生命的本質(zhì)
生命起源于海洋
生命，這宇宙間最偉大，最奇妙的現(xiàn)象，在地球上的水形成之后，終于就要誕生了。就讓我們一起，再去重溫那激動(dòng)人心的時(shí)刻
這還要從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論說起。1859年，伴隨著達(dá)爾文《物種起源》一書的問世，讓人們看到了一絲解開生命起源之謎的曙光�！段锓N起源》認(rèn)為，物種是在優(yōu)勝劣汰中，不斷由低級(jí)生物向高級(jí)生物進(jìn)化的。換句話說，生命可以由無生命的物質(zhì)逐漸發(fā)展為最簡(jiǎn)單的原始生命，并最終進(jìn)化為我們今天能看到的生機(jī)勃勃的萬千物種。
在上一篇我們討論水的形成時(shí)知道，地球早期的溫度是比較高的，除了長(zhǎng)期大雨帶來的充沛的水，大氣中還充滿了很多還原性氣體，而
氧氣的含量很少。在這樣的環(huán)境中，生命是如何誕生的呢？美國(guó)學(xué)者米勒為我們模擬了這個(gè)過程的一部分細(xì)節(jié)。
1953年，米勒在一個(gè)密封的瓶子里面，充入氨氣、氫氣、一氧化碳等還原性氣體，再倒進(jìn)適量的水，然后在瓶子的內(nèi)部?jī)深^接上金屬電極，通上高壓電源，讓電火花在密封的瓶子里放電，幾天之后發(fā)現(xiàn)，瓶子里產(chǎn)生了大量的
氨基酸。這說明，我們已經(jīng)把無機(jī)物合成了有機(jī)小分子！氨基酸、嘌呤、嘧啶等有機(jī)小分子是合成蛋白質(zhì)和核酸等有機(jī)大分子的必需材料，而蛋白質(zhì)和核酸又是構(gòu)成生命的基礎(chǔ)物質(zhì)。米勒的實(shí)驗(yàn)證明，生命是有可能在自然的環(huán)境下產(chǎn)生的。這一結(jié)果迅速傳遍了全世界，掀起了探索生命起源的一股新的熱潮。
1977年，克里斯在太平洋底部的熱泉中，發(fā)現(xiàn)了大量的嗜熱微生物。那里的溫度高達(dá)二三百度，壓力也有二三百個(gè)大氣壓大，而且在那里，確實(shí)有大量的還原性氣體，如硫化氫、甲烷、氫氣、一氧化碳等，這個(gè)環(huán)境與早期地球的環(huán)境非常相似。
這些微生物在高溫下表現(xiàn)得異�；钴S，它們?cè)诔^一百度的時(shí)候大量繁殖，而溫度一旦降下來，它們馬上就進(jìn)入了休眠狀態(tài)，無法再正常地生活。這些微生物也許就是地球上生命起源的時(shí)候，最早的原始生命。
2000年，澳大利亞科學(xué)家羅斯瑪森，在澳大利亞距今大約32億年前的火山沉積巖中發(fā)現(xiàn)了大量保存完好的絲狀體。這說明在32億年前，生命在熱泉附近已經(jīng)大量存在。生命起源于海底熱泉，也就是俗稱“黑煙囪”的附近，這是現(xiàn)在最新的，也可以說是迄今為止最科學(xué)的有關(guān)生命起源的假說。
因此，關(guān)于生命的起源，我們現(xiàn)在可以作出如下的描述：在40億年前的地球上，一道耀眼的閃電之后，水中的無機(jī)分子合成了有機(jī)小分子，這種有機(jī)小分子不斷產(chǎn)生，聚集在熱泉口，或者火山口附近的熱水中，通過聚合反應(yīng)，最終形成了構(gòu)成生物必需的有機(jī)大分子。這些有機(jī)大分子進(jìn)行自我復(fù)制，自我選擇，進(jìn)而通過分子的自我組織，形成核酸和活性蛋白質(zhì)。這樣一個(gè)具有自我復(fù)制功能的原始生命，就在地球上產(chǎn)生了。
這個(gè)最原始的生命是什么呢？有人認(rèn)為應(yīng)該是象嗜熱古細(xì)菌那樣的單細(xì)胞生物，還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是最原始的病毒。我個(gè)人更傾向于后者。就讓我們先來認(rèn)識(shí)一下病毒。
病毒是沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)但有遺傳和自我復(fù)制等生命特征的微生物，它們是最微小的生命體，大多數(shù)要用電子顯微鏡才能看得到。病毒由遺傳物質(zhì)核酸及外面的蛋白質(zhì)殼構(gòu)成。有人曾剝?nèi)ツ撤N病毒的外殼而換上另一種蛋白質(zhì)，經(jīng)繁殖后的病毒卻和原來的一模一樣。這說明蛋白質(zhì)外殼不是病毒的決定性因素，但它可以防止里面的核酸不受外界化學(xué)或物理作用的損害。也就是說，病毒的外殼雖然是蛋白質(zhì)，而它們本身其實(shí)是一種核酸。當(dāng)然也有例外，如一種
