作者: 羅大倫
在我們?nèi)祟惿鐣�，太多的人因為金錢的得失而焦慮，因為焦慮而患病，清代人李寶嘉在《官場現(xiàn)行記》里面說：“人為財死，鳥為食亡”，這句話后來成為了人人皆知的俗語，成了這個問題的極致表現(xiàn)�？梢娝钾斉c健康關(guān)系密切。我們?nèi)巳硕枷Ｍ⒆有腋�，希望孩子有一個客觀的財富觀，這樣孩子才能正確看待金錢，也才能不至于因此而不健康。那么，如何才能給孩子一個好的財富觀呢？大家可以多多探討，這是一個非常重要的任務(wù)，可是，目前在中國基本是空白，我們多數(shù)人只是告訴孩子錢很重要，要多多賺錢，其實這里面問題多多。下面繼續(xù)貼出我妹妹羅玲寫的她的思考，供大家參考，大家可以提出更多的思路，為了孩子�！韵乱昧_玲文章：財富觀與付出理財教育現(xiàn)在的家長們都很重視對孩子的理財教育，我們開始聽說到一個新的詞：財商。重視理財教育，是因為我們都深切地感受到了金錢的重要性，我們希望孩子能過上衣食無憂的、富足的一生。我非常支持教孩子去理財。我的小孩很小就知道去商店買東西。姥姥常常批評我：“看你把孩子教的，不去花點錢就難受�！蔽液俸傩χf：“知道花錢，以后才好教理財呀�！睂嶋H也的確如此。在她熟悉了花錢這件事以后，我就常常跟她做交易：我們省下買什么的錢，才能去做另一件什么事。雖然兩件事的花費其實根本不等價，但對我來說這是一個很方便的約束她的方法。她每次都能很好地接受，她自己還常常提出類似的建議，比如省下坐公共汽車的錢去打車！在我看來，教孩子理財，其意義并不僅僅關(guān)乎錢。跟學(xué)會掙錢和管理錢相比，理財教育的更大意義是教給孩子學(xué)到自律、延遲滿足，以及獨立去規(guī)劃、選擇、判斷等能力。教理財跟教孩子穿衣疊被一樣，目的是讓孩子學(xué)會管理好自己的事情，長大能過上獨立的、有條理的生活。而在理財教育中，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)不是開賬戶、計劃零花錢，而是幫助孩子去認(rèn)識錢的本質(zhì)，教給孩子正確的對待錢的態(tài)度，也就是健康的金錢觀。金錢觀——為錢而工作？我們家長自己是否具有健康的金錢觀？我想很多家長不能給出比較自信的回答。比如說，我們看看自己有多大程度上是為了錢而工作。大人在單位加班，回來晚了。孩子鬧，大人煩。這時家長會怎樣做呢？有的家長情不自禁地要教育孩子：“鬧什么？我加班還不就是為了給你多掙點錢？我這么累為了誰？……”然后氣呼呼地去做家務(wù)。孩子可能沒話了，但是顯然不會痛快。我們仔細(xì)分析，在這樣的情節(jié)里，家長給孩子傳達(dá)了這樣幾個信息：工作是痛苦的；工作就是為了錢；孩子要為大人的痛苦負(fù)責(zé)。如果家長能調(diào)整自己的心態(tài)，跟孩子講自己雖然很辛苦，但是在工作上接受了挑戰(zhàn)、完成了任務(wù)，很有成就感。就是說跟孩子分享工作中的樂趣。然后再請孩子給自己倒點水喝。喝了水，家長表示感謝，夸孩子真懂事。如此一來，不僅大家都很開心，教育的目的也達(dá)到了。很多家長會說，天哪，真的筋疲力盡、被工作榨干了的時候，誰能做得到啊！我們覺得難以做到，就是因為平時我們并非真的熱愛自己的工作，我們更多的是為了掙錢謀生而去工作。設(shè)想一下，假如我們省略掉錢的環(huán)節(jié)。假如你上班掙到的都是小
