張功耀類小丑都是騙子
呼吁取締中醫(yī)藥的張功耀何許人也？原來(lái)是個(gè)大騙子！請(qǐng)大家看看
湖南中醫(yī)藥大學(xué)熊繼柏、彭堅(jiān)發(fā)表于2006年10月20日中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)的《駁‘告別中醫(yī)中藥’》一文。該文清楚表明，不要祖宗的人大多是騙子，這幾乎是一大規(guī)律。令人不可思議的是，張功耀類小丑的文章，竟然能在各大網(wǎng)站大行其道，而主持正義，反對(duì)張功耀類賣國(guó)行徑的文章卻上不了網(wǎng)，這是什么緣故？說(shuō)明這是一個(gè)巨大利益集團(tuán)的陰謀。外國(guó)藥企收買丑陋中國(guó)人的例子不勝枚舉，例如，有些艾滋會(huì)員網(wǎng)，由于得到外國(guó)人的資助并讓負(fù)責(zé)人出國(guó)旅行，這樣的網(wǎng)站就竭力反對(duì)中醫(yī)中藥治療
艾滋病，看看他們網(wǎng)站的內(nèi)容就很清楚。大家應(yīng)該提高警惕，團(tuán)結(jié)起來(lái)，向各大媒體網(wǎng)站質(zhì)疑，反對(duì)賣國(guó)主義，保護(hù)中華國(guó)粹！
熊繼柏、彭堅(jiān)文章的全文如下：
中醫(yī)屬于世界文化遺產(chǎn)
——駁《告別中醫(yī)中藥》
近幾十年來(lái)，中醫(yī)已經(jīng)在全球迅速傳播，日益受到各國(guó)政府的重視，正在為全世界人民的衛(wèi)生健康做貢獻(xiàn)。然而，就在此刻，我們卻聽(tīng)到了來(lái)自中醫(yī)自己國(guó)家個(gè)別人要廢止中醫(yī)的聲音，這就是刊登在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》2006年第四期上的題為“告別中醫(yī)中藥”的文章，作者張功耀先生認(rèn)為：“對(duì)待中醫(yī)的正確態(tài)度是自覺(jué)地與之告別，而不是人為地去廢除它。”保護(hù)中醫(yī)已經(jīng)列入中華人民共和國(guó)憲法，中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合同時(shí)發(fā)展，是我們的國(guó)策，任何人想要廢除中醫(yī)，顯然是違法的。呼吁中國(guó)的民眾“自覺(jué)與之告別”，其理由卻歪曲事實(shí)，充滿謬誤。
一、不對(duì)等的比較和有意的欺瞞
眾所周知，中國(guó)屬于四大文明古國(guó)之一，然而，作者張功耀先生卻拿外國(guó)的文明史當(dāng)作貶低中醫(yī)的法寶。張文在第一部分“從文化進(jìn)步的角度看”中，對(duì)比了中華醫(yī)學(xué)與古巴比倫、古印度、古埃及、古希臘、古代中美洲地區(qū)的醫(yī)學(xué)，認(rèn)為：“古中國(guó)的草醫(yī)草藥不但晚起于其他文明地區(qū)，而且一直沒(méi)有找到一條自我進(jìn)步的道路�！弊髡邔ⅰ妒酚洝酚涊d的傳說(shuō)中的名醫(yī)“扁
鵲”與西醫(yī)鼻祖希波克拉底相比，考證出前者比后者小53歲，“更有甚者，我們至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)扁鵲有任何醫(yī)學(xué)著作流傳后世�！稘h書(shū)•藝文志》所記載的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》極有可能是偽托扁鵲之名刊刻的，而且已經(jīng)失傳。希波克拉底則無(wú)可置疑地留下了包含53個(gè)醫(yī)學(xué)主題的《希波克拉底文集》�！苯�(jīng)過(guò)這番比較后，張先生得出結(jié)論：“要論歷史悠久，希臘醫(yī)學(xué)比中華醫(yī)學(xué)的歷史更悠久，要論內(nèi)容豐富，希臘醫(yī)學(xué)比中華醫(yī)學(xué)的內(nèi)容更豐富�！痹趶埾壬难壑�，中醫(yī)與諸多古老的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相比，既無(wú)悠久的歷史可夸耀，又沒(méi)有像西醫(yī)那樣，隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，因此，他認(rèn)為：“從文化進(jìn)步的角度看，我們有理由告別中醫(yī)中藥�！�
