夫人之有目，猶天之有日月也。假使天無(wú)日月，何以判陰陽(yáng)。人而無(wú)目，何以辨物色。故目為司明之官，心肝脾肺腎，五經(jīng)皆系焉。然則目亦烏可不明耶。嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以風(fēng)火而生云翳，不有良藥，何以療之。然良藥非良醫(yī)，莫能用也。余嘗聞蘇子有言，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人，旨哉斯言。今業(yè)三指禪者，f1411.cn/kuaiji/不揣醫(yī)者意也之義，不究病源，妄施藥餌，轉(zhuǎn)致瞽廢終身，良可慨焉。爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，豈乏良f1411.cn/wsj/醫(yī)。其有能起瞽廢者，復(fù)游于光天化日之下，厥功亦偉矣哉。胡芝樵太守，媯川名下士，嘗仕吳楚間多惠政，迨改官之閩宰沙縣令龍溪，深得國(guó)僑寬猛之術(shù)，民情翕然，去思來(lái)暮，所至興歌。余同舟十稔矣，第知太守之學(xué)問(wèn)淵邃，潛心好古，其撐腸文本，奚啻五千卷而已哉，從未知其通岐黃學(xué)。唯其家人間有疾作，未嘗延醫(yī)于外，竊有疑焉。客冬荊人，患喘瀕危者屢矣。有謂太守能治之，遂延至寓，投以劑，卒賴以安，太守其扁鵲后身乎。會(huì)出示手鈔年偶齋所刊目科，為清江鄧氏書(shū)，后附異傳目科七十二回答，合成一冊(cè)，重加校訂，名之曰啟蒙真諦。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付鉛槧，以公同好。乃問(wèn)序于余。余自慚谫陋，不諳醫(yī)理，何敢序是書(shū)。噫，是誠(chéng)問(wèn)道于盲也。今觀夫是書(shū)之有條不紊，意義兼賅，運(yùn)用之神，非蠡能測(cè)，洵目科中未見(jiàn)書(shū)也，余何幸而見(jiàn)之。今一展卷間，便了然于中，竊謂不特啟予一人之蒙，將以啟天下千萬(wàn)人之蒙也。太守以啟蒙真諦而名是書(shū)者，其誰(shuí)曰不然。
光緒八年歲在壬午燈節(jié)后一日嘉善曹晉墀謹(jǐn)序于綠榕城西之尺蠖居