馬鈴薯病毒就沒有外殼。更極端的是羊的蹭癢病毒，干脆連核酸也沒有，只有一個(gè)可把其它細(xì)胞體內(nèi)的物質(zhì)包括基因變成自己樣子的“抑制物”，它大概是世界上最小的病毒。
不同意原始病毒是地球上最早的生命形式的學(xué)者，有一個(gè)理由是：病毒不能獨(dú)立生活，必須靠寄生在其他生物的活細(xì)胞內(nèi)才能生長(zhǎng)繁殖。那么，原始的病毒寄生在哪里呢？原始的病毒是不需要寄生的，它們復(fù)制繁殖的原材料與能量都來自于大自然。既然無機(jī)物可以在自然的條件下轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)成生命體所必須的有機(jī)大分子，原始病毒為什么就不能進(jìn)化成最早的單細(xì)胞生物呢？難道是最早的單細(xì)胞生物進(jìn)化成了比自己的結(jié)構(gòu)還要簡(jiǎn)單的病毒？達(dá)爾文如果在天有靈，他也肯定不會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn)。
所以，地球上最早的生命形式應(yīng)該就是原始的病毒。提起病毒，我們?cè)S多人都會(huì)有一種談虎色變的感覺。病毒大概是我們這個(gè)地球上分布最廣的微生物，人類的傳染病有75％左右是由病毒引起的。我們最常見的
感冒大多是由感冒病毒引起的；對(duì)
艾滋病病毒，我們至今仍然束手無策；而2003年春夏之交的非典病毒，更是讓我們膽戰(zhàn)心驚。
病毒，這最原始的生命，在向我們昭示著什么呢？就是生命的本質(zhì)。
生命的本質(zhì)
生命的本質(zhì)是什么呢？是復(fù)制與繁殖？是蛋白質(zhì)與核酸的存在形式？我們有幸為人能夠體驗(yàn)一次生命的旅程，如果連生命的本質(zhì)是什么都不知道，那真可以用得上一個(gè)詞——醉生夢(mèng)死。
讓我們?cè)俅沃販厣鹪吹哪莻ゴ髸r(shí)刻。我們看到了什么？閃電！高溫！生命！
這意味著什么呢？意味著生命的誕生離不開能量！生命的產(chǎn)生正是天地間物質(zhì)與能量相互作用的結(jié)果！
我們似乎明白了什么，生命，不就是能量嗎？不就是能量的一種存在形式嗎？再確切一點(diǎn)，生命，不就是能量的一種聚集形態(tài)嗎？
對(duì)生命的本質(zhì)，以河圖、洛書為數(shù)學(xué)體系的中醫(yī)理論，又有什么論述呢？中醫(yī)理論對(duì)生命本質(zhì)的論述，比我們上面的觀點(diǎn)更大膽
河圖講：“地二生火，天七成之。”地球上首先形成的是水，第二個(gè)誕生的就是生命，這個(gè)生命是什么呢？是火，火就是生命！是不是比我們剛才的觀點(diǎn)更讓你接受不了？
火就是生命，生命就是火，就是能量
積聚的一種特殊形態(tài)。這就是生命的本質(zhì)。我們?cè)诤竺鏁?huì)對(duì)此慢慢展開討論，讓你了解到中醫(yī)理論的這個(gè)論點(diǎn)是多么的深刻和正確。
腎陽決定人的壽命
火在《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中也被稱作陽氣，《素問·生氣通天論》講：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰�！�
人身的陽氣，就像天上的太陽，決定著人的壽命。
張介賓進(jìn)一步把這句話的意思闡述為：“天之大寶只此一輪紅日，人之大寶只此一息真陽�！比说奈迮K各有自己不同的陽氣，真正決定著人的壽命的這個(gè)陽氣，其實(shí)是腎的陽氣，因此后人又把腎陽叫做元陽。每個(gè)人的腎陽都是有限的，人的DNA決定了每個(gè)人腎陽的多少。通常情況下，腎陽可供人使用一百年左右，這也就是人的自然壽命。腎陽為人體其他臟器的工作提供原動(dòng)力，因此把腎陽比喻為人體內(nèi)的太陽。當(dāng)然，作為腎陽本身，也有一個(gè)由小至盛，由盛變衰的過程。生命的過程，就是在腎陽的主宰下，不停地積聚和轉(zhuǎn)化能量的過程。
