作者：郭博信 來源：中國中醫(yī)藥報 時間：2007-10-12
因為工作關系的原因吧，我常奔走于各大中醫(yī)院校，每與有關人士談起當今的中醫(yī)教育時，總是聽到這樣的說法：我們現(xiàn)在的中醫(yī)院校的學生既要學習中醫(yī)，也要學習西醫(yī)及現(xiàn)代科學知識、學習外語、學習電腦等，據(jù)說只有這樣多學科滲透，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)知識的作用，不然他們畢業(yè)后，怎能適應現(xiàn)代社會的需求呢？因此，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的是新中醫(yī)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的純中醫(yī)了。
筆者每聞此言，心亦折之。可是觀諸實際，卻又覺得乃事與愿違，大謬不然。無可否認，幾十年來我們按照上述理念，培養(yǎng)了一批又一批新型中醫(yī)，現(xiàn)在在崗的不就是這些人嗎？這個成績是主要的，有目共睹的。但是，也有兩個無情的事實擺在我們面前，那就是：一、中醫(yī)整體醫(yī)療水平下降，中醫(yī)西化嚴重，許多中醫(yī)院的大夫看病也是憑的各種化驗單、檢驗單，病房里掛的也是吊瓶，“現(xiàn)在看病找一個好中醫(yī)太難了！”幾乎成了患者的口頭禪；二、中醫(yī)大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題，像一個無論如何也揮之不去的陰影，籠罩在人們的心頭。有的中醫(yī)院校老師在新生入學第一天甚至就直言不諱地告訴大家：你們將來學成畢業(yè)后80%要改行。這既是興沖沖踏入大學校門的莘莘學子的悲哀，也是教育者的悲哀。
大概就是在這樣的不可回避的矛盾面前，或者說是在這樣的矛盾越來越突出的面前，有人才提出培養(yǎng)純中醫(yī)的主張，這與培養(yǎng)新中醫(yī)是針鋒相對的，由此引發(fā)了正反兩方面的爭論。其實這種爭論由來已久，非自今日始。不過，我認為就純中醫(yī)的字眼上爭論是毫無意義的，因為世界上沒有絕對純的東西。就我個人理解，人們所謂的純中醫(yī)，只不過是指能夠按照中醫(yī)思維去診病治病的中醫(yī)。這樣的中醫(yī)，抑或沒有系統(tǒng)學過西醫(yī)和現(xiàn)代科學知識，抑或沒有學過外語，抑或沒有學過電腦，等等，一句話，說白了，所謂純中醫(yī)那就是傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)了。
倘若我們中醫(yī)院校培養(yǎng)出了這種純中醫(yī)，是不是就不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展呢？那要看現(xiàn)代社會還需要不需要這樣的純中醫(yī)，這是問題的關鍵。
我覺得不妨作點設想。比如往遠里說，那張仲景應該是純中醫(yī)的鼻祖，假設他老人家現(xiàn)在還活著，還是他那個《
傷寒論》、《金匱要略》的治病水平，看病還是那老一套“觀其脈證，知犯何逆，隨主治之。”他是不是就治不了咱現(xiàn)代人的��？是不是要坐冷板凳？是不是也存在著就業(yè)難的問題呢？我看不會吧。我們現(xiàn)代社會的中醫(yī)不用說精通仲景之學了，就是學好用好其中的部分內容，你就可以治療一些大病了，甚至可以成為一方名醫(yī)，何況他老人家親自出來坐診呢？我們現(xiàn)代人照樣得尊稱他為醫(yī)圣。往近里說，解放前北京的四大名醫(yī)蕭龍友、孔伯華、汪逢春、施今墨和解放后的一代宗師蒲輔周、岳美中，那當然也是純中醫(yī)了，假如他們活到現(xiàn)在，會不會因為他們不會開各種化驗單、檢驗單就沒有人找他們看病了？我看不會吧，恐怕找他們看病的人多得還要擠破了頭哩！事情很簡單，現(xiàn)代社會不管科技怎么發(fā)達，人受了風寒照樣要