紅花。每月你定期領(lǐng)取固定數(shù)額小紅花，搞定客戶、談成項目還有更多的小紅花提成。然后你可以去福利機構(gòu)領(lǐng)取剛好夠用的生活物資。那么，你還有多大的動力去努力工作？這個回答很重要。這不僅關(guān)系到你個人，更關(guān)系到你的孩子對待學(xué)習(xí)和未來對待工作將抱有怎樣的態(tài)度。一方面，如果我們大人為錢而努力工作，那么我們就是在期望孩子為了錢而努力學(xué)習(xí)。我們實際上不也常常這樣教育孩子嗎：好好學(xué)習(xí)，才能考上好學(xué)校，才能找到好工作，才能拿高薪……很多家長甚至并不覺得這有什么問題。這當(dāng)然很有問題，因為這是扭曲的價值觀。況且，學(xué)習(xí)動機不對，學(xué)習(xí)效果也注定不會好。另一方面，我們是孩子的榜樣，我們的工作態(tài)度和對錢的態(tài)度，都會被孩子學(xué)去。孩子時刻都在偷聽大人的談話。大人間談?wù)摰氖菍ぷ鲌蟪甑挠嬢^、還是對工作本身的熱情，孩子一聽便知。如果你剛剛抱怨一通獎金不合理，然后扭頭教育孩子好好學(xué)習(xí)，這恐怕不太會奏效，或者說，如果奏效那就壞了。因為對于孩子來說，學(xué)習(xí)就是他的工作。大人為錢而工作，就好比孩子為了成績而學(xué)習(xí)。大人計較報酬，孩子就學(xué)到了計較成績，并因此而徹底忘了學(xué)習(xí)的真正目的和意義。大人怎樣對待工作，孩子就學(xué)到了該怎樣去對待學(xué)習(xí)。孩子學(xué)到的是一種積極樂觀的、自主的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，還是一種功利的態(tài)度，這完全取決于我們做出了怎樣的樣板。家長們會說，應(yīng)試教育環(huán)境里，不看成績怎么能行。實際上，因為熱愛事業(yè)而工作的人，通常在金錢上也會是成功的。同理，一個能夠勇敢地不為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，具有了真正的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動機的孩子，通常他的成績也一定會不錯。如果從長遠(yuǎn)來看，我們對待錢和工作的態(tài)度，會給孩子無比深刻的印象，幾乎可以影響孩子的一生。如果孩子有個為了錢而拼命痛苦工作的爸爸，那么孩子長大后幾乎必然要重復(fù)爸爸的這個模式，因為他恐怕從來都沒有想到過還有其他的可能性——快樂地工作？那怎么可能？我們家長當(dāng)然可以想出各種方法，在孩子面前少談錢和工作。但是我們裝得了一時裝不了一世。所以最好的辦法還是我們老老實實地端正自己的態(tài)度，認(rèn)真地去正心、修身，給孩子做個好的榜樣。金錢觀——用錢來表達(dá)愛？我們是多么習(xí)慣于用錢來表達(dá)愛呀！我們甚至用錢來證明愛：我樂于把多少錢花在你身上，這幾乎等同于我有多愛你。當(dāng)了媽媽，我發(fā)現(xiàn)用錢來愛孩子，這是多么便捷省事的做法！很多時候，我甚至沒等孩子提出要求，我有種主動要為孩子花錢買東西的強烈沖動——只因為太愛她，而其他方式似乎都不足以表達(dá)這種愛。那天，我的小孩翻出了一個空的彩虹糖的盒，有了想法。她舉著盒子，鄭重其事地說：“媽媽，家里沒有彩虹糖了（就像說家里沒有
