夫百病之始生，必起于燥濕寒暑風(fēng)雨、陰陽(yáng)喜怒、飲食居處。氣合而有形，得臟而有名，多以旦慧晝安，夕加夜甚，如四時(shí)之氣然。一日分為四時(shí)∶朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安，夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。其有反者，是不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病也。是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也。（不應(yīng)四時(shí)之氣者，以臟氣獨(dú)主其病，有所勝所不勝也。所不勝者，如脾病畏木，肺病畏火，腎病畏土，肝病畏金，心病畏水，值其時(shí)日，故病必甚也；所勝f1411.cn/shiti/時(shí)者，如脾病喜火土，肺病喜土金，腎病喜金水，肝病喜水木，心病喜木火，值其時(shí)日，故病當(dāng)起也。)順天之時(shí)，病可與期。合人形以法四時(shí)五行而治，定五臟之氣，然后知從逆、衰王、間甚之時(shí)，死生之期也。如肝主春，足厥陰、少陽(yáng)主治。（厥陰肝，乙木也；少陽(yáng)膽，甲木也。二臟相為表里，故治同。)其日甲乙。（甲為陽(yáng)木，乙為陰木，皆東方之干，內(nèi)應(yīng)肝膽，即年、月、日、時(shí)，無(wú)不皆然。他仿此。)
肝苦急，急食甘以緩之。（肝為將軍之官，其志怒，其氣急，急則自傷，反為所苦，故宜食甘以緩之，則急者可平，柔能制剛也。)病在肝，愈于夏；（夏屬火，木所生也。肝木畏金，火能平之，子制其鬼，故愈。余同。)夏不愈，甚于秋；（勝己者也。)秋不死，持于冬，（得母氣以養(yǎng)之，生我者也，故可執(zhí)持無(wú)害矣。余持同。)起于春。（水王之時(shí)也。)禁當(dāng)風(fēng)。（風(fēng)氣通于肝，故禁之勿犯。)肝病者，愈在丙丁，（同前夏氣，能制勝己者也。)丙丁不愈，加于庚辛，（同前秋氣，金伐木也。)庚辛不死，持于壬癸，（同前冬氣，得所生也。)起于甲乙。（同前春氣，逢其王也。)肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。（平旦寅卯，木王時(shí)也，故爽慧，下晡申酉，金之勝也，故加甚；夜半亥子，木得生也，故安靜。)肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。（木不宜郁，故欲以辛散之，順其性者為補(bǔ)，逆其性者為瀉，肝喜散而惡收，故辛為補(bǔ)，酸為瀉。)心主夏，手少陰、太陽(yáng)主治。（少陰心，丁火也；太陽(yáng)小腸，丙火也。二臟表里，故治同。)其日丙�。�（丙為陽(yáng)火，丁為陰火，南方之干也。)心苦緩，急食酸以收之。（心藏神，其志喜，喜則氣緩而心虛神散，故宜食酸以收之。)病在心，愈在長(zhǎng)夏；（長(zhǎng)夏土，火之子也。)長(zhǎng)夏不愈，甚于冬；（火不勝水也。)
冬不死，持于春，（火得所生也。起于夏�；鹬跻�。)禁溫食熱衣。（恐助火邪也。)心病者，愈在戊己，（應(yīng)長(zhǎng)夏也。)戊己不愈，加于壬癸；（應(yīng)冬氣也。)壬癸不死，持于甲乙，（應(yīng)春氣也。)起于丙丁。（應(yīng)夏氣也。)心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。（日中己午，火王時(shí)也，故慧；夜半亥子，水之勝也，故甚；平旦寅卯，火得生也，故靜。)心欲 ，急食咸以 之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之。（心火太過(guò)，則為躁越，故急宜食咸以 之，蓋咸從水化，能相濟(jì)也。心欲 ，故以咸 為補(bǔ)；心苦緩。故以甘緩為瀉。)
脾主長(zhǎng)夏，足太陰、陽(yáng)明主治。（陽(yáng)明胃，太陰脾，戊己土也，表里治同。)其日戊己。（戊為陽(yáng)土，己為陰土，中宮之干也。)脾苦濕，急食苦以燥之。（脾以運(yùn)化水谷，制水為事，濕勝則反傷脾土，故宜食苦溫以燥之。)病在脾，愈在秋；（秋屬金，土之子也。)秋不愈，甚于春；（土不勝木也。)春不死，持于夏，（土得火生也。)起于長(zhǎng)夏。（土之王也。)禁溫食飽食，濕地濡衣。（溫言非熱防滯也，濕地濡衣，陰寒也，皆能病脾，故當(dāng)禁之。)脾病者，愈在庚辛；（應(yīng)愈在秋也。)庚辛不愈，加于甲乙；（應(yīng)甚于春也。)甲乙不死，持于丙丁，（應(yīng)持于夏也。)起于戊己。（應(yīng)起于長(zhǎng)夏王時(shí)也。)脾病者，日 慧，日出甚，下晡靜。（白HT 曰 ，未土王也，故慧；日出寅卯，木勝土也，故甚；下晡申酉，其子鄉(xiāng)也，故靜。 ，音迭。)脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。（脾貴充和溫濃，其性欲緩，故急食甘以緩之。脾喜甘而惡苦，故苦為瀉而甘為補(bǔ)也。)肺主秋，手太陰、陽(yáng)明主治。（太陰肺，辛金也；陽(yáng)明大腸，庚金也，)表里治同，其日庚辛。（庚為陽(yáng)金，辛為陰金，西方之干也。)肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（肺主f1411.cn/job/氣，行治節(jié)之令。氣病則上逆于肺，故宜急食苦以泄之。)病在肺，愈在冬；（金之子鄉(xiāng)也。)冬不愈，甚于夏；（金所不勝也。)夏不死，持于長(zhǎng)夏，（金氣得生也。)起于秋。（金氣王也。)禁寒飲食、寒衣。（形寒飲冷，則傷肺也。)肺病者，愈在壬癸；（應(yīng)愈在冬也。)壬癸不愈，加于丙��；（應(yīng)甚于夏也。)丙丁不死，持于戊己，（應(yīng)持于長(zhǎng)夏也。)