銅人腧穴針灸圖經(jīng)

  《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，北宋醫(yī)官奉敕編于天圣四年（1026)。從原書存在較多前后不一，甚至前后矛盾的情況看，此書的編者不止一人，王惟一很可能只是此書的主編，或?qū)徲喺�。宋代原刊本為三卷，卷首載有正、伏、側(cè)三人經(jīng)脈及氣穴起止線條圖，原圖的構(gòu)圖直接取自《太平圣惠方·針經(jīng)》中相關(guān)穴圖。宋天圣刻石時，在圖中增入銅人中的臟腑、骨骼內(nèi)容。宋天圣石刻亦為三卷，但下卷末另附"腧穴都數(shù)"、"修明堂訣式"、"避針灸訣"三篇。其中"避針灸訣"是原書卷中"針灸避忌之圖"的文字說明；"修明堂訣式"是卷首正、伏、側(cè)三人圖中臟腑形的說明，同時也是創(chuàng)制銅人的文獻依據(jù)；"腧穴都數(shù)"很可能是制銅人時點穴用的文本。金代大定年間，平水書坊陳氏將該書改編后重刻作五卷，其中第一、二卷文字與明石刻拓本差異較大，可能參考或直接取自他書，而非完全依據(jù)原書；第三卷增入一當(dāng)?shù)乩先说挠嘘P(guān)針灸禁忌石刻內(nèi)容。此外五卷本中十二經(jīng)五輸穴流注圖及明刊三卷本所載各圖均非宋本原圖，不可混淆。明代曾據(jù)正統(tǒng)石刻刻有三卷《銅人圖經(jīng)》木刻本，并有多種重刻本，各本內(nèi)容大同，而原文次序不盡相同。從多方面情況分析，原刊本刻于明正統(tǒng)之后。上述諸本之中以明正統(tǒng)拓本最佳，但此本也有錯處，且拓印時原碑某些部分已經(jīng)后人挖補，需注意鑒別。金大定五卷本傳本雖錯訛較多，但勝于拓本處亦不乏其例，并存有宋原刊本三人圖舊貌，不可忽視。

《銅人圖經(jīng)》一書系宋代針灸教育范本及臨床取穴的依據(jù)，對宋以后的針灸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然經(jīng)系統(tǒng)考察，該書腧穴內(nèi)容主要采自《外臺·明堂》、《太平圣惠方·針經(jīng)》、《靈樞經(jīng)》、《素問》王冰注、《千金要方·針灸》等書，王惟一新增的內(nèi)容不多。但王氏在引用前代文獻時很少照抄原文，往往要作某些改動，而且多不標(biāo)明出處（書中凡標(biāo)引書名者或為了補充說明，或系轉(zhuǎn)錄自他書)。勿庸諱言，王惟一對于文獻的采摭、考證，有不少疏漏、謬誤之處，這種失誤主要表現(xiàn)在兩方面，一方面，王氏對前代文獻中的錯誤多沿襲未改，另一方面是由于采用前人文獻時，或不明體例，或錯會文義而致誤，特別需要注意的是，《銅人圖經(jīng)》卷上與卷中、卷下所采用的文獻有所不同，因而出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。對于這些失誤，我們應(yīng)當(dāng)在做好《銅人圖經(jīng)》一書采用文獻的探源考辨的基礎(chǔ)上，認(rèn)真加以鑒別，以免因誤致誤，以訛傳訛。王惟一新增的內(nèi)容主要見于原書 " 今附 " （ " 新附 " )條下以及少量的注文、按語中，研究王氏的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)成就，主要應(yīng)依據(jù)這部分內(nèi)容及卷上的腧穴歸經(jīng)，而不能不加分辨地將前人的成就也歸于王氏名下。