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刻針灸問對(duì)敘
明•汪機(jī)
石山居士校集諸方書于樸墅精舍,南澗子過之,出示《針灸問對(duì)》一冊(cè),南澗子受讀。作而言曰:嘻!余于斯集,重有感焉。是可刻也已,夫道,仁也。夫醫(yī),仁術(shù)也。術(shù)之神者,莫捷于針焫。蓋人受天地一氣以生,本自流通充溢,閼注羸痼,斯病矣。是故軒,岐,倉,扁針焫之說興焉。方其心悟神遇,動(dòng)會(huì)肯綮,游刃有間,而目牛無全。夫亦善通天地一氣,非外鑠也。是故其為書也。言賾而粹,辭微而則,旨邃而玄,后世學(xué)無根要,遂苦其奧,置而不講,徒夸于手法取穴之末。若今之針焫家者,扣其所以,瞠目無對(duì),無惑乎施之靡效爾,斯集也。匯為問對(duì),粹以賾章,則以微著,玄以邃通。俾夫神于昔者,神于今,完天和、溥仁術(shù)者,其斯取的無窮焉。又從而引伸觸長(zhǎng),以仁夫身者仁其心,時(shí)其私翳而針焫之。認(rèn)得為己之中,將周流動(dòng)蕩,無一息之匪仁,圣門求仁功夫,豈待別易涂轍。則夫斯集也,進(jìn)于技而幾于道矣。若彼支離色取,曰求仁,求仁者,其真為不知痛癢,烏足以語此?嘻!余于斯集重有感焉,是可刻也已!居士姓汪氏,諱機(jī),字省之,別號(hào)石山。夙業(yè)儒,醫(yī)其馀事,而他方書稱是,已悉有刻云。
嘉靖壬辰年菊月南潤程鑌子礪書
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序
客有過余者,坐間語及針灸,盛稱姑蘇之凌漢章,六合之李千戶者,皆能馳名兩京,延譽(yù)數(shù)郡,舍此他無聞焉。余曰:休歙有商于彼者,亦嘗從之游而授其業(yè)矣。因得聞其詳焉。語凌則曰:熟于穴法,凡所點(diǎn)穴,不必揣按,雖隔衣針,亦每中其穴也。語李則曰:用意精專,凡所用穴,必須折量,以墨點(diǎn)記,方敢始下針也。余嘗論之,凌則尚乎簡(jiǎn)略,李則尚乎謹(jǐn)密,取穴之法,簡(jiǎn)略者終不及謹(jǐn)密者之的確也。但《素》、《難》所論針灸,必須察脈以審其病之在經(jīng)、在絡(luò)。又須候氣以察其邪之已至、未來。不知二家之術(shù),亦皆本于《素》、《難》否乎?客曰:皆非吾之所知也。余因有感,乃取《靈樞》、《素》、《難》及諸家針灸之書,窮搜博覽,遇有論及針灸者,日逐筆錄,積之盈篋,不忍廢棄,因復(fù)序次其說,設(shè)為問難以著明之,遂用裝潢成帖,名曰《針灸問對(duì)》,以便老景之檢閱焉,庶或亦有補(bǔ)于針灸之萬一也。后之精于此者,尚惟改而正之,幸甚!
嘉靖庚寅冬長(zhǎng)至日祁門樸墅汪機(jī)省之序
-----------卷之上
新安祁門樸墅汪機(jī)省之編輯
同邑門生石墅陳桷惟宜較正
或曰:《內(nèi)經(jīng)》治病,湯液醪醴為甚少,所載服餌之法才一二,而灸者四五,其他則明針法無慮十八九,厥后,方藥之說肆行,而針灸之法,僅而獲存者。何也?
曰:《內(nèi)經(jīng)》上古書也。上古之人,其知道乎!勞不至倦,逸不至流,食不肥鮮以戕其內(nèi),衣不蘊(yùn)熱以傷其外。起居有常,寒暑知避,恬淡虛無,精神內(nèi)守,病安從生?雖有賊風(fēng)虛邪,莫能深入,不過湊于皮膚,經(jīng)滯氣郁而已,以針行滯散郁,則病隨已,何待于湯液醪醴耶?當(dāng)今之世,道德已衰,以酒為漿,以妄為常,縱欲以竭其精,多慮以散其真,不知持滿,不解御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),寒暑不避,故病多從內(nèi)生,外邪亦易中也。經(jīng)曰:針刺治其外,湯液治其內(nèi),病既屬內(nèi),非藉湯液之蕩滌,豈能濟(jì)乎?此和、緩已后,方藥盛行,而針灸罕用者,實(shí)由世不古若、人非昔比,病有深淺、治有內(nèi)外,非針灸宜于古而不宜于今,湯液宜于今而不宜于古也。經(jīng)曰:上古作湯液,為而弗服,中古之時(shí),服之萬全,當(dāng)今之世,必齊毒藥攻其中,針灸治其外,雖形弊血盡而功不立。此之謂也。
-----------或曰:針灸宜于古,而不宜于今,吾已聞命矣。然今之病,亦有針灸而愈者。何也?
