經(jīng)義
思想無窮,所愿不得,意yin于外,入房太甚,宗筋弛縱,發(fā)為筋痿,及為白yin。(《素問》)
足厥陰之筋病,陰器不用,傷于內(nèi)則不起,傷于寒則陰縮入,傷于熱則縱挺不收。
○悲哀動中則傷魂,魂傷則狂妄不精,當人陰縮而攣筋。
○恐懼不解則傷精,精傷則骨酸痿厥。(《靈樞》)
哲言
陽痿一證,《經(jīng)》文諄諄言之,而后賢諸書并無專論,以其事多隱曲,難以明言,更恐后人復肆強陽,嗜欲無度,耗竭精氣,與其強而縱欲,不若痿而絕欲,所以置而不論。往往少年犯此,無從調(diào)治,書曰∶老年多欲者壽,以其陽強而固也,則少年陽痿而夭之義,已寓于中矣。能施而節(jié),謂之節(jié)欲;卦數(shù)既終,體天道而絕之,謂之絕欲,是皆得養(yǎng)生之道也。至于少年陽痿,乃陽氣衰敗,陰道消亡,欲用而難施,有施而難化,此其根本既傷,發(fā)生難長。然四肢為身之卒伍,卑賤倘有痿痹,尚慮根本有傷,枝葉先萎,必須多方調(diào)治。此則更為宗筋之要領(lǐng),陰陽之交會,沖、任、督三脈所流通,水火兩腎之外候,生人活命之根本,諸經(jīng)筋脈結(jié)聚之總都,若不內(nèi)填精髓默固真元,徒取外治強陽之法,益竭其內(nèi),尤非保生良策矣。(《馮氏錦囊》)
男子陽痿不起,多由命門火衰,精氣虛冷;或以七情勞倦,損傷陽氣;亦有濕熱熾盛,以致宗筋弛縱而為痿弱者,譬諸暑熱則諸物軟痿!督(jīng)》云∶壯火食氣。即此謂也。然有火無火,脈證可別,但火衰者十居七、八,火盛者僅有之耳。
○思慮焦勞,憂郁太過者,多致陽痿。蓋陰陽總宗筋之會,會于氣街,而陽明為之長,此宗筋為精血之孔道,而精血實宗筋之化源。若以憂思太過,抑損心脾,則病及陽明、沖脈,而水谷氣血之海必有所虧,氣血虧而陽道斯不振矣。
○驚恐不釋者,亦致陽痿!督(jīng)》曰∶恐傷腎。故凡遇大驚卒恐,能令人遺失小便,即傷腎之驗。又或陽旺之時,忽有驚恐,則陽道立痿,亦其驗也。(《景岳全書》)
少年陽痿,有因于失志者,但宜舒郁,不宜補陽。《經(jīng)》曰∶腎為作強之官,技巧出焉。藏精與志者也。
夫志從士從心,志主決定,心主思維,此作強之驗也。茍志意不遂,則陽氣不舒;陽氣者即真火也,譬諸極盛之火,置于密器之中,閉悶其氣,不得發(fā)越,則立死而寒矣。此非真火衰也,乃悶郁之故也。宣其抑郁,通其志意,則陽氣舒而痿自起。(王節(jié)齋)
補編
腎乃坎象,水火具焉;陰陽交濟,伎巧生焉。故有房勞太甚,宗筋弛縱,發(fā)為陰痿者,乃命門火衰,譬之嚴冬百卉凋殘也。亦有思想無窮,氣郁心腎而為陰痿者,乃下焦火郁,譬如炎暑而草木下垂也;鹚フ撸鸶桨宋锻;火郁者,知柏六味丸。不可偏認為火衰也。
失志之人,抑郁傷肝,肝木不能疏達,亦致陰痿不起,宜達郁湯加菖蒲、遠志。若精傷陽虛者,宜還少丹。
陰莖屬肝之經(jīng)絡。蓋肝者木也,如木得湛露則森立,遇酷暑則萎悴。若因肝經(jīng)濕熱而患者,用龍膽瀉肝湯,清肝火導濕熱;若因肝經(jīng)燥熱而患者,用六味丸,滋腎水養(yǎng)肝血。(薛立齋)
史國公曰∶若欲興陽,先滋筋力。然筋力之強,出于精血之所養(yǎng),今人不滋補精血,而徒以熱藥為事者,猶釜中無水而進火也。惟人參能補無形之氣,實為補氣壯陽之妙用,勝于熱藥多多矣。(《馮f1411.cn/wsj/氏錦囊》)
陰痿,當責之精衰,斫喪太過所致!督(jīng)》云∶足厥陰之筋傷于內(nèi)則不起。仲景八味丸特妙,甚者加人參、鹿茸,或加巴戟、蓯蓉、鎖陽、枸杞。然亦有郁火甚而致痿者,《經(jīng)》云∶壯火食氣。令服滋腎丸而效。(《張氏醫(yī)通》)
男子以八為數(shù),年逾六旬而陽事痿者,理所當然。若過此猶能生育者,此先天稟濃,所謂陽常有余也。若夫少壯及中年患此,則有色欲傷及肝腎而致者,非峻補真元不可也。蓋陽氣既傷,真陰必損,若純乎剛熱燥澀之補,必有偏勝之害,每兼血肉溫潤之品從緩調(diào)之。亦有因恐懼而得者,蓋恐則傷腎,恐則氣下,治宜固腎,稍佐升陽。有因思慮煩勞而成者,則心、脾、腎兼治。有郁損生陽者,必從膽治!督(jīng)》云∶凡十一臟皆取決于膽。又云∶少陽為樞。若得膽氣展舒,何郁之有?更有濕熱為患者,宗筋必弛縱而不堅舉,治用苦味堅陰,淡滲去濕,濕去熱清,而病退矣。又有陽明虛則宗筋縱,蓋胃為水谷之海,納食不旺,精氣必虛,況男子外腎,其名為勢,若谷氣不充,欲求其勢之雄壯堅舉,不亦難乎?治惟通補陽明而已。(《臨證指南》)
選案
一少年遭恐病,似脹非脹,似熱f1411.cn/rencai/非熱,絕食而困。余診之曰∶此恐懼內(nèi)傷,少陽氣索,而病及心腎,大虧證也。遂峻加溫補,兼治心脾。愈后形氣雖健,而陽寂不舉。余曰∶根蒂若斯,腎傷已甚,非少壯所宜,速宜培養(yǎng)心腎,庶免他虞。不信,未及半載,復病而歿?梢娍謶种θ绱。(《景岳全書》)