞明，未開(kāi)發(fā)出來(lái)的人，只有通過(guò)電腦來(lái)逐步局部的，不斷積累的了解他的性能，直到電腦發(fā)射和接收微細(xì)信息的感知性能，達(dá)到人腦的水平為止，所有的人才能均承認(rèn)和了解到其微小粒子的性能。由此可知診斷疾病必須直接了解病因，而不是根據(jù)癥狀分析去推斷病因，有沒(méi)有直接了解病因的方法呢？答案是肯定的，通過(guò)人們幾千年在微觀世界領(lǐng)域的實(shí)踐中，確知人是大自然中的一物。當(dāng)然也具備大自然的本性，從大自然的本性，從人與自然關(guān)係的角度，本質(zhì)的活劃出一個(gè)類(lèi)象自然因果的一個(gè)關(guān)係式，這就是能夠拫據(jù)因而類(lèi)象出果來(lái)的中國(guó)易道，這易道是中國(guó)十三徑之首，也是四書(shū)五經(jīng)之首，首者，說(shuō)明一切科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)與它均有著密切的關(guān)係，而且起著領(lǐng)袖的作用，對(duì)于任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)，必須要了解該專(zhuān)業(yè)知識(shí)的常態(tài)，而后利用易道可以很捷徑的探求出變態(tài)及未來(lái)態(tài)，這就叫做知常而達(dá)變。所以在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域考查其常態(tài)，發(fā)展中國(guó)的易道，使之在與實(shí)踐的不斷對(duì)照中與微機(jī)一樣編制出一個(gè)應(yīng)用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人腦程序，也就是診斷病因的人腦程序，由于這個(gè)程序的編出，最終完滿(mǎn)的解決了關(guān)于病因的直觀取象問(wèn)題 。這個(gè)取象的獲得，就使得經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)步入理論醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域。
第二：針?biāo)帒?yīng)用方面。
針是基于中國(guó)的經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)也是經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)，臟腑經(jīng)脈是實(shí)有的，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是虛構(gòu)的，性能是存在的，但不完善，取象相對(duì)于最小粒子來(lái)說(shuō)是宏觀的，而非完全是微觀的，是不完全符合最小粒子的性能的，深針是痛苦的、危險(xiǎn)的，歷史上因深針而傷命的有的是，此乃要怪罪于此學(xué)說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)性而不精。事前是無(wú)法知道用針的效果的，深針多點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)針炙學(xué)的特點(diǎn)，有沒(méi)有新的用針?lè)椒兀坑袥](méi)有新的用針理論呢？能否有更好的學(xué)說(shuō)代替經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)呢？答案是肯定的，有而且是一兩針見(jiàn)效，病者輕松愉快。每一個(gè)用針?lè)桨副囟▽?duì)應(yīng)著一個(gè)龐然大物人的一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)果，而且是一 一對(duì)應(yīng)的，對(duì)應(yīng)于最優(yōu)結(jié)果的方案即為理論方案。