經(jīng)曰:病之始起者,可刺而已;又曰:邪之新客也,未有定處,推之則前,引之則止,逢而瀉之,其病立已,蓋病之初起,邪之新客,當(dāng)此之時(shí),元?dú)馕磦皻馍袦\,以針除之,甚得其宜。學(xué)者察識(shí)于此,而于用針治病,亦可以知其大概矣。故曰:上工刺其未生者也,其次刺其未盛者也,其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者也,與其形之盛者也,與其病之與脈相逆者也。故曰:方其盛也,勿敢毀傷;刺其已衰,事必大昌。
-----------或曰:九針之所主,皆外傷歟,抑亦有內(nèi)傷歟。
經(jīng)曰:一日鑱針,頭大末銳,令無得深入,主病在皮膚無常者;二曰員針,筒身員末,主無傷肉分,主病在分肉間者;三曰鍉針,大其身,員其末,主病在血脈,按脈取氣,令邪出也;四曰鋒針,筒其身,鋒其末,兩三隅,主四時(shí)八風(fēng)客于經(jīng)絡(luò)為痼病者,令可以泄熱出血,而發(fā)痼病也。五曰鈹針,末如劍鋒,主寒與熱爭(zhēng),兩氣相搏,合為
癰膿,可以取大膿也;六曰員利針,令針如汜,且員且銳,微大其末,反小其身,主虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹,令可深內(nèi)以取之也;七曰毫針,尖如蚊虻喙,長(zhǎng)一寸六分,靜以徐往,微以久留,主邪客經(jīng)絡(luò)而為寒熱痛痹者也;八曰長(zhǎng)針,鋒利身薄,主深邪遠(yuǎn)痹,八風(fēng)內(nèi)舍于骨解、腰脊、骨腠間也;九曰大針,大如梃,尖微員,主yin邪流溢于節(jié)解皮膚之間,以瀉機(jī)關(guān)〔關(guān)節(jié)〕之水也;九針長(zhǎng)短、大小、各有所施,不得其用,疾弗能移。病淺針深,內(nèi)傷良肉;病深針淺,病氣不瀉。病小針大,氣瀉大甚;病大針小,氣不泄泄。機(jī)按,今之針士,決癰用鋒針、鈹針,其他諸病,無分皮膚、肌肉、血脈、筋骨,皆用毫針,余者置而不用,甚有背于經(jīng)旨矣。于此而知九針?biāo),多系外邪薄〔迫〕湊為病,用針施瀉,深中病情。使今之人而有是病,針亦在所必用。若夫病邪大甚,元?dú)庖褌,決非針之所能濟(jì)矣。假如癆瘵陰虛火動(dòng),法當(dāng)滋陰降火,針能滋陰否乎,痿癥肺熱葉焦,法當(dāng)清金補(bǔ)水,針能補(bǔ)水否乎?經(jīng)曰:陰陽形氣俱不足,勿取以針,而調(diào)以甘藥是也。知此,則病之可針不可針,亦可以類推矣。奈何世之專針科者,既不識(shí)脈,又不察形。但問何病,便針何穴,以致誤針成痼疾者有矣。間有獲效,亦偶中耳,因而夸其針之神妙,寧不為識(shí)者笑耶!
-----------或曰:針灸當(dāng)明經(jīng)絡(luò),可曉以否?