事實(shí)真的是這樣嗎？我們首先要指出張先生兩點(diǎn)不誠(chéng)實(shí)的行為：第一，《漢書(shū)•藝文志》記載了西漢初期保存的醫(yī)學(xué)理論著作“醫(yī)經(jīng)七家”，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》列為第一家，《扁鵲內(nèi)經(jīng)》列為第三家，《扁鵲內(nèi)經(jīng)》雖然失傳了，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻一直保存流傳至今。作者有意避開(kāi)中醫(yī)最早的、也是影響最大的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》不談，卻拿其出生年代和著作真?zhèn)尉袪?zhēng)論的扁鵲與希波克拉底來(lái)進(jìn)行比較，從而得出一開(kāi)始中醫(yī)就不如西醫(yī)的結(jié)論。這種“以虛對(duì)實(shí)”的所謂比較，最有可比性嗎？難道是平等的嗎？第二，作者有意回避一個(gè)歷史事實(shí)：即上述所有先于中華的文明，早就消失或斷裂。不僅古巴比倫、古印度、古埃及的文明之火熄滅已久，其創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)成就雖然早于中國(guó)，但并未不間斷地延續(xù)至今；即使是作為西醫(yī)學(xué)鼻祖的古希臘醫(yī)學(xué)，也在近代被徹底否定。世界上只有中華文明不曾間斷地延續(xù)至今，只有中醫(yī)學(xué)，從兩千年以前誕生起，一直完整地、不間斷地積淀發(fā)展到今天，仍然保持著自己獨(dú)到的體系，仍然在臨床得到廣泛運(yùn)用和有著卓越的療效，這恰恰是中醫(yī)作為世界古代醫(yī)學(xué)最值得珍貴之處。作者在這個(gè)問(wèn)題上，又是“以虛對(duì)實(shí)”，對(duì)讀者、特別是對(duì)不熟悉中醫(yī)和中西醫(yī)發(fā)展歷史的讀者進(jìn)行有意的欺瞞，這不是有違學(xué)術(shù)道德嗎？
二、中西醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史真相
西醫(yī)學(xué)誕生的標(biāo)志性著作和人物，是古希臘的《希波克拉底全集》與古羅馬的蓋倫（Glaudius Galenus，或Galen公元129~200)；中醫(yī)學(xué)誕生的標(biāo)志性著作和人物是《黃帝內(nèi)經(jīng)》與東漢末年的張仲景（約公元150~219)。希波克拉底（Hip-pocrates)本人生活于公元前460~370年，但《希波克拉底全集》并非是他一人，而是以他為代表的希臘科斯學(xué)派幾百年來(lái)醫(yī)學(xué)成就的結(jié)晶，由公元前3世紀(jì)托勒密王朝的學(xué)者們所收集整理，全書(shū)共分為100篇，大約20余萬(wàn)字�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，即公元前475~公元22年，也并非一人一時(shí)之作，全書(shū)共分為《素問(wèn)》、《靈樞》兩部，各81篇，大約也是20余萬(wàn)字。希波克拉底學(xué)派不重視人體解部，采用地、水、火、風(fēng)“四大”理論作為醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，以黃膽汁、黑膽汁、血液、黏液“四體液”學(xué)說(shuō)作為生理、病理基礎(chǔ)，認(rèn)為人體得病是“四體液”平衡失調(diào)所致，糾正失衡的方法有服藥、吸罐、放血、海水浴、日光浴等，目的是調(diào)動(dòng)人體的“自然療能”，以恢復(fù)身體的平衡。這種宏觀的哲學(xué)觀點(diǎn)和原生態(tài)的治療方法，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)五行、天人合一、氣血精神的基本理論，調(diào)節(jié)平衡、扶正祛邪的治病理念，以及運(yùn)用砭石、針刺、艾灸、按摩、湯液等治療方法，有異曲同工之妙，都屬于自然哲學(xué)，都處于同一水平線上。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，完成了中醫(yī)對(duì)人體和疾病規(guī)律的認(rèn)識(shí)論；《
傷寒雜病論》的成書(shū)，解決了中醫(yī)的臨床治療方法論。這兩種著作，為中醫(yī)奠定了兩千余年的顛撲不破的理論體系。
西醫(yī)里程碑式的發(fā)展和突破，是在十六世紀(jì)。意大利解剖學(xué)教授維薩里（Vesalius1514~1564)于1543年，即哥白尼發(fā)表太陽(yáng)中心說(shuō)的同一年，出版了《人體之構(gòu)造》一書(shū)，西醫(yī)學(xué)從此摒棄了自然哲學(xué)的方法論，與自己的古典傳統(tǒng)徹底決裂，將學(xué)科重新構(gòu)建在人體解剖的基礎(chǔ)之上。這一年，是近代科學(xué)和近代醫(yī)學(xué)的紀(jì)年，是維薩里為西醫(yī)學(xué)樹(shù)立了第一座近代醫(yī)學(xué)的里程碑，從此，西醫(yī)與近代科學(xué)同步，開(kāi)始了新的歷程。然而，臨床實(shí)際情況卻滯后近兩個(gè)世紀(jì)，直至18世紀(jì)，希波克拉底的學(xué)說(shuō)仍然在臨床有著至高無(wú)上的權(quán)威。
