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正本清源:《湯液經(jīng)》

民國時代的楊紹尹認為,傷寒論里蘊含著伊尹的湯液經(jīng),吳佩倫先生在楊的基礎(chǔ)上寫了本《注解伊尹湯液經(jīng)》(記得不很清楚)。大意說農(nóng)尹與岐黃是不同的流派,傷寒金貴是農(nóng)尹流派,然而傳該書的王叔和屬岐黃流派。希望引起大家重視!

-----------修正,書名《解讀伊尹湯液經(jīng)》(作者,馮世綸)
-----------修正,書名《解讀伊尹湯液經(jīng)》(作者,馮世綸)
-----------那本書早就失傳了,哪來的解讀,只不過把傷寒論跟千金方等書的一些藥方收集起來,就說是了。
-----------有人不這樣認為!夺t(yī)針經(jīng)》作者皇甫謐說過,張機論廣湯液。于是認為,從傷寒論,可以倒推出湯液。這至少,對于認識《傷寒論》,學(xué)習(xí)中醫(yī),是很重要的,不至于魚目混珠,把一些淺薄的所謂經(jīng)方大家當(dāng)做崇拜對象
-----------再論下去,傷寒論都成張仲景抄襲的,醫(yī)圣名字都要換人了。
-----------本來醫(yī)圣就是伊尹,張機只是亞圣
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pandaii 發(fā)表于 2012/12/28 15:18
本來醫(yī)圣就是伊尹,張機只是亞圣

是,不會貶低仲圣,反使后學(xué)心中更加亮堂.
-----------《湯液經(jīng)法》早失傳了
-----------即便如你所說,聽聽別人分析,也是好的。傷寒論本來不是一個人寫的,分出層次,誰寫哪部分,王叔和是否是張仲景的弟子,他們是否屬于同一門派,這些問題沒有意思嗎?要知道,傷寒論讀起來,一個人一個理解,一個時候一個理解
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