此子和以臟腑分濕火，比之以肥人寒濕生痰，瘦人熱火生燥，以形體分言者尤精。
肝膽由來(lái)從火治，三焦胞絡(luò)都無(wú)異；
火內(nèi)陰外陽(yáng)，主乎動(dòng)也。凡動(dòng)皆相火之為，天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火，出于龍雷則木之氣，出于海則水之氣。然雷非伏不能鳴，龍非蟄不能飛，海非附地不能波。鳴、飛、波，皆動(dòng)為火也。
人之火，寄于肝腎。肝屬木，腎屬水，膀胱者腎之腑，心胞絡(luò)者腎之配，三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下也，故皆從火治。然人火同天也，而以為元?dú)庵\者，人生恒動(dòng)于欲，相火扇起，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。此戴人及東垣明言，不獨(dú)張子和然也。
肺胃常將濕處求，肺與大腸同濕類(lèi)；
腸胃屬濕，謂其水谷之海，停濕聚水之鄉(xiāng)，實(shí)而不滿。脾動(dòng)胃化，上輸清氣，此經(jīng)先得其濕。金肺清高，何屬濕論？以其清氣上升，則在f1411.cn/rencai/天為云，在人為氣；濁氣下降，則在天為雨，在人為濕。
腎與膀胱心小腸，寒熱臨時(shí)旋商議∶
心勞則傷其血，腎勞則損其精，精血一傷，水火偏勝，陰陽(yáng)兩虛，寒熱時(shí)作。若膽與膀胱，實(shí)而不滿，出而不入，傷寒寒熱，皆從此經(jīng)而出。言其治無(wú)定法者，以其f1411.cn/pharm/寒熱交差，治法不一也。
惡寒表熱小膀濕，惡熱表寒心腎熾。十二經(jīng)，最端的，四經(jīng)屬火四經(jīng)濕，四經(jīng)有熱有寒時(shí)，攻里解表細(xì)消息，里熱里寒宜越竭，表熱表寒宜汗釋。濕同寒，火同熱，寒熱到頭無(wú)兩說(shuō)，六分分來(lái)火熱寒，寒熱中停真浪舌。熱寒格拒病機(jī)深，亢則害兮承乃制。
氣之來(lái)也，既以極而成災(zāi)；則氣之乘也，必以復(fù)而得平。物極則反，理之自然。姑以心火而言，其不亢，則腎水雖心火之所畏，亦不過(guò)防之而已；一或有亢，即起而克勝之矣。余臟皆然。以人事言之，我與彼亢，則彼必害我；我能承之，則彼反為我所制矣，此借喻耳。本論運(yùn)氣勝?gòu)?fù)，詳《素問(wèn)·六微旨論》。
緊寒?dāng)?shù)熱脈正邪，標(biāo)本治之真妙訣。休治風(fēng)，休治燥，治得火時(shí)風(fēng)燥了。當(dāng)解表時(shí)莫攻里，當(dāng)攻里時(shí)莫解表，表里如或兩可攻，后先內(nèi)外分多少。
治濕無(wú)過(guò)似決川。
火常有余，水常不足。然火有余者，邪火也。若真火護(hù)衛(wèi)形骸，灌溉臟腑，得之則生，失之則死，衰之則病，即真陽(yáng)也，豈能有余？水不足者，真水也。若邪水泛溢經(jīng)絡(luò)，為腫痛麻痹，痰痢瘡毒，宜止下分消，猶如決川。
其間精枯血竭，潮熱虛弱，乃真水不足，心火獨(dú)炎，宜滋陰補(bǔ)腎，最忌滲利。此治水之折衷也。
此個(gè)筌蹄最分曉；感謝軒岐萬(wàn)世恩，爭(zhēng)奪醯雞笑天小。
