善治病者．治之于未病之先．則受益深而無所費．故云．致治于未亂．保邦于未危．如是則無所謂�。斡弥螢椋m然．能如是者．其有幾人．人生世間．唯生與死．最為重要．若不得其道．則其生之時．或致母子俱死．即令不死．亦或枉受種種痛苦．于萬死中．幸得復生．誠可憐可憫也．亟齋居士．特手輯達生編．以發(fā)明世間產(chǎn)難．多由誤認試痛為正生．以致生出種種橫生倒產(chǎn)等險難．此臨產(chǎn)之一大關(guān)系也．又云．保胎以絕欲為第一義．故保產(chǎn)心法．首戒交媾．文云．婦一有孕之后．切戒交媾．所以昔人有孕．即居另室．不與共 ．恐動欲念也．大抵三月以前犯之．則欲念起而子宮復開．多有漏下胎動諸患．三月以后犯之．則胞衣濃而難產(chǎn)．要知欲火傷胎．必致汗?jié)崮e．且兒身白濁痘毒瘡疾．醫(yī)治難痊．俱因父母不慎也．此初受胎一大關(guān)系也．果能識得受胎與臨產(chǎn)之關(guān)系．則凡有所生．自無墮胎及難產(chǎn)等患．而所生兒女．咸皆姿質(zhì)龐濃．性情溫良．既少痘疹等毒．又復長壽康�。斯A知此義．則必致身心安樂．子孫賢善．丕振家聲．有益社會．所謂治病于未病之先．即含致治于未亂．保邦于未危種種勝益．由是言之．此書之關(guān)系也大矣．維揚張善征．以母夫人劉氏逝世．己年尚幼．未能奉甘旨于生前．欲冀由母氏故f1411.cn/qikan/．令一切為人母為人子者．咸得享受安樂長壽之利益．因發(fā)心排印此書四萬冊．以送一切有緣者．令彼咸知未病之治法．與當病之治法．庶不至或有臨產(chǎn)痛苦之事．與子女不育之憂也．又自古以來．慢驚風一癥．十有九死．最為危險．而莊一夔先生所著之福幼編．根據(jù)之以治．十有十生．誠幼科中最要之書．亦附于后．以期廣傳．因打四付紙型．以備后之欲作福利人者印刷焉．又產(chǎn)難之近因．前已言之．若論遠因．多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)所致．倘女子于幼時．常念南無阿彌陀佛．與南無觀世音菩薩圣號．自可消除宿現(xiàn)殺業(yè)．殺業(yè)消則臨產(chǎn)自無作障令不生者．此亦治之于未病之先之一法也．其或未聞佛法．若至臨產(chǎn)．苦不即生．當令產(chǎn)婦．并在旁料理之親屬．均以至誠心．念南無觀世音菩薩．所有宿世怨家．障不令生者．一聞菩薩名號．以菩薩威德神力．當即遠避．不敢作祟矣．有謂臨產(chǎn)裸露不凈．念菩薩名．或致褻瀆得罪．此系以凡夫情見．妄測菩薩心行者．不知此系性命相關(guān)之時．不得以平常了無病苦時論．譬如兒女墮于水火．呼父母以求救援．父母聞之．當即往救．斷不至因衣冠不整齊．身體不潔凈．而不肯救援也．吾一弟子．數(shù)年前在四川．至一友人家．聞婦人叫得傷心．因問何故．曰婦生子已兩日生不下．恐命不能保．彼謂急令產(chǎn)婦念觀世音圣號．汝于天井．焚香跪念．管保即生．其人即與婦說．又復自念．未久兒生．婦猶不知．f1411.cn/kuaiji/及聞兒哭．方知已生．婦言．初欲生時．見一人以布．兜其下體．故生不出．及念觀世音圣號．見其布已脫．故生出尚不知．聞哭方知已生耳．古人云．死生亦大矣．可不悲哉．凈土法門．特為死時．及死后神超凈土所設．此書乃為將生．及生已種種保護而設．普愿仁人君子．展轉(zhuǎn)流通．俾家備一編．同致力于培德節(jié)欲．則此書所說．悉無所用．而前人流通．與善征印施．及不慧提敘兩種關(guān)系之意．方可了無遺憾矣．民國十八年己巳季秋古莘釋印光撰香蕉．芋頭．二種不可同時吃．嘉定徐子山言．一友吃香蕉已．隨即吃飯．菜有芋頭．吃飯不久．其人即死．其形容若中重毒者．大家莫明其故．后未幾月．又有一人．亦復如是而死．若中毒狀．請西醫(yī)驗其糞．謂兩粘物相反所致．知此人系吃此二物而死．前之一人．亦系因此而死．一日往親戚家．言及此事．群相驚訝．試以二種和成一團．與雞食之．其雞即死．又以二物．置于一器．次日則完全淤黑．大失本色．是知香蕉芋頭．不可同食．因附于此．以期舉世咸知云．
治肺病二良方
菜佐膳久之自愈（此菜多產(chǎn)江浙湖澤中葉橢圓莖及葉背皆有粘液作羹甚美若治病勿同葷菜煮)
枇杷葉去毛煎茶日日飲之一月后大便中見小蟲即愈
