周官醫(yī)師掌醫(yī)之政令。《左氏傳》曰∶三折肱為良醫(yī)。古人于醫(yī)，蓋慎之矣！后世醫(yī)者，不能盡讀古人書(shū)，即以療治為己任，術(shù)小驗(yàn)，輒自以為盧、扁不能過(guò)也；及遇疑難癥，則茫無(wú)所辨，又不甘自謂不能辨，于是取其近似者而擬議焉，嘗試焉，否則，投以不足損益之藥而塞責(zé)焉。嗚呼！以彼其術(shù)而制人死生，呼吸之頃，欲賴以濟(jì)，其可得乎？而信之者，顧曰醫(yī)者，意也。不在讀古書(shū)，讀書(shū)而泥古，方適足以殺人。夫古人之以書(shū)教人也，固教人以審脈理、www.med126.com辨藥性，已驗(yàn)之方，特間存一二以備采擇，豈f1411.cn/wsj/教人拘方而不審脈乎！抑教人因疾而后投藥乎！故脈理未審，藥性未熟，用古方而殺人，是皆不善讀書(shū)者之過(guò)，而古人固不任咎也。徽州程杏軒先生，深于醫(yī)理，其所讀書(shū)，自《素問(wèn)》、《靈樞》、本草諸經(jīng)，洎秦、漢迄近代諸大家之說(shuō)，皆博通而詳解之。故出其術(shù)以治人疾，輒靈異如神。嘗取述而不作意，著《醫(yī)述》若干卷，綜貫眾說(shuō)而參以心得，誠(chéng)壽世之良方，醫(yī)家之寶筏也。余往者學(xué)醫(yī)于常州孟河費(fèi)晉卿先生，熟聞此書(shū)之善而無(wú)從購(gòu)得。嗣宦游楚北，鄒少松觀察出所藏本，余讀之?dāng)?shù)旬，固心善之，欲借刊而力未能也。辛巳，咨補(bǔ)江陵丞。丁亥，俸滿回省。時(shí)亦為人治疾，目擊近時(shí)醫(yī)學(xué)之衰，思有以救正之。己丑春，始因友人吳君翰臣借得胡君仲卿、余君獻(xiàn)丞家藏原本，擬付手民而力仍未逮也。紀(jì)君懷清、朱君槐孫，適有同心，述諸朱云溪翁與其群從，慨任刊資，遂以付梓。古人云∶為人刊刻遺集，以廣流傳，與收人骸骨同功。云翁一家，固眾善奉行，真能掩骼埋 者。曩刻《摘星樓痘書(shū)》，活嬰無(wú)算，今復(fù)出重資以成此舉，其功德豈淺鮮哉！而與人為善，成人之美，則懷清、槐孫二君之力，尤足多也。蓋得數(shù)君子，而杏軒先生著書(shū)嘉惠后學(xué)之心可以慰，即余數(shù)十年殷殷求訪之心，亦可借以慰矣。因述其緣起如此。
光緒十六年孟冬上浣仁和嘯笙諸淦謹(jǐn)序