人在嬰幼兒時(shí)期，長(zhǎng)得最快，這就是能量在迅速的積累，同時(shí)腎陽也在隨之逐漸變盛，所以中醫(yī)也把小兒稱作純陽之體，說的就是這個(gè)意思。到了成年，人體發(fā)育完全，能量的積累達(dá)到了極限，腎陽也達(dá)到了自己最強(qiáng)盛的時(shí)期。之后，腎陽漸漸衰減，至老年腎陽耗盡，生命隨之終結(jié)。
所以中醫(yī)理論認(rèn)為，生命的存在，依賴于腎陽的存在，腎陽的多少，決定著壽命的長(zhǎng)短。我們說人活一口氣，講的就是這個(gè)腎陽之氣。對(duì)腎陽的上述變化規(guī)律，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有著非常精確的論述。:
《靈樞·天年》講：“人生十歲，五藏始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙�，故好走。二十歲，血?dú)馐际�，肌肉方長(zhǎng)，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑盖�，故好臥。七十歲，
脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣�！�
上面這段經(jīng)文說的五臟之氣，其實(shí)就是不同的陽氣。五臟之氣以腎陽為工作動(dòng)力，所以，五臟之氣的盛衰規(guī)律，實(shí)際上反應(yīng)了人身腎陽的變化規(guī)律。人生百年，腎陽的變化是以三十歲左右為界的。三十歲之前，腎陽由弱漸強(qiáng)至三十歲而盛滿；三十歲以后，腎陽漸虛，至百歲腎陽耗盡而生命終結(jié)。所以《素問·陰陽應(yīng)象大論》講：
“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣�！�
這個(gè)陰氣其實(shí)就是指人體的腎陽，腎陽之氣藏在體內(nèi)不易被察覺，相對(duì)于體表易于被察覺的陽氣而言，就被稱作陰氣。陰陽是相對(duì)而言的，由此可見一斑�！端貑枴ど瞎磐ㄌ煺摗穼�(duì)人一生中腎陽的變化，有更精彩的論述。在那里，腎陽又被稱作腎氣，而且是男女分開論述的，感興趣的可以買一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》自己去看看，體味一下中醫(yī)理論的簡(jiǎn)單和深刻。
腎陽的盛衰決定著生命的進(jìn)程，腎陽的有無，決定了人的生死。既然腎陽主宰著人的壽命，有沒有辦法能夠讓人的腎陽不減少，或者減少地慢一些，從而延長(zhǎng)壽命呢？_
目前還沒有辦法讓人的腎陽永保強(qiáng)盛。我們說生命其實(shí)就是能量的一種聚集形態(tài)，而這個(gè)聚集的能量是有一個(gè)限度的，這個(gè)限度由腎陽的最大值決定。這可以理解為人的身體，人體不可能無限地長(zhǎng)大，到三十歲就長(zhǎng)到頭了，能量積聚到了盡頭，腎陽也增長(zhǎng)到了極限。三十歲之后，腎陽就開始逐漸減少，無法阻止。而降低腎陽衰減的速度，是有可能的，延年益壽也只能從這個(gè)角度去做。
生活方式平平淡淡的人往往長(zhǎng)壽，就是因?yàn)樗麨槿颂幨履軌蛐钠綒夂�，他的腎陽消耗地就慢，從而就長(zhǎng)壽。比較極端的例子是烏
龜，我們說千年的王八萬年的龜，就是因?yàn)闉觚斈軌蜷L(zhǎng)時(shí)間地靜而不動(dòng)，陽氣消耗地就更慢，壽命也就更長(zhǎng)。當(dāng)然，我們不能為了長(zhǎng)壽就去學(xué)烏龜，但在日常生活中，戒躁戒怒，保持一個(gè)良好的心態(tài)，從而讓自己的腎陽消耗地慢一些，是肯定能夠延年益壽的。
人是最大的能量庫
既然說生命的本質(zhì)就是能量的一種聚集形態(tài)，那我們身體里的這個(gè)能量在哪里呢？就在我們身體的每一個(gè)細(xì)胞里。
先讓我們來了解一下細(xì)胞的結(jié)構(gòu)。不管是植物還是動(dòng)物，都是由一個(gè)一個(gè)的細(xì)胞構(gòu)成的。細(xì)胞的結(jié)構(gòu)也大同小異，植物細(xì)胞外面是細(xì)胞壁，動(dòng)物細(xì)胞外面是細(xì)胞膜，細(xì)胞的里面都有一個(gè)密集的細(xì)胞核。細(xì)胞的這種結(jié)構(gòu)有點(diǎn)象雞蛋，又象我們?cè)诘?章討論過的原子的結(jié)構(gòu)，還跟太陽系的結(jié)構(gòu)相類似。