方藥：不論中藥和西藥，用藥都是從宏觀上檢查和感覺(jué)人體這個(gè)龐然大物的動(dòng)態(tài)變化的優(yōu)劣，這個(gè)優(yōu)劣是用藥效果的優(yōu)劣，對(duì)于同一病人來(lái)說(shuō)，一種方子對(duì)應(yīng)病人的一種動(dòng)態(tài)結(jié)果，而且是一 一對(duì)應(yīng)的，這種一 一對(duì)應(yīng)的因果關(guān)係，對(duì)于人體這個(gè)龐然大物來(lái)說(shuō)，也是客觀存在的。而這種客觀的規(guī)律，事先要利用它，當(dāng)今中西醫(yī)學(xué)是不可能做到的，因?yàn)槭墙?jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，而理論醫(yī)學(xué)因和果是直觀的，他可以通過(guò)基本因素形象的類(lèi)象出來(lái)，正因?yàn)榭梢匀∠蟪鰜?lái)，就可以使經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)步入理論醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域。
從用針和用藥兩個(gè)方面步入理論醫(yī)學(xué)的方法有沒(méi)有呢？答案是肯定的，這個(gè)理論和方法，不但有而且已經(jīng)形成和建立起來(lái)了，它屬于易學(xué)中醫(yī)體系，可以在高一級(jí)層次上，把中醫(yī)和西醫(yī)真正緊密的結(jié)合起來(lái)。
二：論調(diào)整基因的治病方法
由於當(dāng)前中西醫(yī)均屬經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，可重復(fù)性較差，治愈率不高，治愈率是和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)水平和經(jīng)驗(yàn)有一定的關(guān)系，但也不能說(shuō)成是正比關(guān)系，因?yàn)閱畏綒馑烂t(yī)，這句話(huà)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的一個(gè)極大的諷刺，也就是說(shuō)，名醫(yī)是否是真正的名醫(yī)，名醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論的科學(xué)性就是一個(gè)問(wèn)題，治愈率這個(gè)名詞它是和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)考查治病效果的方法相匹配的，是用來(lái)證明治療方法的可信度的，而這由普性得出的結(jié)論的方法，再用到個(gè)性的人身上，其可信度也仍然是一個(gè)迷。而對(duì)于理論醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，扶正卻邪，凡是正氣未衰到一定程度而有正可扶的，應(yīng)該說(shuō)經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的調(diào)治均是可以治愈的，那個(gè)治愈率的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)拋棄。致病因素和疾病，萬(wàn)種也不能包其數(shù)，請(qǐng)問(wèn)你的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡卸嗌�？人短暫一生的�?jīng)驗(yàn)?zāi)苡卸嗌倌�？有限的一生的�?jīng)驗(yàn)，是無(wú)法與無(wú)限的疾病相匹配的，所以在經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域里，要想從普性的角度攻克難癥是不可能的，因經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)存在著時(shí)效時(shí)不效，甚致有負(fù)的不穩(wěn)定因素。