醬油了一樣)，我們需要買新的彩虹糖。等哪天，我們真的去小超市買一個新的彩虹糖！”她已經(jīng)盡可能說得很策略、很客觀了。我一臉慈祥地笑著看她，然后無比真誠地說：“媽媽愛你！”再看她那表情——有點想白我一眼，可惜還沒學(xué)會。對于不可能發(fā)生的事，我通常不做過多的討論和解釋。因為一旦搭腔，那就上了她的當(dāng)，難以收場了。所以，她基本上已經(jīng)知道了這是一種拒絕的方式。其實，我的回答也并非完全的不相干——“雖然媽媽不會給你買，但是媽媽仍然愛你！”我真的非常不希望讓錢去扮演愛的載體的角色。很多時候，我仍然情不自禁地想給她買東西，但是我真的是在努力尋找不通過錢來表達(dá)愛的方法。我想，我們家長要做的就是要讓錢退位，不要擋在我們和孩子之間。我們要把錢還原成工具的角色，就像文具之于學(xué)生、炒勺之于主婦、電腦之于孩子爸。如果我們家長能做到盡量不用錢去愛孩子，那么孩子不僅能學(xué)會正確地表達(dá)愛的方式，更能在未來的一生里更清晰地辨認(rèn)出他人的愛，能更真切地感受到真愛。當(dāng)孩子學(xué)會了不用錢去愛自己、愛他人時，他會少了無數(shù)煩惱，會體驗到更幸福的人生�；ㄥX與節(jié)儉我的小孩在兩歲半時曾迷戀一陣《賽車總動員》。一次，在超市里看到一種路霸車的車模，60多元，當(dāng)時她也沒決定買。晚上臨睡前，忽然想起來，說要買路霸。我說太貴了。她一聽有點急了，情急之下順口推理出一句名言：“我認(rèn)為貴的好！”聽得我嚇一跳，心里直冒冷汗！不僅是她這么認(rèn)為，我們多數(shù)人也都這么想。認(rèn)為貴的好，就是說我們相信錢能完全代表價值。而實際上，這是多么不符合真相��！記得前一陣翻看過一位最有人氣的年輕作家的新小說，發(fā)現(xiàn)里面除了一如既往的自戀情結(jié)以外，多出了許多價簽。毫不夸張地說，幾乎每個人物每次出場，都是渾身掛滿價簽：某某挎著個3000元的某某牌包包走過來；某某吃了一口在某某店買的300元一盒的進(jìn)口水果；……我想作者是有些夸張了，或許他是在嘲諷，或者是因為他生活在一個比較特殊的群體中——那個群體不僅人人富有，而且他們觀察人的眼光跟正常人都不太一樣�？傊蚁嘈努F(xiàn)在的年輕人還不至于這樣病態(tài)。但是，他的這本小說跟他過去的作品一樣銷量超好，這就意味著我們有很多孩子是看著這些價簽長大的，并且孩子們會認(rèn)為書里的場景是電視廣告般理想而美好的生活樣板，是他們應(yīng)該去效法、去追求的。這讓我很擔(dān)心。在這種拜金主義濃郁的氛圍里，我們家長真是任重而道遠(yuǎn)。我們罵社會沒有任何意義，我們需要反省自己，因為社會就是由我們組成的。其實，家長們都懂得讓孩子不追求物質(zhì)享受、不迷戀奢侈品的道理，我們都希望孩子能學(xué)會節(jié)約，能簡樸地生活。我知道物質(zhì)追求永無止境。我們明白，在物質(zhì)享受方面，先苦后甜比較好——向上走是滿足和快樂，向下走是遭罪。至少，即便只是為了減少點養(yǎng)育成本，我們也要想辦法控制孩子的物欲。但是為什么我們在這方面常常不太成功？孩子們似乎并沒有越來越簡樸。很多孩子反倒越是大了，越會高消費了。如果說家長的身教有問題，我想很多家長會不同意：我們自己是多么節(jié)省��！我們省吃儉用，省下錢來給孩子攢著。家長省吃儉用地給孩子攢錢，這跟教孩子節(jié)儉沒什么關(guān)系，這等于是由于資源太有限，我們家長寧愿自己委屈，也要讓孩子去享受。這種做法本身就有問題——家長和孩子應(yīng)該同樣去消費，平均共享有限的生活費用。但是這還不是問題的關(guān)鍵。問題的關(guān)鍵是，我們家長是否在內(nèi)心里真的明白了為什么要節(jié)儉，我們是否真的認(rèn)為自己和孩子應(yīng)該少花錢，少一些物質(zhì)享受——即便我們有那些錢、負(fù)擔(dān)得起那些享受。我們是不是在心里仍然認(rèn)為“有福不享是傻子”、“有錢不花，死了白搭”。節(jié)儉，是否只是因為資金緊張？是否只是基于一種未雨綢繆的危機意識？是否只是一種理財手段，為的是能攢下更多的錢？