感冒、生了氣照樣兩脅脹滿、陽虛了照樣四肢厥冷、陰虛了照樣五心煩熱，與古人何異？盡管多了些病名病種，仍離不開中醫(yī)的三因，八綱辨證咋就成了“昨日黃花”？
若往眼跟前說，那我的三位老師可稱是當今時代的正兒八經(jīng)的純中醫(yī)了，他們是不是就不適合現(xiàn)代人的需求而被冷落了呢？我看諸位就不必多慮。
先說梁秀清，若論文化程度，在解放前他只上過初小，他是在父親的引導下自學中醫(yī)。上個世紀70年代末我與他相識時，他居住在山西侯馬一偏僻的農村小屋中，門前未掛任何招牌，但是找他看病的人，不僅來自全國各地，而且還有來自日本、東南亞和其他國家和地區(qū)的人，整日門前車水馬龍，極一時之盛。1986年，他的原籍河北省巨鹿縣委作出決定，由縣委組織部派專人到侯馬，對他治愈了的附近的幾十個腫瘤病人一一進行調查落實，然后派專車把他全家六口人接回巨鹿，專門為他成立了“巨鹿縣中醫(yī)腫瘤醫(yī)院”，任命他為院長。
我的第二個老師是黃杰熙，他本是太原市第七中學的一名普通教師，1957年被錯劃成右派而開除了公職，失去了生活來源的他，因其祖父曾是中醫(yī)而從小有些耳濡目染，為了生存計，他就自學中醫(yī)為人看病，1966年文革開始，因找他看病的人阻塞了太原市西米市巷內的交通，惹惱了造反派，將其投入了監(jiān)獄。1986年我拜他為師時，他早已被平反恢復了教師的工作，因他善以價廉尋常之藥起大病，卻頑疾，每日候診者塞門擁戶，他撰寫的《本草問答評注》等6本中醫(yī)書，說理透徹，深入淺出，無任何浮泛之詞，句句為臨床家言，迥非尋常中醫(yī)書可比，因此風行海內外而讀者贊譽有加。
我的第三位老師是曾當過山西省靈石縣中醫(yī)院院長的李可。李可本和中醫(yī)無半點淵源。解放前他初中沒畢業(yè)就參了軍，23歲時因受“胡風反革命集團”的牽連，以莫須有的罪名入獄，他在鐵窗內開始研讀《傷寒論》，出獄后奔走于山區(qū)鄉(xiāng)村，為窮苦百姓看病，50歲后才被平反昭雪，恢復了他這個老革命的名譽，殊知此時這位老革命自學成才已成為一位老中醫(yī)了。李可臨證頗有大將風度，他以大劑量
附子使數(shù)以千計的垂危病人起死回生，其中有案可查、被西醫(yī)下了病危通知書的亦有百余人。李可打破了長期以來人們認為中醫(yī)是“慢郎中”不治急癥的觀念，所以他的臨床經(jīng)驗尤為難能可貴�！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗專輯》問世后，可謂一時激起千層浪，在中醫(yī)界引起強烈反響，海內外求醫(yī)拜師者紛至沓來，孰知他的職稱，雖年近八旬，亦不過一中醫(yī)
主治醫(yī)師而已。
以上所述，乃個人的一點實際經(jīng)歷，局限性在所難免。但是，若按報上某些賢達的觀點，似乎是培養(yǎng)出像梁秀清、黃杰熙、李可或乃至鄙如我這樣低水平的純中醫(yī)就無法適應當今時代發(fā)展的要求，敢問此等高論是否有點“杞人憂天”？
－－－－－－－－－－－彌陀如來藏、真如心者，法界眾生之相也；法界眾生自性者，阿彌陀fo清凈至善，萬德莊嚴之相也。
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