怎樣才能可能呢？目前研究基因的科學(xué)家們，已經(jīng)取得了一個(gè)又一個(gè)的突破，發(fā)現(xiàn)基因和人類(lèi)的疾病有著密切的關(guān)系，只要能調(diào)整基因，即可以治愈疾病，這是一個(gè)很好的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。從報(bào)紙上獲悉，可以鎖定某一種病癥的平臺(tái)，確定其致病的基因與常態(tài)之差異，而后去尋求調(diào)整基因的藥物以治療某一種病癥，這種想法先不說(shuō)它錯(cuò)。我想能夠?qū)е履骋环N病癥的原因或找尋治療某一種病癥的藥物，可能和無(wú)數(shù)的疾病一樣之多，變化將是一樣的錯(cuò)綜復(fù)雜而難得其果。但是從另一個(gè)方面來(lái)解決這一個(gè)問(wèn)題卻是可能的，其理由是：在微觀世界中，物質(zhì)粒子愈小，在單位體積內(nèi)，在同樣能量的情況下，它的自由度就愈多，運(yùn)動(dòng)速度就愈快，性能的普遍性就愈強(qiáng)，所以只有發(fā)揮比當(dāng)代科學(xué)所見(jiàn)到的基因粒子更小的粒子的作用，才能夠制約基因粒子的作用，才能達(dá)到調(diào)整基因，増長(zhǎng)能量，増大人體免疫功能，從而達(dá)到卻除各種疾病的目的。
而這種更小的粒子是什么呢？又是如何控制和制導(dǎo)呢？這在易學(xué)中醫(yī)體系中已有詳細(xì)的論述，在一論中也已談及，不再贅述。
為達(dá)到調(diào)整基因治療疾病的目的，用針點(diǎn)刺和用藥是一個(gè)很好的手段。
由于當(dāng)前中西醫(yī)在診斷和用藥兩個(gè)方面均是經(jīng)驗(yàn)的，因此今日拘方之學(xué)甚強(qiáng)，名方名藥層出不窮，無(wú)庸置疑，可能各有各的特色，我想概而括之，可能是一隅之見(jiàn)，兩隅之見(jiàn)，或幾隅之見(jiàn)。但包括全貌的極為少見(jiàn)，湊巧也能偶迂一個(gè)，但重復(fù)性又很差，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，此乃為常理，作一個(gè)比方吧，比如任何物體的形和質(zhì)，單用語(yǔ)言是無(wú)法表達(dá)清楚的，外貌只有通過(guò)像片可以取來(lái)，內(nèi)質(zhì)只有通過(guò)切片或透視才能描述內(nèi)態(tài)，但內(nèi)在的氣質(zhì)尚屬未知，目前的科學(xué)水準(zhǔn)也只相當(dāng)于用語(yǔ)言來(lái)描述物體的外形，用切片透視來(lái)描述內(nèi)態(tài)，真正全方位從形氣兩個(gè)方面均表現(xiàn)出來(lái)是不可能的，這是一個(gè)世界上幾千年的甚致是永遠(yuǎn)的一個(gè)難題。要絕對(duì)的對(duì)實(shí)物的形氣用現(xiàn)代儀器來(lái)取象解決是永遠(yuǎn)不可能的，它就像無(wú)窮大和無(wú)窮小一樣是不可至極的。這也是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)治療疾病很難做到長(zhǎng)久累效、時(shí)效時(shí)不效甚致負(fù)的作用的不穩(wěn)定因素的重要原因。
下面就必然存在著，如何把經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論的問(wèn)題，而這個(gè)理論，必定是要能制導(dǎo)比基因粒子更小的微觀粒子的運(yùn)動(dòng)的理論，這樣才能徹底的解決疾病的治療和預(yù)防問(wèn)題，而預(yù)防特別重要，適時(shí)阻止亞健康狀態(tài)，向疾病轉(zhuǎn)化要比治療疾病更為重要，因?yàn)樗芊�(wěn)定生產(chǎn)力的第一因素，人的生活處于健康狀態(tài)，對(duì)保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力是一個(gè)莫大的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)防重于治，而這個(gè)防也是當(dāng)今中西醫(yī)難于做到的，因?yàn)榘Y狀不顯，病因不清，用藥就談不上確當(dāng)，同時(shí)又是經(jīng)驗(yàn)用藥，若起負(fù)作用，倒反有害健康導(dǎo)致疾病盡快發(fā)生。
有沒(méi)有新的診斷、用藥和用針的理論呢？答案是肯定的，而且已經(jīng)形成和建立起來(lái)了，它是一個(gè)新的醫(yī)學(xué)體系，叫做易學(xué)中醫(yī)體系，園滿(mǎn)的解決了這一問(wèn)題，它可在高一級(jí)程度上真正做到中西醫(yī)結(jié)合，也同時(shí)做到古為今用，洋為中用并有所發(fā)展，解決了人類(lèi)內(nèi)科和部分外科的各種疾病的預(yù)防和治療問(wèn)題，當(dāng)今的各種防疫針，將來(lái)也可免了。