曰:直行者,謂之經(jīng),經(jīng)有十二。所以行血?dú),通陰陽,以榮于身者也。其始從中焦,注手太陰、陽明,陽明注足陽明、太陰,太陰注手少陰、太陽,太陽注足太陽、少陰,少陰注手厥陰、少陽,少陽注足少陽、厥陰,厥陰復(fù)注手太陰也。此則榮氣之行也。然衛(wèi)氣晝但行于陽,而不行于陰,夜但行于陰,而不行于陽,不與榮同道,不與息數(shù)同應(yīng)。
又曰:五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行氣血,氣血不和,百病乃變化而生,是故守經(jīng)隧焉。隧,潛道也。經(jīng)脈行而不見,故謂之經(jīng)隧,詳見“陽經(jīng)外絡(luò)內(nèi)。陰經(jīng)內(nèi)絡(luò)外”條。旁出者,謂之絡(luò)。經(jīng)之橫支,交接別經(jīng)者。十二經(jīng)有十二絡(luò)。如太陰屬肺,絡(luò)大腸。手陽明屬大腸,絡(luò)肺之類。兼陽蹺絡(luò)、陰蹺絡(luò)、脾之大絡(luò),為十五絡(luò)也。皆從十二經(jīng)之所始,轉(zhuǎn)相灌溉,朝于寸口、人迎也。又曰孫絡(luò)。小絡(luò)也,經(jīng)脈為里,支而橫者為絡(luò),絡(luò)之別者為孫絡(luò)。又曰:節(jié)之交,三百六十五會(huì)者,絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也。節(jié)者,神氣之所游行出入者也,非髀肉筋骨也。
-----------問曰:榮衛(wèi)之氣,亦有別乎?
曰:榮者,水谷之精氣也。和調(diào)于五臟,灑陳于六腑,乃能入于脈也。故循脈上下,貫五臟,絡(luò)六腑也。衛(wèi)者,水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利,不能入于脈也。故循皮膚之中,分肉之間,熏于肓膜,散于胸腹,逆其氣則病,從其氣則愈,不與風(fēng)寒濕氣合也。詳見井滎俞經(jīng)合注。
-----------或曰:經(jīng)脈與絡(luò)脈異乎?
曰:經(jīng)脈十二者,伏行分肉之間,深而不見,其虛實(shí)也,以氣口知之。諸脈之浮而常見者,皆絡(luò)脈也。諸絡(luò)脈不能經(jīng)大節(jié)之間,必行絕道而出入,復(fù)合于皮中,其會(huì)皆見于外。故諸刺絡(luò)脈者,必刺其結(jié)上血液凝結(jié)之處,甚血者,雖無結(jié),急取之,以瀉其邪而去其血,留之發(fā)為痹也。凡診絡(luò)脈,色青則寒且痛,赤則有熱,魚際絡(luò)青,胃中寒,魚際絡(luò)赤,胃中熱,其暴黑者,留久痹也。其有赤、有黑、有青者,寒熱氣也。青短者,少氣也。凡刺寒熱,皆多血絡(luò),必間日一取,大血盡而止,乃調(diào)其血實(shí)。
-----------或曰:經(jīng)病絡(luò)病,治有異乎?
經(jīng)曰:邪之客于形也。必先舍于皮毛,留而不去,入舍于絡(luò)脈,絡(luò)脈,血脈也,非十五絡(luò)之絡(luò)。留而不去,入舍於絡(luò)脈。內(nèi)連五臟,散于腸胃。陰陽俱感,五臟乃傷。此邪之從皮毛而入,極于五臟之次也。如此,則治其經(jīng)焉。邪客于經(jīng),左盛則右病,右盛則左病,亦有移易者,左痛未已,而右脈先病,如此者,必巨刺之,左刺右,右刺左,必中其經(jīng),非絡(luò)脈也。今邪客于皮毛,入舍于孫絡(luò),留而不去,閉塞不通,不得入于經(jīng),流溢于大絡(luò),即前血絡(luò),外不得出,內(nèi)不得入故也。而生奇病也。病在血絡(luò)謂奇邪。夫邪客大絡(luò)者,左注右,右注左,上下左右,與經(jīng)相干,而布于四末,其氣無常處,不入于經(jīng)俞。故曰繆刺。絡(luò)病,其痛與經(jīng)脈繆處也,亦宜左刺右,右刺左,雖與巨刺同,此刺絡(luò)而彼刺經(jīng)也。
-----------或曰:十二經(jīng)脈皆絡(luò)三百六十五節(jié),節(jié)有病,必被〔及〕經(jīng)脈,治之亦有法乎?
曰:五臟得六腑相為表里,經(jīng)絡(luò)支節(jié),各生虛實(shí),其病所居,隨而調(diào)之。病在脈,調(diào)之血;病在血,調(diào)之絡(luò);病在氣,調(diào)之衛(wèi);病在肉,調(diào)之分肉;病在筋,調(diào)之筋;病在骨,調(diào)之骨。焠針?biāo)庫。病不知所痛,兩蹺為上,身形有痛,九候無病,則繆刺之。繆刺者,刺絡(luò)脈,左痛刺右,右痛刺左。痛在于左,而右脈先病者,巨刺之。巨刺者,刺經(jīng)脈也,左痛刺右,右痛刺左。必謹(jǐn)察其九候,針道畢矣。