古說脈代有數(shù)種�！端亍沸魑鍤馄⒚}代，注∶軟而弱也。案軟弱則氣未盡暢，有乍數(shù)乍疏之意，此與《靈》邪氣臟腑病形黃者，其脈代，皆謂脾之平脈。以《脈經(jīng)》脾平脈長長而弱，來疏去數(shù)參之，則此所云代，實(shí)即乍數(shù)乍疏之義。蓋有數(shù)有疏，則氣不調(diào)勻，如相更代，故曰代，而古因謂不調(diào)之脈為代�！妒酚洝穫}公傳∶和即經(jīng)主病，代則絡(luò)脈有過。以代對(duì)和，則代為不調(diào)可知�！端亍と烤藕颉分胁空�(shù)乍疏者死，其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈，亦謂不調(diào)者為代。承上句乍疏乍數(shù)而言，意謂經(jīng)代死，終代病。夏氣在絡(luò)，長夏同法，故脾以代為正，此與倉公說皆取脾平脈之代，而于非時(shí)妄見者，射其主病也。所以謂之代者，取其變更不常，如四時(shí)代更，日月代明，父子代嬗，盛衰代遷之比。《說文》∶代，更也是也。代之本義，并不取乎止，第以純軟弱則或不能行，有疏數(shù)則f1411.cn/zhicheng/似可得f1411.cn/wszg/間，間者止也。不能行亦止也。故古因又謂脈之有止者為代，如經(jīng)所云數(shù)動(dòng)一代，五十動(dòng)一代，乃“代”字之引伸義。
所以引代于止者，即動(dòng)以觀止則見為數(shù)，即止以觀動(dòng)則見為數(shù)，仍是乍疏乍數(shù)之意也。然猶通指一止者為代也。至仲景而下，別代于結(jié)，始以動(dòng)而中止，不能自還，為代之專稱矣。至李時(shí)珍而下，別代于促、結(jié)，始以止有常數(shù)，為代之專稱矣。于此見古今號(hào)之沿革。
