風(fēng)后問(wèn)于岐伯曰：冬傷于寒,與春傷于寒,有異乎？岐伯曰：春傷于寒者,風(fēng)也,非寒也。
風(fēng)后曰：風(fēng)、即寒也,何異乎？岐伯曰：冬日之風(fēng)則寒,春日之風(fēng)則溫。寒傷深,溫傷淺。傷深者,入少陽(yáng)而傳里；傷淺者,入少陽(yáng)而出表；故異也。
風(fēng)后曰：傳經(jīng)乎？岐伯曰：傷冬日之風(fēng)則傳,傷春日之風(fēng)則不傳也。
風(fēng)后曰：其不傳何也？岐伯曰：傷淺者,傷在皮毛也。皮毛屬肺,故肺受之不若傷深者入于營(yíng)衛(wèi)也。
風(fēng)后曰：春傷于風(fēng),頭痛鼻塞,身亦發(fā)熱,與冬傷于寒者,何無(wú)異也？岐伯曰：風(fēng)入于肺,鼻為之不利,以鼻主肺也。肺既受邪,肺氣不宣,失清肅之令,必移邪而入于太陽(yáng)矣,膀胱畏。邪,堅(jiān)閉其經(jīng),水道失行,水不下泄,火乃炎上,頭即痛矣。夫頭乃陽(yáng)之首也,既為邪火所據(jù),則一身之真氣皆與邪爭(zhēng),而身乃熱矣。
醫(yī)學(xué).全在線(xiàn)f1411.cn風(fēng)后曰：肺為胃之子,肺受邪,宜胃來(lái)援,何以邪入肺而惡熱,口渴之癥生,豈生肺者轉(zhuǎn)來(lái)刑肺乎？岐伯曰：胃為肺之母,見(jiàn)肺子之寒,必以熱救之,夫胃之熱,心火生之也,胃得心火之生,則胃土過(guò)旺,然助胃必克肺矣�；鹉苄探�,故因益而反損也。
風(fēng)后曰：嘔吐者何也？岐伯曰：此風(fēng)傷于太陰也。風(fēng)在地中,土必震動(dòng),水泉上溢,則嘔吐矣。散風(fēng),而土自安也。
風(fēng)后曰：風(fēng)邪入太陽(yáng),頭痛何以有痛不痛之殊也。岐伯曰：肺不移風(fēng)于太陽(yáng),則不痛耳。
風(fēng)后曰：風(fēng)不入于太陽(yáng),頭即不痛乎？岐伯曰：肺通于鼻,鼻通于腦,風(fēng)入于肺,自能引風(fēng)入腦而作頭痛。肺氣旺,則風(fēng)入于肺,而不上走于腦,故不痛也。
風(fēng)后曰：春傷于風(fēng),往來(lái)寒熱,熱結(jié)于里何也？岐伯曰：冬寒入于太陽(yáng),久則變寒,春風(fēng)入于太陽(yáng),久則變熱,寒則動(dòng)傳于臟,熱則靜結(jié)于腑,招生簡(jiǎn)章寒在臟,則陰與陽(yáng)戰(zhàn)而發(fā)熱；熱在腑,則陽(yáng)與陰戰(zhàn)而發(fā)寒。隨臟腑之衰旺,分寒熱之往來(lái)也。
風(fēng)后曰：傷風(fēng)自汗何也？岐伯曰：傷寒之邪,寒邪也。傷風(fēng)之邪,風(fēng)邪也。寒邪入胃,胃惡寒而變熱,風(fēng)邪入胃,胃喜風(fēng)而變溫,溫則不大熱也,得風(fēng)以揚(yáng)之,火必外泄,故汗出矣。
風(fēng)后曰：春傷于風(fēng),下血譫語(yǔ),一似冬傷于寒之病何也？岐伯曰：此熱入血室,非狂也。傷于寒者,熱自入于血室之中,其熱重傷于風(fēng)者,風(fēng)祛熱入于血室之內(nèi),其熱輕也。
風(fēng)后曰：譫語(yǔ)而潮熱者何也？岐伯曰：其脈必滑者也。
風(fēng)后曰：何也？岐伯曰：風(fēng)邪入胃,胃中無(wú)痰則發(fā)大熱,而譫語(yǔ)之聲高。 胃中有痰則發(fā)潮熱,而譫語(yǔ)之聲低。潮熱發(fā)譫語(yǔ),此痰也�；�,痰之應(yīng)也。
風(fēng)后曰：春傷于風(fēng),發(fā)厥、心下悸,何也？岐伯曰：傷于寒者,邪下行,傷于風(fēng)者,邪上沖也。寒乃陰邪,陰則走下,風(fēng)乃陽(yáng)邪,陽(yáng)則升上。治寒邪先定厥,后定悸,治風(fēng)邪先定悸,后定厥,不可誤也。
風(fēng)后曰：傷于風(fēng)而發(fā)熱如見(jiàn)鬼者,非狂乎？
岐伯曰：狂乃實(shí)邪,此乃虛邪也。實(shí)邪從太陽(yáng)來(lái)也,邪熾而難遏；虛邪從少陰來(lái)也,邪旺而將衰。實(shí)邪火逼心,君而外出,神不守于心也。虛邪火引肝,魂而外游,魄不守于肺也。
風(fēng)后曰：何論之神乎,吾無(wú)測(cè)師矣。
陳士鐸曰：風(fēng)與寒殊,故論亦殊,人當(dāng)細(xì)觀(guān)之。
