經(jīng)曰∶一名益智。今專為果,未見入藥。《補(bǔ)注》不言,《神農(nóng)本草》編入木部中品,果部中復(fù)不曾收入。今除為果之外,別無龍眼。若為益智子,則專調(diào)諸氣,今為果者復(fù)不能也。矧自有益智條,遠(yuǎn)不相當(dāng),故知木部龍眼,即便是今為果者。按今《注》云∶“甘味歸脾,而能益智!贝苏f甚當(dāng)。
今西京伊芳陽縣及商州亦有,但薄而色淡,不如梓州者濃而紫色有油。味苦,不以姜制,則棘人喉舌。平胃散中用,最調(diào)中。至今此藥盛行,既能溫脾胃氣,又能走冷氣,為世所須也。
行水之功多,久服必?fù)p腎氣、昏人目。果欲久服者,更宜詳審。
凡諸竹與筍,性皆微寒,故知葉其用一致!侗窘(jīng)》不言筍及苦竹性,若取瀝作油,亦不必強(qiáng)擇也。張仲景竹葉湯用淡竹。筍難化,不益脾。鄰家一小兒,方二歲,偶失照管,壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚,凡三五日,醫(yī)作慢驚治之。治不對(duì),病不愈。忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥,化五丸如麻子大,灌之。稍久,大吐,有物噎于喉中,乳媼以指摘出之,約長(zhǎng)三寸,粗如小指,乃三日前,臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定,次日但以和氣藥調(diào)治,遂安。其難化也如此。經(jīng)曰∶問而知之者謂之工。小兒不能問,故為難治,醫(yī)者當(dāng)慎謹(jǐn)也。
枳實(shí)、枳殼一物也。小則其性酷而速,大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉猝之病,承氣湯中用枳實(shí),此其意也。皆取其疏通決泄、破結(jié)實(shí)之義。他方但導(dǎo)敗風(fēng)壅之氣,可常服者,故用枳殼,其意如此。
與吳茱萸甚不相類。山茱萸色紅,大如枸杞子。吳茱萸如川椒,初結(jié)子時(shí),其大小亦不過椒,色正青。得名則一,治療又不同。未審當(dāng)日何緣如此命名。然山茱萸補(bǔ)養(yǎng)腎臟,無一不宜。經(jīng)與《注》所說備矣。
須深湯中浸去苦烈汁,凡六七過,始可用。今文與注及注中藥法皆不言,亦漏落也。此物下氣最速,腸虛人服之愈甚。
仲景治發(fā)汗吐下后,虛煩不得眠,若劇者,必反復(fù)顛倒,心中懊 ,梔子豉湯治之。
虛,故不用大黃,有寒毒故也。梔子雖寒無毒,治胃中熱氣,既亡血、亡津液,腑臟無潤(rùn)養(yǎng),內(nèi)生虛熱,非此物不可去,張仲景《傷寒論》已著。又治心經(jīng)留熱,小便赤澀,去皮山梔子、火炮大黃、連翹、甘草炙,等分,末之,水煎三二錢匕,服之無不效。
二書所說甚詳,今人又取尖長(zhǎng)者入藥,言其快銳速效,屢嘗試之,果如其說。
其色如今之醮暈線,上半白,下半肉紅,散垂如絲,為花之異。其綠葉至夜則合,又謂之夜合花。陳藏器、日華子皆曰皮殺蟲,又曰續(xù)筋骨。經(jīng)中不言。
此秦地所生者,故言秦椒。大率椒株皆相似,秦椒但葉差大,椒粒亦大而紋低,不若蜀椒皺紋高,為異也。然秦地亦有蜀種椒,如此區(qū)別。
所在山谷皆有之,然未嘗于平陸地見也。葉絕少,其莖黃褐色,若柏皮,三面如鋒刃,人家多燔之遣祟。方家用之亦少。