理論針是一兩針見(jiàn)效，用藥建立了單方量化組合成復(fù)方的易學(xué)中醫(yī)理論。能夠做到三因：即因人因時(shí)因地治病，真正做到糾正人體之偏性的治療，此法才是真正的天然療法。
此天然療法不便刊登，因?yàn)槭莿倓倲M建的新的學(xué)科體系，只能教學(xué)，邊教邊用，等懂的人多了以后才能逐步刊出，學(xué)習(xí)者最好是具有一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才，或中醫(yī)、或西醫(yī)、或電子、或水利、或各種工程專(zhuān)業(yè)的青年為佳，甚致非醫(yī)專(zhuān)業(yè)的人更好，這樣知識(shí)面寬廣。二十一世紀(jì)是青少年的世紀(jì)，他們將會(huì)大有作為的。
新生易學(xué)中醫(yī)的萌芽已現(xiàn)，或培養(yǎng)生長(zhǎng)、發(fā)育，或阻止、扼抑。兩種命運(yùn)相兼是任何事物發(fā)展的必經(jīng)之路，由于目前國(guó)家正值扶持和發(fā)展高科技之時(shí)，所以為了中華民族的繁榮昌盛，特寫(xiě)此簡(jiǎn)述，希望政界支持和重視，我想不論是當(dāng)前行醫(yī)利益雄厚者，或是政績(jī)輝煌者，無(wú)一例外的均希望延長(zhǎng)自己的生命，使自己活得更健康，以便為人類(lèi)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。因此更加需要理論醫(yī)學(xué)來(lái)進(jìn)行防治。
三：論易學(xué)中醫(yī)的信息工程
因果準(zhǔn)則：因因取象，因象得因，因因類(lèi)果，因果施法。因法生因，因因取象……。
人屬家庭，醫(yī)在家中，自身治療，妙在易中。視頻電話(huà)，網(wǎng)上取象，穴區(qū)相定，點(diǎn)穴自行。失衡體態(tài)，變易取穴，扶正卻邪，確當(dāng)自然。疾病萬(wàn)種，氣變一統(tǒng)，調(diào)氣治病，方能奏功。持恒日久，頑癥也空，免疫遞増，功能恢復(fù)。疾病害人，由來(lái)已久，天易療法，萬(wàn)病皆空。褔祿壽喜，人所企盼，四字總根，其壽貴珍。天然療法，修身健體，發(fā)展生產(chǎn)，樂(lè)享天年。
針?biāo)帒?yīng)用，全在信息，天涯海角，視若毗鄰。視頻取象，電話(huà)通音，音像相輔，信息乃備。藥可郵遞，針可自施，用藥用針，病家自為。信息社會(huì)，醫(yī)藥不外，革除舊敝，全息取代。中西結(jié)合，人所共盼，易學(xué)中醫(yī)，方能為帥。中西醫(yī)學(xué)，一陰一陽(yáng)，由來(lái)已久，相輔相成。易學(xué)統(tǒng)領(lǐng)，確當(dāng)自然，合其天性，順其天理。中西合道，相得益彰。
四：論易學(xué)中醫(yī)的功能及新老醫(yī)學(xué)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。
易學(xué)中醫(yī)是人類(lèi)文明的結(jié)晶在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，是對(duì)超微觀世界科學(xué)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，將對(duì)超微觀世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果。他的功能體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
第一：對(duì)預(yù)防心腦血管病、癌癥、
艾滋病等各種疑難雜癥將會(huì)起到不可估量的作用，當(dāng)人們處于亞健康狀態(tài)時(shí)，中西醫(yī)均難于查出癥狀，而易學(xué)中醫(yī)此時(shí)就可以適時(shí)根據(jù)人的不適之感進(jìn)行調(diào)整。保持人體的動(dòng)態(tài)平衡，以阻止向疾病轉(zhuǎn)化的因素的發(fā)展，保護(hù)人類(lèi)健康使之卓有成效的發(fā)揮生產(chǎn)力的第一要素的作用。
第二：對(duì)已發(fā)生的各種疾病能從源頭上，逐步排除和調(diào)整引起疾病的因素，而使之走向康復(fù)。
第三：對(duì)已病者能逐步協(xié)調(diào)臟腑功能，増強(qiáng)人體的整體免疫功能，調(diào)動(dòng)人體自身的卻病因子，進(jìn)而從根本上卻除疾病。