起于庚辛．（應(yīng)起于秋也。)肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。（下晡金王，故慧；日中火勝之，故甚；夜半水鄉(xiāng)，則子能制邪，故靜。)肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。（肺應(yīng)秋氣，主收斂，故宜食酸以收之。肺氣宜聚不宜散，故酸收為補(bǔ)，辛散為瀉。)腎主冬，足少陰、太陽(yáng)主治。（少陰腎，癸水也；太陽(yáng)膀胱，壬水也，表里治同。)其日壬癸。（壬為陽(yáng)水，癸為陰水，北方之干也。)腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開(kāi)腠理，致津液，通氣也。（腎為水臟，藏津者也。陰病者苦燥，故宜食辛以潤(rùn)之，蓋辛從金化，水之母也。其能開(kāi)腠理，致津液者，以辛能通氣也。水中有真氣，惟辛能達(dá)之，氣至水亦至，故可以潤(rùn)腎之燥。)病在腎，愈在春；（水之子鄉(xiāng)也。)春不愈，甚于長(zhǎng)夏；（水不勝土也。)長(zhǎng)夏不死，持于秋，（水得生也。)起于冬。（水所王也。)禁犯 HT 、熱食、溫炙衣。（ HT ，燒爆之物也。腎惡燥烈，故當(dāng)禁此。 ，音翠。HT ，音哀。)腎病者，愈在甲乙；（應(yīng)愈在春也。)甲乙不愈，甚于戊己；（應(yīng)甚于長(zhǎng)夏也。)戊己不死，持于庚辛，（應(yīng)持于秋也。)起于壬癸。（應(yīng)起于冬也。)腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。（夜半水王，故慧；四季土勝之，故甚；下晡金王，水得所生，故靜。)腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。（腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅(jiān)，宜食苦以堅(jiān)之也�？嗄軋�(jiān)，故為補(bǔ)；咸能 堅(jiān)，故為瀉。)夫邪氣之客于身也，以勝相加，（此下總結(jié)上文“愈”、“甚”、“持”、“起”之由然也。凡內(nèi)傷外感之加于人者，皆曰“邪氣”。外感六氣，盛衰有時(shí)，內(nèi)傷五情，間甚隨臟，必因勝以侮不勝，故曰“以勝相加”也。)至其所生而愈，（我所生也，以時(shí)而言。下同。)至其所不勝而甚，（我不勝彼，被克者也。)至于所生而持，（生我之時(shí)也。)自得其位而起。（自王之時(shí)也。)故必先定五臟之脈，察其從逆衰王，乃可言間甚之時(shí)、死生之期也。（欲知時(shí)氣逆順，必須先察臟氣。欲察臟氣，必須先定五臟所病之脈，如肝主弦，心主鉤，肺主毛，腎主石，脾主代。脈來(lái)獨(dú)至，全無(wú)胃氣，則其間甚、死生之期皆可得而知之，如上文所論者是矣。)肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘；（此承上文“肝苦急，急食甘以緩之”等義，而詳言其所宜之味也。)心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；（心苦緩，故宜此酸物以收之也。)肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦；（肺苦氣上逆，故宜此苦物以泄之也。薤，音械，根白如小蒜，似韭而無(wú)實(shí)。)脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、粟、藿皆咸；（咸從水化，其氣入腎。脾宜食咸者，以腎為胃關(guān)，胃與脾合，咸能潤(rùn)下，利其關(guān)竅。胃關(guān)利則脾氣運(yùn)，故宜食之。上文云“脾苦濕，急食苦以燥之”，此復(fù)言“咸”者。蓋咸之利濕，與苦之瀉者，各有宜也，故諸臟皆同前，惟此獨(dú)異耳，藿，豆葉羹也。)腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。（腎苦燥，故宜此辛物以潤(rùn)之也。黃黍，即糯小米，北方謂之“黃米”。)辛散，酸收，甘緩，苦堅(jiān)，咸軟。（此總言五味之用，藥石皆然也。)毒藥攻邪。（藥以治病，因毒為能。所謂毒者，以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，谷食之屬是也。所以養(yǎng)人之正氣；氣味之偏者，藥餌之屬是也。所以去人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽(yáng)偏勝耳。欲救其偏，則惟氣味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無(wú)毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可稱(chēng)為毒藥，故曰“毒藥攻邪”也。)五谷為養(yǎng)，（養(yǎng)生氣也。)五果為助，（助其養(yǎng)也。)五畜為益，（益精血也。)五菜為充。（實(shí)臟腑也。)氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。（形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味，故氣味和合可以補(bǔ)陰益氣。)此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或 ，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。（此總結(jié)上文五臟之氣，四時(shí)之用各有所利，然變出不常，則四時(shí)、五臟因病而藥，其氣味當(dāng)隨宜配合也。)