《靈樞·歲露論》講：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也�！�
這句話講得是多么的深刻和正確。
太陽就像細(xì)胞中的細(xì)胞核，它既是太陽系的質(zhì)量中心，也是太陽系的能量中心。同樣的，細(xì)胞核也成了整個(gè)細(xì)胞質(zhì)量的大股東，同時(shí)又是細(xì)胞的能量中心。
細(xì)胞核中有什么呢？細(xì)胞核中主要是染色體，染色體就是多重蜷縮的DNA，也就是核酸。核酸怎么是能量呢？核酸不是生物的遺傳物質(zhì)嗎？一點(diǎn)不錯(cuò)，核酸既是生物的遺傳物質(zhì)，又是能量的聚集形式。
我們?cè)陂_頭談到，地球上最初的生命是原始的病毒，而病毒其實(shí)就是一種核酸。核酸是物質(zhì)和能量相互作用的結(jié)果，是能量?jī)?chǔ)存的物質(zhì)形式。所以，核酸本身是能量的聚集形式，而核酸的結(jié)構(gòu)則代表了能量的儲(chǔ)存方式，這就是一種信息，這種信息又控制著生物體的發(fā)育（也就是能量的積聚方式)，因此又把核酸稱為生物的遺傳密碼。核酸的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，核酸中承載的信息也越多，每個(gè)細(xì)胞儲(chǔ)存的能量就越多，在這種信息指導(dǎo)下的生物體發(fā)育的結(jié)構(gòu)就越完善，從而讓整個(gè)生物體聚集更多的能量。所以，生物體生長(zhǎng)發(fā)育的過程，其實(shí)就是能量不斷積聚的過程。
物種進(jìn)化從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，就是能量的積聚在不斷增加的過程。物種繁殖，其實(shí)就是為了能夠延續(xù)這種能量的積蓄。當(dāng)一個(gè)物種的結(jié)構(gòu)不足以容納前輩所積聚的能量時(shí)，物種的遺傳物質(zhì)核酸就不得不改變自己的結(jié)構(gòu)，以儲(chǔ)存更多的能量，這其實(shí)就是我們所說的基因的變異。基因的變異由量變達(dá)到質(zhì)變，就會(huì)有新物種的誕生，這就是生物的進(jìn)化。
我們說，生物進(jìn)化的原則是優(yōu)勝劣汰，生物進(jìn)化的動(dòng)力其實(shí)是能量不斷積聚的需求。能夠積聚更多能量的生物就是優(yōu)，就得以生存發(fā)展，否則就被淘汰。從這個(gè)角度來說，生命的意義，就是為了積聚能量。任何一個(gè)生物體，其實(shí)都是一個(gè)級(jí)別不同的能量庫。
人是結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的動(dòng)物，人的DNA中所承載的信息也最多。從這個(gè)意義上說，人的細(xì)胞所儲(chǔ)存的能量也是最多的，可以說人體就是地球上最大的能量庫。人類天天在為能源發(fā)愁，卻不知道自己就是地球上最大的能源。"
一顆
大棗就是一條人命
人發(fā)育到成年以后，身體不再繼續(xù)長(zhǎng)大，能量也積聚到了最大值，生命的意義是不是也到頭了呢？還沒有，因?yàn)槲覀冞�要養(yǎng)育后代，把孩子撫養(yǎng)成人。
我們說，孩子是明天的太陽，孩子是未來的希望。就是希望自己辛辛苦苦積聚的能量，能夠繼續(xù)傳下去，并在孩子那里發(fā)揚(yáng)廣大，繼續(xù)增多。
尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。這讓能量的代代相傳，得到了更好的保障。從能量積聚相傳的角度講，古人所說的：“不孝有三，無后為大。”是有深刻的道理的。養(yǎng)育后代，不僅僅是為了養(yǎng)老，更重要的是延續(xù)整個(gè)家族所積聚的能量。而這一點(diǎn)，現(xiàn)代的所謂“丁克家族”，做的就非常不夠，說得嚴(yán)重些，那就是對(duì)家族，對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任。