第四：在二十一世紀(jì)通過(guò)易學(xué)中醫(yī)的發(fā)展，肯定將會(huì)使人類(lèi)從疾病受害者的被動(dòng)情況，步入能有效的抑制疾病的產(chǎn)生和卻除疾病的自由王國(guó)的天地。
第五：真正能夠做到延長(zhǎng)人的生命，達(dá)到樂(lè)享天年的目的，掌握易學(xué)中醫(yī)的天然療法手段，才是達(dá)到該目的的有效途徑。
第六：對(duì)初期及中期的心腦血管病，將會(huì)從根本上治愈，對(duì)初期癌癥通過(guò)一定的療程的治療均可以治愈，至于后期那要看正邪之氣的對(duì)比情況，是否有正可扶，與病人的意志、與醫(yī)者的配合程度、醫(yī)者技術(shù)水平、病人經(jīng)濟(jì)水平等均是戰(zhàn)勝疾病的重要因素，必要時(shí)動(dòng)用外科手術(shù)治療以作為輔助。易學(xué)中醫(yī)重在治未病、防病以防患于未然，由于易學(xué)中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)，對(duì)已病能做到長(zhǎng)久累效，因此滿(mǎn)足了內(nèi)科診治的要求。
第七： 易學(xué)中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)，是三因治病，即因人、因時(shí)、因地的適體治療。它和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的百分?jǐn)?shù)的考查效果的方法是不相容的。
第八：在信息社會(huì)的時(shí)代，易學(xué)中醫(yī)它可以使人們?cè)诩抑委煾鞣N內(nèi)科疾病，把醫(yī)院的關(guān)于內(nèi)科方面的功能搬到家中，靠視頻電話(huà)的信息，自我實(shí)施。和信息社會(huì)十分相容。
第九：易學(xué)中醫(yī)能使中西醫(yī)達(dá)到真正的結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能使中西醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)一統(tǒng)于易學(xué)中醫(yī)的理論下，能使其發(fā)揮最佳的結(jié)合效果作用，特別在外科手術(shù)方案和用藥的決策上以及真正致病因素的分析上，能夠更好的說(shuō)明有形診斷的結(jié)果。
第十：易學(xué)中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)，它能做到醫(yī)道一體，它源于自然，理于道，演于易，法于醫(yī)。醫(yī)制于易，易制于道，道制于自然。一句話(huà)，乃天然療法之實(shí)意也。由于它的因和果的直觀性，所以它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的領(lǐng)先于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，也是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。
從四論易學(xué)中醫(yī)中可以得出一個(gè)結(jié)論，即易學(xué)中醫(yī)是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的一埸深刻的革命，新老醫(yī)學(xué)的斗爭(zhēng)一定會(huì)是極其劇烈的，發(fā)展和阻止，推廣和抑制，可能要經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)，在斗爭(zhēng)中發(fā)展，在反復(fù)中前進(jìn)。不管是十年、二十年、半個(gè)世紀(jì)、一個(gè)世紀(jì)、甚至是更長(zhǎng)一些時(shí)間，但是最終易學(xué)中醫(yī)必定統(tǒng)率中西醫(yī)是肯定無(wú)疑的。隨著信息社會(huì)信息水平的不斷發(fā)展和提高，它的生命力將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，波及的范圍將會(huì)越來(lái)越廣，直到徹底解放全人類(lèi)。使人們真正步入能有效抗?fàn)幖膊〉淖杂赏鯂?guó)的天地。
