大凡思f1411.cn/Article/義必先顧名。仲景書(shū)名傷寒，則方義自系治寒。寒邪從表乘里，里氣不支，揮霍撩亂，勢(shì)將直搗。此時(shí)未暇顧表，先與建里，故但用參、術(shù)、甘、姜四味，而置頭痛、發(fā)熱、身疼諸證于不問(wèn)，亦以實(shí)其里，本無(wú)妨于表也。俟亂一定，然后解表，以截來(lái)路，方下所以有吐利止而身痛不休者，當(dāng)消息和解其外，宜桂枝湯之論也。理中專為此設(shè)，并無(wú)伏熱痰食在內(nèi)，故無(wú)壅塞橫決之慮，不然則有因而致變者矣。其緩者更有桂枝人參湯（即理中加桂枝)
，法與先理中后桂枝者同一表邪乘里，而分治合治猶尚有別，況于里實(shí)者，而可無(wú)別乎？
至于四逆亦為表邪乘里而設(shè)，但見(jiàn)厥，則所乘已在三陰，較理中癥尤重，乃反不用參、術(shù)何也？蓋以寒邪已入三陰，則里為實(shí)，與理中癥寒邪將入三陰，其里猶虛者，先后止?fàn)幰婚g。正如婦人臨產(chǎn)可服補(bǔ)劑助力，已產(chǎn)則有血肉瘀不得再補(bǔ)之比，知此始可與言虛實(shí)矣。且吐利而又厥逆，為表里同病，故既以干姜溫里，即以生附托表，其與真武湯、附子湯之用熟附益氣，迥然不同。然f1411.cn/qixie/則桂泄三陽(yáng)，生附泄三陰，經(jīng)有定例，非僅以“性熱”兩字了之。夫一寒之傳變，其別如此，則凡不止一寒，本先里實(shí)者，從可推已。用此二方，但將已所診癥，細(xì)細(xì)與仲景論中義例相參，合則用，不合則否，毋執(zhí)成見(jiàn)為也。
