經(jīng)義
春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。
○夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。
○秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。
○冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。（《素問》)
智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�。如是則僻邪不至，長生久視。（《靈樞》)
君子以慎言語，節(jié)飲食。（《易經(jīng)》)
養(yǎng)心莫善于寡欲。（《孟子》)
哲言
毋勞女形，毋搖女精，可以長生。（《廣成子》)
老子曰∶吾所以有大患者，為吾有身。使吾無身，吾有何患？余則曰∶吾所以有大樂者，為吾有形。使吾無形，吾有何樂？是可見人之所有者惟吾，吾之所賴者惟形耳。（張景岳)
內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見f1411.cn/shiti/于空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無亦無無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣。（《老子》)
心為臟腑之主，總統(tǒng)魂魄，兼該志意。故憂動于心，則肺應(yīng)；思動于心，則脾應(yīng)；怒動于心，則肝應(yīng)；恐動于心，則腎應(yīng)。此所以五志惟心所使也。設(shè)能善養(yǎng)此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，恚怒不起，魂魄不散，五臟俱安。邪亦安從奈我哉�。ā额惤�(jīng)》)
善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不醒，多惡則憔悴無歡。凡此十二多不除，則營衛(wèi)失度，血氣妄行，喪生之本也。（葛洪)
《經(jīng)》曰∶靜則神藏，躁則消亡。欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾，飲食宜適中而無過傷。風(fēng)寒暑濕之宜避，行立坐臥之有常。絕欲以養(yǎng)精，內(nèi)觀以養(yǎng)神，毋勞怒以耗氣，則真陰之水自充，五內(nèi)之火自熄。（《明醫(yī)指掌》)
問居常調(diào)衛(wèi)之法若何？曰∶每至日西，身中陽氣之門乃閉，即當加意謹慎�！督�(jīng)》謂暮而收拒，毋擾筋骨，毋見霧露。收者，收藏神氣于內(nèi)也；拒者，捍拒邪氣于外也。如晨門者，昏閉明啟，尚何暴客之虞哉？（《醫(yī)門法律》)
養(yǎng)耳力者，常飽；養(yǎng)目力者，常瞑；養(yǎng)臂指者，常屈伸；養(yǎng)股趾者，常步履。（《褚氏遺書》)
養(yǎng)生有五難∶名利不去，為一難∶喜怒不除，為二難；聲色不斷，為三難；滋味不絕，為四難；神慮精散，為五難。（嵇叔夜)
人身如天地，和煦則春，慘郁則秋。春氣融融，故能生物；秋氣肅肅，故能殺物。明乎生殺之機者，可與論養(yǎng)生。
○神者，伸也，人神好伸而惡郁，郁則傷神，為害非淺。尼父二論，首揭悅樂；佛家《般若經(jīng)》，首稱自在；莊生著《南華》，首標《逍遙游》。吾人心體，原自活潑，何可因形以損神，神損形得獨存乎？
○人身之精氣如油，神如火。火太旺，則油易干，神太用，則精氣易竭。
○未來之事莫預(yù)慮；既去之事莫留念；見在之事，據(jù)理應(yīng)之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清凈，事常覺簡少。蓋終日擾人方寸，憧憧役役不得休息者，不過此三種念頭掃滌不開耳。天下本無事，我心本清凈，庸人自擾之。
○一葉蔽目，不見邱山；一豆塞耳，不聞雷霆；一念執(zhí)迷，不知萬境。博弈迷，酒色迷，財利迷，勝心迷，以至功名迷，生死迷。
迷之大小不同，其為迷則一也。
○人生憂患之根，每起于愛戀。愛生故憂死，愛達故憂窮，愛得故憂失。若能斷愛根，憂根自斷矣。
○怒之根，每起于不恕。薄望人，濃責(zé)己，怒根永絕矣。無怒自無怨，故圣人以為遠怨。
○人生種種執(zhí)著，皆緣有我，所以牽系不舍。夫我未生時，我在何處？造化一點 偶鐘而生此我也，奈何妄認為我，堅牢不破，迷卻一生！蓋人之所以迷戀不舍者，吾知之矣∶為世境之紛華，父母之愛，妻子之情，朋友之契，而不忍棄也。www.med126.com假如天地不生得我，或生而幼殤，則世界交情，父母妻子，原非我有也。
吾生如寄耳，安得妄生執(zhí)著？但當隨分盡所當為，即境逍遙，看得世上種種，皆非吾有，如貸人之物，寓人之室，便減多少掛累。
○心為一身之宰，脾為萬物之母。養(yǎng)心養(yǎng)脾，攝生最要。
○心主血，養(yǎng)血莫先于養(yǎng)心。
心之不養(yǎng)，而多郁多思，多疑多慮，即日餌良藥，亦何益之有？
○古云∶毋以脾胃熱冷物；毋以脾胃軟硬物，毋以脾胃熟生物�？芍^至言。
○古云∶避風(fēng)如避箭，避色如避仇。真藥石之言。（黃承昊)
瓶花力盡無風(fēng)墮，爐火灰深到曉溫。二語深得養(yǎng)生之理。（韓飛霞)