五：論易道氣統(tǒng)是科學(xué)研究的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。
易道氣統(tǒng)的含意是什么？天、地、人萬(wàn)物是負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)五行之氣，受想行識(shí)之意，是物質(zhì)最小粒子的本性。它貫串在所有有形物質(zhì)變化之中，從有到無(wú)，從無(wú)到有的整個(gè)過(guò)程。陰陽(yáng)之消長(zhǎng)變化，是所有有形物質(zhì)變化之通性，而受想行識(shí)之意又是貫串在陰陽(yáng)五行之氣的變化當(dāng)中。陰陽(yáng)是人腦電腦相通的紐帶，是宇宙萬(wàn)物之氣變的根本描述和交變信號(hào)。
整個(gè)宇宙空間均被物質(zhì)所充滿(mǎn)，密度大的成為有形物，密度疏的成為空間，在數(shù)學(xué)上有個(gè)無(wú)窮大，這個(gè)數(shù)可以說(shuō)是與宇宙空間相對(duì)應(yīng)的，又有一個(gè)數(shù)叫無(wú)窮小，這個(gè)數(shù)是與物質(zhì)最小粒子相對(duì)應(yīng)的，無(wú)窮大和無(wú)窮小是不可至極的，人的認(rèn)識(shí)空間也只能愈來(lái)愈擴(kuò)展，但不可能至極。所以人對(duì)最小粒子的實(shí)象性，永遠(yuǎn)只能通過(guò)宏觀效果來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的粒子愈小愈接近最小粒子的性能，但不可能至極。
而易道則不同，易道是超微觀物質(zhì)最小粒子性能的直觀取象的描述方法，這個(gè)描述方法是通過(guò)象數(shù)來(lái)進(jìn)行的，這個(gè)數(shù)實(shí)質(zhì)上即是一系列有序陰陽(yáng)組合成的因，這個(gè)象是因因而類(lèi)出的象，這個(gè)一系列有序陰陽(yáng)組合而成象的道理，是要在與科學(xué)實(shí)踐的不斷的對(duì)照中總結(jié)出來(lái)，直到編出適合于研究某一們科學(xué)的探求者所要求的程序?yàn)橹埂?br > 易道氣統(tǒng)的表述方法，是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物 ，是中華民族的聰明才智的表現(xiàn)，是解決各科難題的導(dǎo)向，是物質(zhì)本性的反應(yīng)。因由人去尋，象由易來(lái)導(dǎo)，法由人來(lái)施，法道相合是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
科學(xué)與易道氣統(tǒng)的關(guān)系是什么呢？無(wú)論研究哪一門(mén)科學(xué)，它總是在掌握當(dāng)代水平的基礎(chǔ)上，找出癥結(jié)之所在，發(fā)展的所向，列出研究綱目，在研究的綱目中，為達(dá)到目的必須要采取一系列的實(shí)驗(yàn)，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)又對(duì)應(yīng)著一種想法，也對(duì)應(yīng)著一個(gè)經(jīng)濟(jì)消耗，而每一個(gè)成功又對(duì)應(yīng)著一系列的失敗，如何選擇最優(yōu)想法也就是相應(yīng)成功的想法，是研究課題的關(guān)鍵，所有失敗的想法均屬幻象，成功的想法才是真象，掌握易道氣統(tǒng)以后，可以從眾多的想法中，比較出最優(yōu)的想法，然后根據(jù)最優(yōu)的想法去實(shí)施實(shí)驗(yàn)，豈不既捷徑又經(jīng)濟(jì)嗎？科學(xué)家掌握易道氣統(tǒng)是多么重要啊？易道是科學(xué)的皇冠，冠在什么地方呢？冠在對(duì)未知問(wèn)題的取象的直觀上，為什么取象會(huì)直觀呢？因?yàn)槿四X是大自然的本性的反應(yīng)，其本身也是大自然的一分子，它對(duì)微觀粒子組成宏觀物質(zhì)的屬性，有其直觀的反應(yīng)能力，而這個(gè)反應(yīng)能力，是與物質(zhì)屬性陰陽(yáng)系列組合信息相通的，電腦在編制程序的范圍內(nèi)，也同樣有此屬性，只不過(guò)人腦程序和屬性的范圍更廣吧了！