因?yàn)轲B(yǎng)兒育女，對(duì)國(guó)家民族而言，就是為了繁榮昌盛，就是為了延續(xù)整個(gè)民族積聚的能量。當(dāng)然，過猶不及，所以計(jì)劃生育也是必要的。
積聚能量是生物的本能，所以任何生物都會(huì)去想方設(shè)法獲取能量，也就是獲得食物，所以才會(huì)有自然界的弱肉強(qiáng)食。人類作為最高級(jí)的動(dòng)物，也不能例外。從這個(gè)意義上來說，人的本性是自私的，所以人才有貪婪的一面。由人組成的企業(yè)，民族，國(guó)家，從道理上來說，也是一樣的，其行為都是為了讓自己的這個(gè)團(tuán)體獲得更多的能量積聚。對(duì)一個(gè)企業(yè)，這主要表現(xiàn)為追求利潤(rùn)最大化。做企業(yè)的最高境界就是做人氣，優(yōu)秀的人才多了，積聚的能量就多，獲得的利潤(rùn)自然就多。我們上一章說過水為財(cái)，利潤(rùn)本來是水，是陰，而能量是陽，是火，這也正體現(xiàn)了陰陽之間是以相互協(xié)調(diào)為主要關(guān)系的。就像夏天最熱的時(shí)候，雨水也最多。陰陽協(xié)調(diào)，就是正常的表現(xiàn)，對(duì)生命如此，對(duì)企業(yè)、社會(huì)和國(guó)家也同樣適用。
對(duì)國(guó)家而言，能量的積聚形式就更多樣化一些。人口的增加，國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，都是能量積聚增加的表現(xiàn)。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，領(lǐng)土也是一種重要的能量，這一點(diǎn)，我們將在第五章中詳細(xì)討論。而對(duì)領(lǐng)土這種能量的爭(zhēng)奪，往往會(huì)演變?yōu)閲?guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
不管是人，還是一個(gè)國(guó)家，其存在的終極目的都是為了積聚更多的能量，而不是消耗已有的能量。所以我們的一個(gè)傳統(tǒng)美德是勤儉節(jié)約，這是非常有道理的。以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，講究超前消費(fèi)，財(cái)政赤字居高不下，這就是與大自然的客觀規(guī)律背道而馳，是野蠻與無知的表現(xiàn)，所以美國(guó)自己的能源不夠用了，只好編造一個(gè)理由去侵略伊拉克。失道寡助，必遭天譴。
生物的本能為什么一定要是積聚能量，而不是消耗能量呢？這是因?yàn)椋鶕?jù)熱力學(xué)第二定律，任何事物的熵都是在逐漸增大的；熵是什么呢？熵代表了事物的有序狀態(tài)，如果熵變得無限大，事物就是完全無序混亂的，就不會(huì)再有任何有序的變化，也就是事物已經(jīng)死亡或消失。生物積蓄能量就是為了降低地球的熵，或著說是為了延緩地球熵的增大，從而維持地球環(huán)境的穩(wěn)定，這主要表現(xiàn)為地球大氣溫度的穩(wěn)定。只有地球大環(huán)境的穩(wěn)定，生物才能繼續(xù)生存下去，生物積聚的能量才能繼續(xù)保存下去，生命才能生生不息，繼續(xù)進(jìn)化。
因此，生物所積聚的能量，并不是生物個(gè)體短暫的一生積聚下來的。這個(gè)能量的積聚，從地球上最初誕生的原始病毒那里，就開始積聚了，一代又一代，一個(gè)物種又一個(gè)物種，一直到今天，積聚能量最多的物種變成了萬物之靈，也就是我們?nèi)祟�。從這個(gè)意義上來說，我們今天能見到的大多數(shù)生物，其實(shí)都是億萬年來，能量積累的一個(gè)結(jié)果。植物與其他動(dòng)物的生命，與我們?nèi)祟惖纳啾�，同樣是歷經(jīng)艱辛進(jìn)化，同樣彌足珍貴。所以，我們不光要愛惜自己的生命，也要關(guān)愛世界上所有的生靈，我們?cè)谶b遠(yuǎn)的以前，也曾經(jīng)以他們的生命形式存在過，這一點(diǎn)，在胎兒的早期發(fā)育過程中，表現(xiàn)得尤其明顯。所以，關(guān)愛其他的生命，就是關(guān)愛我們過去的自己。從這個(gè)意義上來說，一顆大棗也相當(dāng)于一條人命。