今蔓延而生,謂之為草。又有木身,謂之為木。又須物而上。然干不逐冬斃,亦得木之多也,故分入木部為至當(dāng)。唐白樂f1411.cn/wszg/天詩∶“有木名凌霄,擢秀非孤標(biāo)!庇墒且嬷遣菀!侗窘(jīng)》又云∶“莖葉味苦!笔桥c瞿麥別一種甚明。《唐本·注》云∶“且紫葳、瞿麥皆《本經(jīng)》所載,若用瞿麥根為紫葳,何得復(fù)用莖葉?”此說盡矣。然其花赭黃色,本條雖不言其花,又卻言莖葉味苦,則紫葳為花,故可知矣。
性溫,治大腸寒滑不可缺也,須佐以他藥為丸服。溫而散走寒氣。
今茶也。其文有陸羽《茶經(jīng)》、丁謂《北苑茶錄》、毛文錫《茶譜》、蔡宗顏《茶山節(jié)對(duì)》。其說甚詳。然古人謂其芽為雀舌、麥顆,言其至嫩也。又有新芽一發(fā)便長(zhǎng)寸余,微粗如針。惟芽長(zhǎng)為上品,其根干、水土力,皆有余故也。如雀舌、麥顆,又下品。前人未盡識(shí),誤為品題。唐人有言曰∶“釋滯消壅,一日之利暫佳。”斯言甚當(dāng),飲茶者宜原其始終。又,晉溫嶠上表“貢茶千斤,茗三百斤。
”郭璞曰∶“早采為茶,晚采為茗!避蛟 (尺兗切),葉老者也。
桑根白皮條中,桑之用稍多,然獨(dú)遺烏椹,桑之精英盡在于此。采摘,微研,以布濾去滓,石器中熬成稀膏,量多少入蜜,再熬成稠膏,貯瓷器中。每抄一二錢,食后、夜臥,以沸湯點(diǎn)服。治服金石發(fā)熱渴,生精神,及小腸熱,性微涼。
一名棘針,一名棘刺。按經(jīng)如此甚明,諸家之意強(qiáng)生疑惑,今掠不取,求其經(jīng)而可矣。其白棘,乃是取其肥盛紫色,枝上有皺薄白膜先剝起者,故曰白棘。取白之意,不過如此。其棘刺花,乃是棘上所開花也,余無他義。今人燒枝取油,涂垢發(fā),使垢解。
條中與《圖經(jīng)》所說各未盡。此物大通利f1411.cn/hushi/關(guān)膈熱塞,其清香為百藥之先。大人、小兒風(fēng)涎閉壅及暴得驚熱,甚濟(jì)用。然非常服之藥,獨(dú)行則勢(shì)弱,佐使則有功。于茶亦相宜,多則掩茶氣味,萬物中香無出其右者。西方抹羅矩咤國(guó),在南印度境,有羯布羅香。干如松株,葉異,濕時(shí)無香。采,干之后折之,中有香,狀類云母,色如冰雪,此龍腦香也。蓋西方亦有。
余甘子也。解金石毒,為末,作湯點(diǎn)服。佛經(jīng)中所謂庵摩勒果者是此。蓋西方亦有。
(音礦)如糖霜結(jié)于細(xì)枝上,累累然,紫黑色,研破則紅。今人用造綿煙脂,邇來亦難得。余如經(jīng)。
自是竹內(nèi)所生,如黃土著竹成片。涼心經(jīng),去風(fēng)熱,作小兒藥尤宜,和緩故也。
與牡菌桂同,但薄而已。
和來氣少,走泄多,但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點(diǎn)。治胸腹冷氣,甚穩(wěn)當(dāng)。
大概通滯血,打撲損疼痛,皆以酒化服。血滯則氣壅淤,氣壅淤則經(jīng)絡(luò)滿急,經(jīng)絡(luò)滿急,故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者,經(jīng)絡(luò)傷,氣血不行,壅淤,故如是。
松之煙也。世有以粟草灰偽為者,不可用。須松煙墨,方可入藥,然惟遠(yuǎn)煙為佳。今高麗國(guó)每貢墨于中國(guó),不知用何物合和,不宜入藥。此蓋未達(dá)不敢嘗之義。又治大吐血,好墨細(xì)末二錢,以白湯化阿膠清調(diào),稀稠得所,頓服,熱多者尤相宜。又 延界內(nèi)有石油,燃之煙甚濃,其煤可為墨,黑光如漆,松煙不及,其識(shí)文曰延川石液者。是不可入藥,當(dāng)附于此。
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