中西醫(yī)的分道揚(yáng)鑣始于十九世紀(jì)下半葉，距今只有一百年左右。其決定性的標(biāo)志有兩點(diǎn)：第一，是顯微鏡運(yùn)用于醫(yī)學(xué)中，開(kāi)創(chuàng)了微觀的認(rèn)識(shí)方法。第二，是大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的化學(xué)合成藥物取代了原生態(tài)的藥物�？股亍⒕S生素、激素的發(fā)明，使得西醫(yī)的藥物治療手段大為豐富，故不少醫(yī)學(xué)史專家，把
青霉素的發(fā)明，看作是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的里程碑。至今為止，這兩點(diǎn)標(biāo)志仍然是中西醫(yī)兩者之間最大的差別，而且是西醫(yī)取得巨大成就、同時(shí)存在不足之處的關(guān)鍵所在。
三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景下的中醫(yī)學(xué)優(yōu)勢(shì)
中醫(yī)是在中國(guó)古代和諧文化的背景下誕生的，中國(guó)文化的主流是儒道兩家，無(wú)論是儒家的“中庸之道”，還是道家的“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)以為和”，都講究和諧，在這種哲學(xué)思想指導(dǎo)下，中醫(yī)把“調(diào)節(jié)平衡”、“扶正祛邪”作為保持健康和治療疾病的主要原則，而不用“對(duì)抗”和“殺死”作為征服疾病的手段，在對(duì)付病毒性疾病、慢性炎癥、功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)等疾病方面，起到了良好的效果。中醫(yī)把疾病的發(fā)生與氣候的變化、環(huán)境的改變、情緒的波動(dòng)、飲食起居的失調(diào)、性生活的紊亂密切聯(lián)系起來(lái)，即所謂“三因?qū)W說(shuō)”，這種建立在宏觀方法基礎(chǔ)上的病因?qū)W說(shuō)，與西醫(yī)建立在微觀和病理解剖基礎(chǔ)上的病因?qū)W說(shuō)完全不同，但恰恰是目前西醫(yī)試圖追求的一種“生物的、心理的、社會(huì)的新的醫(yī)學(xué)模式”，而中醫(yī)早在兩千年以前建立自己的體系時(shí)，采用的就是這種醫(yī)學(xué)模式。中醫(yī)不以靜態(tài)的解剖作為認(rèn)識(shí)疾病的出發(fā)點(diǎn)，不依賴儀器檢測(cè)，而通過(guò)“望聞問(wèn)切”直接感受和考察人體動(dòng)態(tài)的生命信息，用辨證論治指導(dǎo)疾病的治療，這不僅可以為患者節(jié)約大量的檢查費(fèi)用，而且密切了與患者的交流，體現(xiàn)了一種真正的人文精神。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，這不單純是指“未病先防”的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想，更重要的是在發(fā)現(xiàn)某些疾病的發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，即患者出現(xiàn)證候時(shí)或不適時(shí)，不必等待疾病已經(jīng)形成，不必等候檢測(cè)的陽(yáng)性結(jié)果，即可用藥進(jìn)行防治，這對(duì)于老年性疾病、退行性疾病、亞健康狀態(tài)等，有積極的預(yù)防和矯正作用。中醫(yī)治病主要以方藥和針灸，針灸作為一種非藥物療法，副作用之小是公認(rèn)的，而中藥主要是來(lái)自大自然原生藥物，大部分沒(méi)有毒性和副作用，又經(jīng)過(guò)炮制加工，特別是按照“君臣佐使”的原則配伍成方劑，以“方證對(duì)應(yīng)”作為辨證論治的基本思路，以“調(diào)節(jié)平衡、扶正祛邪”作為遣方用藥的原則，在體內(nèi)發(fā)揮綜合效用，既能治愈疾病，又很少產(chǎn)生副作用，決不是簡(jiǎn)單的“以毒攻毒”。
總之，西醫(yī)在外科手術(shù)、器質(zhì)性疾病的診斷、危急重癥的搶救、維持生命活動(dòng)等需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐的領(lǐng)域占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而在用藥物治療慢性炎癥、慢性疼痛、功能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、病毒性疾病、增生性疾病、退行性疾病、老年性疾病、常見(jiàn)臨床綜合征、人體亞健康狀態(tài)等方面，則是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)所在。