《
傷寒論》的炙
甘草湯中用30顆大棗，而
當(dāng)歸四逆湯中用25顆大棗。有些人就不理解，不就是差5顆大棗嗎？有什么區(qū)別呀？如果我們從這個(gè)能量的角度來看，差這5顆大棗，那就相當(dāng)于是5條人命的差別，你怎么能說沒有區(qū)別呢？如果我們辨證準(zhǔn)確，用藥精到，即使是1顆大棗，也可能會(huì)使療效有顯著的差異。所以說，不是中醫(yī)療效不夠好，而是我們醫(yī)生的水平還不夠高。
對(duì)此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也持相同的觀點(diǎn)。
《靈樞·九針十二原》講：“疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也�！盕
善有善終
既然人活著是為了積聚能量，那么人為什么不長(zhǎng)上一個(gè)電源插座，晚上睡覺的時(shí)候，插上電，即可以休息，又積聚了能量，一舉兩得，那該多么好。為什么還需要我們每天這么麻煩地一日三餐去吃飯呢？因?yàn)殡娫吹哪芰刻土耍绻覀儼凑諓垡蛩固沟馁|(zhì)能方程去算一下，一粒大米需要多少能量才能變成呢？恐怕一個(gè)城市所有的電能也不夠。而這粒大米是大自然的能量?jī)|萬年積累的結(jié)果，它蘊(yùn)含的巨大能量可以滿足我們的需求。所以，我們暫時(shí)還只能按時(shí)去吃飯，來獲取我們所必需的能量。
人的DNA指導(dǎo)著人體能量的積聚過程，反過來，生命在能量積聚的過程中，也在隨時(shí)影響著自身DNA結(jié)構(gòu)的變化。白頭偕老的夫妻到老年會(huì)長(zhǎng)得越來越像，就是因?yàn)閮扇碎L(zhǎng)期共同生活和進(jìn)餐，能量的積聚過程越來越同步，從而使兩個(gè)人的DNA也變得越來越相似。從這一點(diǎn)來說，我們平時(shí)的一言一行，其實(shí)都是有結(jié)果的，這個(gè)結(jié)果就積累在我們自身DNA的變化上。農(nóng)村如果有誰家的孩子考上了大學(xué)，鄰居就會(huì)說，這一家一定是祖上積了陰德，這是有道理的。行善積德說的也是這個(gè)意思。善良美好的行為會(huì)促使人的DNA的結(jié)構(gòu)向更合理更完善的方向發(fā)展，而這種變化的結(jié)果，不僅有益于自身，還會(huì)惠及后代。所以我們說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，這是千真萬確的真理。
行善積德的人，往往會(huì)有善始善終。他在死亡的時(shí)候，會(huì)很平靜。許多修行的老和尚都是在禪坐中無疾而終，就是例子。人都是怕死的，難道他們不怕嗎？這需要我們首先明白什么是害怕。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》講：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……在志為恐。”:
害怕就是恐懼，而恐為腎志。我們?cè)谇耙徽轮滥I主水，水的特性是寒，寒就是能量的減少，所以害怕的本質(zhì)，其實(shí)是人體能量的減少。我們?cè)诟械娇植赖臅r(shí)候，往往會(huì)覺得一股涼氣由后背而生，就是這個(gè)原因。
人的死亡是什么呢？是人體腎陽的衰竭，是能量的消散。生命本來是能量的積聚過程，所以人對(duì)死亡的恐懼，其實(shí)是對(duì)能量消散的一種本能的抵觸。為什么初生牛犢不怕虎，就是因?yàn)樗年枤馓ⅲ�感覺不到死亡的危險(xiǎn)。
所以，面對(duì)死亡，人恐懼與否，取決于人體陽氣的盛衰。病危的患者，陽氣虛弱，害怕死亡的感覺就明顯；為國(guó)捐軀的民族英雄，有一團(tuán)勇于獻(xiàn)身的愛國(guó)熱情，面對(duì)死亡就會(huì)無所畏懼而慷慨就義。有些樂極生悲而死去的人，他也不會(huì)感到害怕，他是在濃濃的陽氣中，在歡天喜地中死去的。行善積德之人，他的陽氣即使在臨終之際，仍然是富有的，所以他不會(huì)感到害怕。他的死亡是腎陽的瞬間消散，用一些神話中的話來講就是，化作一道仙氣而去。如果世上真有神仙存在，那神仙一定是更高一級(jí)的能量存在方式。