節(jié)儉的真正意義是什么？有一次在小區(qū)里碰到一個三歲多的小女孩。我夸她的衣服漂亮，誰知她姥姥說：“這一套兩千多元吶！”我聽了，一下子覺得這個可愛的小女孩有點可憐。我的小孩的衣服基本都是四、五十元一件。我自己身上還有很多一百元以下的穿了好幾年的衣服。在我看來，千元以上的衣服，不論多好看，都是荒謬的。小女孩的姥姥看我的表情，有點不好意思地解釋：“我也跟他們說不要買這么貴的。小孩子穿一年就不能穿了，太浪費�！逼鋵嵨矣X得不該給孩子買太貴的東西，不僅僅是因為性價比，也不僅僅因為檔次上去了就不好下來，而是因為我有一種看似不怎么科學(xué)的想法：我覺得孩子小小的生命消受不起這么多錢。兩千元錢在這個世界上能做多少事情�。∧芙o這個社會帶來多少好的變化！在我看來，這些潛在的可能性就是一種壓力、一種負(fù)擔(dān)，別說放在孩子身上，就是放在我身上，我都覺得過重，承受不了。不論我做出多大的貢獻(xiàn)，成為多了不起的人物，我都不愿意去承受這些負(fù)擔(dān)。有時，在一些被動的場合，當(dāng)我不得不享受我認(rèn)為是過分的奢侈享受時，我心里都會隱隱地感到不安，很不自在�，F(xiàn)在仔細(xì)想想，我才明白是這個原因。并且我相信我不是特例，我相信多數(shù)人都會有同感。因此我想，節(jié)儉的真正動機來自平等心和責(zé)任感。如果我們能看到人們是怎樣以無數(shù)種形式在體現(xiàn)著不平等，并且我們明了自己也置身其中，也有一份自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，那么，我們就能積極主動地、心情愉快地安于簡樸的生活。多年前，在國外時曾看到一則專訪報道：美國有一位大學(xué)教授，查出了權(quán)威的全世界平均消費水準(zhǔn)，然后多年堅持按照這個標(biāo)準(zhǔn)去消費。就是說，他每月嚴(yán)格限制自己的消費，只留下平均消費水準(zhǔn)那個錢數(shù)給自己，這些錢或者花掉或者存儲，其余的統(tǒng)統(tǒng)捐給慈善機構(gòu)。他覺得這樣才對得起自己的良心，讓他晚上能睡好覺。巴菲特的兒子在去非洲等地做慈善的過程中，看到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r后，他說“作為一個西方人，我感到慚愧。”又提到巴菲特，這讓我忽然有點莫名的傷感。我們中國傳統(tǒng)文化是那么重視節(jié)儉的美德，那么推崇簡樸的生活方式，但是我們現(xiàn)在卻要跟資本主義的最大的資本投資者去學(xué)習(xí)節(jié)儉的美德！當(dāng)然跟誰學(xué)都沒關(guān)系，只要能學(xué)到就好。巴菲特也真的值得我們學(xué)習(xí)。如果我們?nèi)タ纯窗头铺氐膫饔�，我們會發(fā)現(xiàn)他的節(jié)儉程度可能超過我們大多數(shù)讀者。很多時候，我們和我們的孩子花錢的樣子就好像我們比巴菲特更富有！前些年國外開始流行簡約生活方式，就是放慢節(jié)奏，少掙錢，同時不去追求物質(zhì)生活的奢華，少買名牌，少開好車甚至不開車�？傊�，就是從拼命掙錢再拼命花錢的怪圈里跳出來，去感受簡單的、屬于自己心靈的生活。我個人比較喜歡這樣的生活方式。有人會說這是社會倒退。在我看來，對于現(xiàn)在的社會來說，這是一種進(jìn)步。前面說過，花錢是理財教育的開端�，F(xiàn)在要說，花錢是理財教育的終結(jié)。錢的多少是相對的。錢的價值完全取決于它是以怎樣的方式被花掉的。2000元很多，但是如果只買一副太陽鏡，那它就變得很少。