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中醫(yī)討論:也談中醫(yī)和科學

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科學,只是代表某種階段性認識?茖W需要不斷探索,永無止境,這本身說明了什么?說明了任何在某階段被認為是科學的東西,本質(zhì)上來講,并不是一種終極性的認識。地心說占據(jù)主導地位時,當然被認為是科學的,如果方舟子生活在那個時代,他也只會維護地心說,而不可能成為伽利略哥白尼似的人物,因為他只能做一個所謂科學的維護者,而不是科學的革命者。愛因斯坦的相對論以及更多新認識都是對經(jīng)典理論的革命者。所以科學最本質(zhì)的特點,就是需要不斷的革命。很多所謂科學的維護者恰恰最忽視的就是這一點,結果很有可能在不久的將來即被證明他們所維護的居然是偽科學,被他們按科學標準認定的偽科學,卻可能真的是科學。比如轉基因食物對人類深遠的影響,不是目前就可以得出結論的,結果方舟子等人即大加維護與推廣宣傳。而對臨床有效,只是未被普遍揭示內(nèi)在科學性的中醫(yī),卻過早的下不科學的定義,這些做法本身,就是違背科學發(fā)展的認識論規(guī)律的。科學從來只是對世界已認知部分的肯定,而不是對未知部分的否定。如同法律上的疑罪從無,有證據(jù)才有罪,無證據(jù)就無罪。若有證據(jù)證明中醫(yī)無臨床療效,則可定中醫(yī)有罪,則可定中醫(yī)不科學。因為科學是一個不斷需要被革命的過程,任何時候所下科學的定義,都只有階段的相對的科學性。它永遠不可能代表終極真理!
反觀中醫(yī),它的基本理論,可以說永遠不需要革命!從來不會以后也不會發(fā)生像日心說否定地心說那樣的革命。如果把認識疾病治愈疾病作為終極真理,比喻為最終到達羅馬。那么,中醫(yī)一開始就把目標指向羅馬,指向認識疾病治愈疾病,指向終極真理,本質(zhì)上來講,大的方向從來不需要修正,不需要自我否定,但需要丟棄神秘的外衣,避免因此而給人巫術般的誤解,不斷的自我完善。需要進一步解釋到達羅馬的詳細過程,需要建立經(jīng)得起不斷重復和時間考驗的定期航班,讓病人乘上飛機就能按時到達羅馬,治愈疾病。我感覺更高層次的方證辨證,可能就是在試圖建立起這樣的定期航班。
所以,用經(jīng)常在大方向上犯錯誤,需要不斷革命,需要不斷自我否定,永遠不代表終極真理的科學概念來證明中醫(yī)的不科學性,其本身就是不科學的做法,甚至極其愚蠢!

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-----------支持帖主的觀點。科學,真理都是相對的。認識是在發(fā)展的,不能因為認識而否定存在。
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