人都喜歡光明而害怕黑暗，也是一樣的道理，都是生命積聚能量的一種本能的表現(xiàn)，這就像植物的趨光性。獲取能量，積聚能量，是所有生物的本能。
心為君主之官
生命是能量的積聚過程，陽氣就是積聚的能量在人體內(nèi)的生理功能的表現(xiàn)。所以，人體最重要的就是這個(gè)陽氣�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)如此重要的陽氣有什么論述呢？
《素問·五運(yùn)行大論》講：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心�！�
這個(gè)人體的火，也就是生命積聚的能量，它的功能是由心來主宰的。從西醫(yī)的角度來看，心臟的搏動(dòng)，把血液輸送到全身每一個(gè)細(xì)胞，送去氧氣帶走代謝產(chǎn)物，這也是一個(gè)能量傳送的過程。而在中醫(yī)看來，心的功能還遠(yuǎn)不止如此。
《素問·靈蘭秘典論》中講：“心者，君主之官也，神明出焉”，“故主明則下安”，“主不明則十二官�！�。
心還是主神明的，也就是主管人的意識(shí)。人的意識(shí)不是大腦產(chǎn)生的嗎？跟心臟有什么關(guān)系？中醫(yī)講的心，不完全是西醫(yī)的心臟，中醫(yī)的心，至少包含了西醫(yī)的心和腦的功能。這一點(diǎn)，從思想的“思”字就可以看出來。“思”字的上面本來不是個(gè)田字，是什么呢？是囟門的“囟”字。囟門就是嬰兒腦袋上還沒有閉合的那個(gè)地方。所以，“思”字原來就是心和腦的組合。這說明古人對(duì)思維的產(chǎn)生機(jī)制是非常清楚的，思想是由心和腦共同產(chǎn)生的。所以我們說自己有什么想法時(shí)，就會(huì)講，我心里是這么這么想的。我們天天在說“心想事成”，說的就是這個(gè)心主神明�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的意識(shí)只是大腦的產(chǎn)物，其實(shí)只是片面之言。
《素問·六節(jié)藏象論》講：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣�！�
心為什么主管神明呢？就是因?yàn)樾氖侵鞴芤簧淼年枤獾�。神明，也就是意識(shí)，就是人體陽氣功能的一種表現(xiàn)。心為陽中之太陽，是人體最強(qiáng)盛的陽氣，所以人身五臟六腑的陽氣，都?xì)w心陽統(tǒng)帥，并把心陽比喻成一國(guó)之君，其他各個(gè)臟腑的陽氣，那就是文武大臣了。一個(gè)國(guó)家的盛衰，關(guān)鍵在于君主是否圣明。人身也一樣，五臟六腑能否正常地發(fā)揮各自的功能，也全靠心陽的正常主宰。所以說：“主明則下安”，“主不明則十二官危”。十二官就是人體的五臟六腑等十二個(gè)器官。
其實(shí)人的五臟各有自己的陽氣，并由此產(chǎn)生出各自的神氣。
《素問·宣明五氣》中也講：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。”
為什么只有心產(chǎn)生的神明能夠主宰人的意識(shí)呢？就是因?yàn)樾年栕顝?qiáng)盛。最強(qiáng)盛的陽氣所產(chǎn)生的神氣，就具有最高統(tǒng)帥權(quán)。陽氣在人體表現(xiàn)為體溫，我們摸一下自己的身體，是不是心臟的部位和頭部溫度最高呢？西醫(yī)認(rèn)為，熱量是人體消耗氧氣產(chǎn)生的，大腦的耗氧量占了人體全部耗氧量的一半以上。這就從另一個(gè)方面證明了，中醫(yī)的心確實(shí)包含了西醫(yī)的心臟和大腦的功能。有些換了心臟的病人，他的生活習(xí)慣變得與心臟提供者有些相似了。甚至有報(bào)道說，移植了
豬心的人，變得象豬一樣喜歡拱垃圾了。這又從另一個(gè)方面證明了，心臟確實(shí)也是人的意識(shí)產(chǎn)生的來源之一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還講，心“通于夏氣”。這是為什么呢？還是因?yàn)樾年柺侨梭w最強(qiáng)盛的陽氣。根據(jù)中醫(yī)理論中“天人相應(yīng)”的原則，這個(gè)心陽也應(yīng)該和自然界最強(qiáng)盛的陽氣相互通應(yīng)。自然界最強(qiáng)盛的陽氣在哪里呢？從時(shí)間上來講，在夏季。從地域上來講，在南方。所以，心在中醫(yī)理論中是與南方和夏季分不開的。夏季太陽帶來的熱量最多，而南方相對(duì)北方，任何時(shí)候都顯得更熱一些。