四、中醫(yī)屬于世界文化遺產(chǎn)
上個(gè)世紀(jì)末，哈fo大學(xué)著名考古學(xué)家張光直教授，根據(jù)近百年來(lái)中國(guó)的考古學(xué)成果，提出了一個(gè)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：世界文明形成的方式，主要有兩種，一種是中國(guó)式的，一種是西方式的，中國(guó)式文明的特點(diǎn)是連續(xù)性的，西方式文明的特點(diǎn)是突破性、斷裂性的。中國(guó)的文明形態(tài)具有世界性，而西方的形態(tài)只是一個(gè)例外。21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。
事實(shí)證明：人們?cè)叨荣澷p的西方式的發(fā)展觀，有著方法論的缺陷，這種發(fā)展和創(chuàng)造是“不可持續(xù)的”。而一度被認(rèn)為“保守、落后”的中國(guó)古代文明，以其和諧、穩(wěn)定、順應(yīng)自然、可持續(xù)發(fā)展的特征，凸現(xiàn)出其方法論的優(yōu)勢(shì)，在今天必然引起人們高度的關(guān)注，而中國(guó)古代文明的杰出代表是中醫(yī)學(xué)。
由于近代西方文化的沖擊，近百年來(lái)，世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到了極大的破壞。近代科學(xué)淘汰了中國(guó)乃至世界各國(guó)古代所有的學(xué)科門(mén)類，惟一無(wú)法淘汰的是中醫(yī)，因此，中醫(yī)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化保存完好的一個(gè)重要的分支和領(lǐng)地，而且是中國(guó)古代科學(xué)的樣板，活的化石，它保存著中國(guó)古代科學(xué)文化的全部要素，是解開(kāi)中國(guó)古代科學(xué)方法之謎惟一的一把鑰匙。我國(guó)政府將中醫(yī)整體列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并已向聯(lián)合國(guó)申報(bào)，這是一個(gè)非常英明的決定。中醫(yī)堪稱世界上保存完好的、惟一的一份古代醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)，因此，它既是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。當(dāng)東西方文化的匯合已經(jīng)開(kāi)始成為當(dāng)今世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)時(shí)，正是“從文化進(jìn)步的角度看”，中醫(yī)的存在，彌足珍貴，有人竟然提出要我們“告別中醫(yī)中藥”，這不僅是一種違背歷史潮流的謬論，而且顯露出其學(xué)術(shù)眼光的低下與淺薄，因?yàn)槿澜缛嗣穸荚谄诖嗅t(yī)中藥為人類的衛(wèi)生健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)！
－－－－－－－－－－－張功耀在單位的名聲很不好
同事都討厭他沒(méi)有什么真本事，有喜歡炫耀。
－－－－－－－－－－－GPRS先生，你好，謝謝你對(duì)于中醫(yī)藥的思考與重視。但，恕我直言，中華醫(yī)生網(wǎng)的中醫(yī)特色不是很鮮明。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)和西醫(yī)各有特點(diǎn)，枉自否定中醫(yī)才是最大的錯(cuò)誤！�。�
－－－－－－－－－－－這篇文章還是搬出祖宗來(lái)說(shuō)事兒，了無(wú)新意
－－－－－－－－－－－除非你能夠證明美國(guó)的慢性炎癥、慢性疼痛、功能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、病毒性疾病、增生性疾病、退行性疾病、老年性疾病、常見(jiàn)臨床綜合征、人體亞健康狀態(tài)的患者生存質(zhì)量比中國(guó)患者低．否則這樣的說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)
話不好聽(tīng)，道理是這個(gè)道理，請(qǐng)我們的國(guó)粹大師們解釋一下啊