易道氣統(tǒng)的表現(xiàn)形式是什么？是事物陰陽(yáng)五行之氣，受想行識(shí)之意，所組成的多元復(fù)合函數(shù)式，即是中國(guó)易學(xué)的六十四卦。它是我們偉大祖國(guó)的祖先天才的創(chuàng)造。它已經(jīng)過(guò)幾千年的歷程，在人們真象不清的情況下，成為一部分人，胡亂解卦謀取錢(qián)財(cái)行騙的重要工具，以至于真假不分，真的不多，假的極多，這也證明真易道的可貴。正像科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，必須排除眾多的幻象（失敗)，才能取得真象（成功)�？茖W(xué)即是在假象中探求出真象的，真易道也不例外，也必須在假易道中找出真的易道來(lái)。通過(guò)千萬(wàn)次的實(shí)踐，得出結(jié)論是：真的易道是直觀真象的取象方法，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的鑰匙。
以上的想法僅是我在研究易學(xué)中醫(yī)中從事之常和事之用而體會(huì)出體之有的結(jié)果。因?yàn)槿魏渭僭O(shè)和理論他必須和功用相吻合，只有和功用相吻合才能稱(chēng)得上叫科學(xué)。據(jù)此結(jié)果，廣向其他科學(xué)領(lǐng)域也肯定是科學(xué)的，因此人類(lèi)文明在信息社會(huì)中，以易道氣統(tǒng)作響導(dǎo)，將會(huì)以更快的速度向前發(fā)展。
六，論全本性人天宇宙觀
宇宙是物質(zhì)的，物質(zhì)是不滅的，能量是守恒的，宇宙是永恒的 ，宏觀是有形的，存在著時(shí)空觀，微觀是無(wú)形的，不存在時(shí)空觀，是一對(duì)陰陽(yáng)，對(duì)立互根，互根于宇宙的本源，互根于物質(zhì)最小粒子，互根于道。聚之成形，散之成氣。能量是聚之寓于形，散之寓于氣。聚之成實(shí)象現(xiàn)于宏觀，散之成虛象隱于微觀。歷史是發(fā)展的，虛象是延伸的。宇宙的氣態(tài)是永恒的，物質(zhì)最小粒子是彌漫在整個(gè)宇宙空間的連續(xù)介質(zhì)，具有陰陽(yáng)五行之氣和受想行識(shí)之意的物質(zhì)本性。有形是暫時(shí)的，無(wú)形是永恒的。無(wú)中生有，有化為無(wú)，有無(wú)往復(fù)，循環(huán)不已。人也是有形的，它生于無(wú)形，無(wú)中生有，有化為無(wú)，有無(wú)往復(fù)，循環(huán)不已。整個(gè)人類(lèi)也得遵守?zé)o中生有，有化為無(wú)，有無(wú)往復(fù)的規(guī)律。為適應(yīng)這個(gè)規(guī)律，人類(lèi)在有形星體上才能繁衍，星際轉(zhuǎn)移是人類(lèi)不滅的關(guān)健。由此可以看出航天科學(xué)發(fā)展的重要性，人是宇宙間至靈之天然物，是宇宙的活性化生，人的生旺暮絕規(guī)律，也代表著整個(gè)宇宙有形物質(zhì)的生旺暮絕規(guī)律。只不過(guò)各種有形物具有各自不同的周期吧了。這是個(gè)人對(duì)于人天關(guān)系的本性認(rèn)識(shí)。宇宙萬(wàn)物的氣是相通的，交變的。此乃萬(wàn)物之共性。只有掌握了解了共性，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)個(gè)性，中國(guó)的易道正是描述無(wú)形與有形物間氣變規(guī)律的程式，這個(gè)程式必須在無(wú)形與有形之間的關(guān)系中，反復(fù)實(shí)踐考查并擬定好程序，直到完全與實(shí)際符合為止，即為應(yīng)用在學(xué)科中的人腦程序。而后付諸研究使用，才能得到預(yù)期的效果，每一頂皇冠的制作都要由專(zhuān)門(mén)的科學(xué)家們，在掌握易道后像這樣去制作。各個(gè)學(xué)科的皇冠均是如此而生。有了皇冠，將會(huì)為你打開(kāi)未知科學(xué)領(lǐng)域的大門(mén)，提供了鑰匙。使你不斷的進(jìn)入新的天地和新的領(lǐng)域，為科學(xué)的騰飛插上新的翅膀。二十一世紀(jì)將是光輝燦爛的世紀(jì)，快速發(fā)展的世紀(jì)，是人類(lèi)步入新的領(lǐng)域和新的天地的世紀(jì)。2006/4/21 1234gaop.
中囯江蘇省連云港市新浦區(qū)康泰南路32號(hào)院內(nèi)
髙品山 69歲 qwert12345878@sina。com QQ173438347
2002年5月5日
