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本草備要:增補本草備要自序

言之可貴而足以垂后者,必性命之文也,其次則經(jīng)濟之文也f1411.cn/rencai/。余于理學,既無所窺,又六經(jīng)四子之書,燦如星日,即漢疏宋注,且有遺譏,況余愚瞽凡民,安敢以管蠡仰測高深也哉!性命之文,吾無及矣。若經(jīng)濟之文,必須見諸實事,方能載諸簡編。余少困棘…

言之可貴而足以垂后者,必性命之文也,其次則經(jīng)濟之文也f1411.cn/rencai/。余于理學,既無所窺,又六經(jīng)四子之書,燦如星日,即漢疏宋注,且有遺譏,況余愚瞽凡民,安敢以管蠡仰測高深也哉!性命之文,吾無及矣。若經(jīng)濟之文,必須見諸實事,方能載諸簡編。余少困棘闈,壯謝制舉,長甘蓬 ,終鮮通榮,經(jīng)濟之文,吾無望焉耳!至于詞章詩賦,月露風云,縱極精工,無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻,壯夫不為,不其然乎!竊謂醫(yī)藥之書,雖無當于文章巨麗之觀,然能起人沉 ,益人神智,f1411.cn弱可令壯,郁可使寬。無關道脈,而能有助剛大之形軀;不系政刑,而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障,用有當施濟之仁,群居飽食之余,或可以愧小慧而勝猶賢也乎!是用寄意此中,思以壽世。初則謂醫(yī)學與堪輿不同,堪輿當有秘奧,天機不欲輕泄。若醫(yī)集所以濟生救疾,自應無微不闡,無隱不彰,恣意極言,不遣余蘊。

及泛覽諸書,惟《靈素》、《難經(jīng)》、仲景、叔和,奧衍宏深,不易究殫。自唐宋而下,名家百氏方書,非不燦陳,而義蘊殊少詮釋。如本草第言治某病某病,而不明所以主治之由;醫(yī)方第云用某藥某藥,而不明所以當用之理。千書一律,開卷茫如,即間有辨析病源、訓解藥性者,率說焉而不詳,語焉而不暢,醫(yī)理雖云深造,文本多欠通明,難以豁觀者之心目。

良用憮然,不揣固陋,爰采諸家之長,輯為《本草備要》、《醫(yī)方集解》二篇,理法全宗古人,體裁更為創(chuàng)制。本草則字箋句釋,仿傳注之詳明。醫(yī)療則詮證釋方,兼百家之論辨。書分兩帙,用實相資。要令不知醫(yī)之人,讀之了然,庶裨實用。兩書甫出,幸海內(nèi)名賢頗垂鑒許。今本草原刻,字已漫滅,特再加厘訂,用酬世好。抑世尚有議余藥味之簡者,余惟歌賦湯液,藥僅二百四十種,拙集廣至四百種,不為少矣。如食物僅可充口腹,僻藥非治所常需者,安能盡錄?蓋既取其備,又欲其要,應如是止也。茲因重梓,更增備而可用者約六十品,聊以厭言者之口,仍不礙攜者之艱。茍小道之可觀,倘不至致遠之恐泥也乎!

康熙甲戌歲陽月

休寧八十老人 庵汪昂書于延禧堂

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