(附論胎產(chǎn)金丹)
或謂予論癥宜遍考病機，詳求治法，始于人有益，乃論止一二，毋乃太簡乎?不知醫(yī)書汗牛充棟，癥無不備，方法繁多，何能更著書立說?惟古書雖系名家，或立說偏執(zhí)，予不得不辨；庸工淺陋，誠恐害人，予不得不辨；而予非治有成效，屢試屢驗，亦不敢妄為辨論也。即如胎孕一門，婦人以此為重，數(shù)年不孕，即延醫(yī)服藥，膏、丸并進，乃不獨不能受胎，而轉(zhuǎn)生他病，月事不調(diào)一月經(jīng)行二三次，甚且淋漓不盡，致成崩漏。此何以故?大率醫(yī)家皆以溫?zé)崴帪橹鳎鴭D人亦以為多服溫?zé)�，即可受孕，不�?a href="http://f1411.cn/zhuyuan/" target="_blank">f1411.cn/zhuyuan/未能受胎，而早已受害矣。夫天地之道，陰陽和而萬物生焉，孤陰不生，獨陽不長。其以春藥醫(yī)男子，謂可種子，已遺害無窮，何能生子?即或生子，而胎毒甚重，赤游丹等癥，疊起環(huán)生；縱或茍延，天花癥斷難存活。此男子服春藥之效也。乃治婦人亦用此法，以致血海之波瀾不靜，血熱妄行，經(jīng)且不調(diào)，安能懷孕乎?總之婦科首重調(diào)經(jīng)，縮則為熱，過則為寒，如果月事愆期，脈來遲濡，實屬虛寒，寒體不能受胎，溫經(jīng)亦可，但此等脈象最少。蓋今之婦人，十有九肝氣，脈多弦數(shù)，再服溫?zé)�，必致肝火盛而血妄行，其患豈獨不受胎乎?予嘗見望子之婦人，愛服暖藥，而庸工多附婦人之意以用藥，究之子不得孕而病不離身，實堪痛恨，故辨言及此。至于業(yè)已受孕，而又易于滑胎，大約在三月內(nèi)者居多，請醫(yī)保胎，竟未見有能保者何也?蓋庸工既不讀書，故不明醫(yī)理也。夫婦人懷孕，一月足厥陰肝養(yǎng)胎，二月足少陽膽?zhàn)B胎，三月手厥陰心包絡(luò)養(yǎng)胎，四月手少陽三焦養(yǎng)胎，四經(jīng)皆有相火。凡滑胎者，皆由水不濟火，血熱所致，欲安胎必須涼血。雖朱丹溪代人安胎，用白術(shù)為末，以黃芩煎湯下之，遂得安好，后人因以黃芩、白術(shù)為安胎之圣藥。其實黃芩性涼，白術(shù)性燥，懷孕三月前后，胎火、相火并旺，只宜涼之，不宜燥之。今粗工安胎，總恃此二味，或加續(xù)斷，而全不見效。不知胎前宜涼，三、四月內(nèi)尤宜于涼，治以燥藥，胎何能安?續(xù)斷性溫而動，保胎宜靜不宜動，藥當(dāng)論性，豈能取其名以為用耶?若至五、六月間，足太陰脾、足陽明胃養(yǎng)胎，f1411.cn/wszg/可健脾胃，丹溪方或可全用耳!丹溪必不欺人，但其方未注月分，恐亦在脾胃胎時耳!蓋胎以二十七日為一月，三月半后，已換養(yǎng)胎之經(jīng)矣。予安胎不知凡幾，無有不效。如丁鄒氏三次滑胎，鄒趙氏七次滑胎，繆余氏十一次滑胎，總在三月之內(nèi)，后俱請予保胎，無不安全，且生產(chǎn)后或更懷孕，竟無滑胎之慮。予總以生地養(yǎng)血涼血為君，黃芩則加之，白術(shù)則不用，人稱余善保胎，其實并無異法，不過深悉養(yǎng)胎之經(jīng)，知胎前宜涼之理，不泥于丹溪之法耳!此實屢試屢驗，故詳論之，以示我后人，庶不至以濟世之術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)殂奚g(shù)云！