50元錢，如果給一個農(nóng)村孩子，那它就變成很多錢。同樣多的錢，其價值可以重于泰山，也可以輕如鴻毛。因此，我們的孩子是否富有，并不完全在于他掙到了多少錢，更在于他怎樣去花他的錢。如果我們能培養(yǎng)出孩子高高興興地過簡樸生活的能力，能教給孩子更明智地花錢的智慧，那么孩子就會變得更富有。那么，什么是比較好的花錢的方法呢？方法有很多種，下面推薦一種。在理財意識較強的人看來，大概這也算是一種投資吧。佛教的布施與吸引力法則佛教里把付出、給予、做慈善叫布施。佛教講了三種布施，以及各自將得到哪些回報。最初，我以為這樣講就是佛陀為了讓我們這些過于關(guān)注自我利益的世人去行善，特意編了一些具體的獎勵機制。后來我發(fā)現(xiàn)，這些回報其實說的很可能是事實，不是佛在忽悠我們。有兩種布施的回報比較好理解，即使用常識也能講得通。第一種布施：法布施得智慧，就是說，當(dāng)你無私無償?shù)貍魇谥R時，你會得到更多的智慧。這是自然。一個能無償?shù)亍o私地去傳授知識的人，一定是個熱愛知識、渴求真理的人，因而也必然更有智慧。況且教學(xué)相長么，當(dāng)過老師的人都有切身體會�，F(xiàn)在是競爭社會，很多人覺得“教會徒弟、餓死師傅”，自己這點東西就是自己的競爭力，給了別人，自己靠什么混飯吃。這樣想的人自然不會得到真正的智慧。當(dāng)然實際的道理可能更復(fù)雜。第二種布施：無畏布施得健康長壽，就是說，給患難中的、病痛中的人付出、救助，這可以讓我們更健康長壽。這也比較好理解。首先，關(guān)心病痛的人、受難的人，這會使得我們更重視健康，更珍視自己的生活。其次，看到自己能夠緩解他人的痛苦，這可以給我們的內(nèi)心帶來滿足感，我們的身心將因此更和諧，因而也更健康長壽。這一點已經(jīng)得到了科學(xué)的證明。有研究者通過調(diào)查得出結(jié)論，在兩個以上志愿者機構(gòu)工作過的人，比那些從未做過志愿者工作的人，在55歲以后死亡率低44%！這個數(shù)字相當(dāng)有說服力。做志愿者對人的健康和壽命的影響，僅次于戒煙（49%)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鍛煉身體等其他因素（為了長壽，拿出點鍛煉身體的時間去幫助別人吧)——這是美國加州大學(xué)伯克利分校的學(xué)者對2000人所做的研究的結(jié)果——羅大倫注。第三種布施：財布施得錢財——施舍錢財可以得到更多錢財方面的回報。這個似乎我們不太容易從直觀上看出來。我們通常講理財，首先是要存錢，少花錢；其次是要投資，讓錢去干活，去掙更多的錢。雖然我們也聽說過“舍得”的說法，有舍才能有得，但是究竟為什么會如此呢？這背后有什么道理呢？說到這，想停下來，談?wù)劕F(xiàn)在很流行的吸引力法則。我對吸引力法則的研究不多，但我很早就聽說過類似的意思。十多年前，在國外時看成功學(xué)書，就曾看到過這樣的說法：這位導(dǎo)師教我們，要想富足有錢，首先要把自己當(dāng)作有錢人去生活。我們要像有錢人一樣花錢（這也不太好辦到，是吧)，要寫下“我很有錢”這樣的口號貼在家里四處，并且每天要大聲說出來：“我很有錢！”。記得當(dāng)時看到這些我很不理解，自然也不相信。我還開玩笑說：我也很想這樣做，就怕被賊聽到�，F(xiàn)在很流行吸引力法則。我們常常能聽到“心想事成”、“向宇宙下訂單”等說法。吸引力法則的理論依據(jù)大致是：世間萬物都是能量的振動，而振動有同頻相吸的特點，因此具有相同振動頻率的事物就互相吸引。