（別錄上品)
【氣味】甘溫，無(wú)毒。
【主治】主鎮(zhèn)心，安魂魄，去膚翳障膜，涂面，令人潤(rùn)澤好顏色，涂手足，去皮膚逆臚，綿
【核】曰∶禹貢淮夷 珠，后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時(shí)有之。嶺表錄異云∶廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。每歲刺史親監(jiān)珠戶入池，采老蚌剝珠以充貢。廣州志云∶合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長(zhǎng)繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設(shè)有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。熊太古冀越集云∶余嘗見(jiàn)蜒人入海，取得珠子樹數(shù)擔(dān)，狀如柳枝，蚌生于樹，樹生于石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。李 云∶南海之珠，多產(chǎn)石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。錄異云∶北海之蚌，種類小別。其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者，奇幻且多也。宗 云∶河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。但清流水處者，色光白；止?jié)崴幷�，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。格古論云∶南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價(jià)珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。南越志云∶珠品之上者有九，以五分至f1411.cn/qixie/寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名 珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠f1411.cn/yys/、北帝子珠等品也。埤雅云∶鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則 ，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌 ，蚌一名蜃。墨子云∶周之靈圭，出于上石；楚之明月，生于蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無(wú)陰陽(yáng)牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一于陰也。易曰∶離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內(nèi)柔，而性又善麗故也。荀子云∶鳥無(wú)胃肺，蛤蜃無(wú)臟，蛭以空中而生，蠶以無(wú)胃而育。陸佃云∶龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。抱樸子云∶真珠徑寸以上，服之令人長(zhǎng)生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長(zhǎng)三四尺，為丸以啖之鐺中，將物四向支穩(wěn)，然后著珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。取出，甘草湯淘凈，石 中搗細(xì)，重篩，復(fù)研二萬(wàn)下。時(shí)珍云∶一法用人乳浸三日，煮過(guò)，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹里，煮一炷香，云不傷珠。忌用曾作首飾，及見(jiàn)尸氣者。
【 】曰∶真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓 ，烹金水之華藏時(shí)也。食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。是故神室根身，