“南”字本身也有這方面的含義。南字，甲骨文象懸掛的敲擊樂器形，上面是懸掛的繩結(jié)，下面是用來敲打的樂器。這種樂器是用來做什么的呢？是古人用來表示對(duì)太陽的崇拜的。太陽給地球帶來熱量，從而為大地帶來生機(jī)，是非常重要而又令人高興的大事，所以人們敲鑼打鼓，隆重慶祝，以表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅之情。
“南”字，實(shí)際上是指太陽帶給人們的歡樂。而太陽意味著能量，所以，喜悅就和能量，和陽氣聯(lián)系在了一起。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》講：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，……在志為喜�！�
我們中國(guó)人辦喜事為什么要用紅色？紅色是火的顏色，就是能量和陽氣的顏色。而人體最強(qiáng)盛的心陽，就是內(nèi)心喜悅的來源。所以，我們用紅色表達(dá)喜悅其實(shí)源自古人對(duì)太陽的崇拜。這也符合中醫(yī)理論的論述。生命就是為了聚集能量，能量多了，陽氣盛了，自然是好事，就好比我們加班餓的不行了，這時(shí)候老板請(qǐng)大家吃一頓豐盛的晚餐，哪有不高興的道理。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講心在志為喜。
所以在人體內(nèi)，心為君主，心主火，就象南方的太陽一樣，不停地給我們帶來生氣和歡樂。
水火也相容
心陽由于其在人體的重要作用，在中醫(yī)理論中就有一個(gè)專門的名稱，叫“少陰君火”�；馂殛�，怎么稱為少陰呢？少陰在中醫(yī)理論中又指腎。我們已經(jīng)知道，腎主水，水性寒，少陰不就是水嗎？自古水火不相容，“少陰君火”豈不是把水火強(qiáng)行安排在一起，它們?cè)趺聪嗵幠兀?
我們先比較一下中醫(yī)理論中腎與心的特點(diǎn)。
心主火，火性熱，南方生熱，通于夏氣，在志為喜；腎主水，水性寒，北方生寒，通于冬氣，在志為恐。
看來心與腎不僅是水火不相容，簡(jiǎn)直是針尖對(duì)麥芒，所有的特點(diǎn)都是勢(shì)不兩立，針鋒相對(duì)。就是這樣兩個(gè)看起來不可能共處的心與腎，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中卻有一個(gè)共同的名字叫“少陰”。就是說，心與腎確確實(shí)實(shí)是一家人，而且是相親相愛的一家人。心主火，是人體陽的代表；腎主水，是人體陰的代表。心腎的關(guān)系，其實(shí)就是水火的關(guān)系，就是陰陽的關(guān)系。而我們?cè)谇懊嫫鋵?shí)已經(jīng)討論過了，陰陽雖然是性質(zhì)對(duì)立的雙方，但它們之間是以協(xié)調(diào)合作為主的。為什么呢？因?yàn)殛庩査鹌鋵?shí)都反應(yīng)了同一個(gè)問題，那就是陽氣或者說能量的變化。能量釋放出來，熱量增多了，就是火，天熱了，水也跟著多起來了；能量被吸收了，熱量減少了，就是寒，天冷了，水也隨之減少。所以，水與火之所以能如此和諧地同步變化，相互配合，是因?yàn)樗鸲荚陔S著能量的變化而同步地變化著，只不過水火是從兩個(gè)相反的方面在反映著這同一個(gè)變化，也可以說，水火是能量變化這同一現(xiàn)象的
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本帖最后由 無動(dòng)于中 于 2009/3/10 12:19 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－頂!!!
－－－－－－－－－－－似乎沒完？
不過腎陰和腎陽同樣重要，否則中醫(yī)就不是中醫(yī)了
－－－－－－－－－－－期待下文。
－－－－－－－－－－－應(yīng)該沒完，繼續(xù)期待！