當(dāng)我們專注去想自己希望得到的東西時，宇宙中的這類東西就會感受到我們思想的頻率，從而自動被吸引過來，我們就得以心想事成，我們向宇宙下訂單就是有效的。這個理論，或者說這個假說究竟有怎樣的可信度，我當(dāng)然說不清楚。即便你問最前沿的世界知名科學(xué)家，你是支持平行宇宙論還是支持哥本哈根說法，科學(xué)家們也是各有各的說法，并且每個人在一生的不同階段，所相信的理論也不同。所以這里說的一切都只是當(dāng)作假說來討論。以我個人的理解，吸引力法則是有的，只是很多人對它的理解有偏差，因此得出的做法就有出入。人們照著去做，不見得總能心想事成。問題在哪？首先，人的意識對外部世界的確有影響。雖然具體的影響方式我們并不是很清楚，但是根據(jù)量子物理理論、根據(jù)對DNA的研究、根據(jù)對人體的生物能場的研究，我們真的可以說人的情緒和意識是有能力改變周圍世界的。那么，影響的方式是怎樣的呢？許多人根據(jù)對人類各流派古老智慧的挖掘和整理、對眾多人生經(jīng)歷的總結(jié)，得出這樣的結(jié)論：宇宙中的事物會對你的真實的心理狀態(tài)，特別是情緒產(chǎn)生反應(yīng)，受到吸引，也就是所謂的吸引力法則。宇宙究竟會被你的什么所吸引，在我看來，很多人對此有誤解。我曾看到有個別的靈性導(dǎo)師說，我們在祈禱時，總是祈求得到什么，這是錯誤的祈禱方式，因為這種祈求背后真實的心態(tài)就是匱乏，宇宙會對此做出反應(yīng)，給你更多的匱乏。正確的祈禱方式是感激，因為感激反應(yīng)的是富足的心態(tài)，因此會吸引來富足。這個說法我比較贊同。這也能說明為什么很多時候祈禱的效果不大，為什么有的人拼命向宇宙下訂單卻得不到回應(yīng)。對此我可以給出一個具有媽媽風(fēng)格的解釋：當(dāng)媽媽的都知道，最好的哄孩子睡覺的方法就是跟他一起睡著。如果我們以為意識有作用，在腦子里拼命地念叨：“快睡！快睡！”，那將適得其反，因為那傳達(dá)出的是一種焦躁的情緒，只能讓孩子更焦躁。我們只能用睡意來吸引睡意。美國人格雷格.布雷登曾是航空計算機系統(tǒng)專家，后來專門去研究量子物理等新科學(xué)和各民族古老智慧之間的聯(lián)系。他做了很多工作，包括收集最新的科研成果，采訪科學(xué)家、西藏寺廟的住持，研究考古發(fā)現(xiàn)的未經(jīng)刪改的《圣經(jīng)》等等。他得出的結(jié)論是：我們可以通過情緒、感覺跟宇宙對話。正確的祈禱方式是，要感覺到你正生活在你祈禱的目標(biāo)之中，感覺你的祈禱已經(jīng)得到回應(yīng)。同時，他還有補充——并不是任何感受都可以，我們的祈禱最好是出自一個不基于自我的欲望。我覺得他的這些結(jié)論很有道理。不過遺憾的是，他并沒有繼續(xù)深入去探討這個結(jié)論的應(yīng)用。他后來的研究又轉(zhuǎn)向其他方面。根據(jù)這個結(jié)論，我覺得我們不難發(fā)現(xiàn)流行的吸引力法則的做法有哪些問題。比如，是不是大喊“我要有錢”就能吸引來錢？當(dāng)然不是，因為這種做法體現(xiàn)的是對錢的渴望，在根本上是貧窮的心態(tài)，那只會吸引來貧窮�；ㄥX能不能吸引來更多的錢？那要看錢是怎樣花的，以及花錢時是怎樣的心態(tài)。如果是為了滿足自己的奢侈生活而花錢，那么，這背后的心態(tài)是不安全感，它只能吸引來更多的不安全。如果是想“有錢不花，死了白搭”，那這是什么心態(tài)，大家可以自己去猜。所以，我們要以一種內(nèi)心真正富足的心態(tài)去花錢，那么什么樣的狀態(tài)才是內(nèi)心富足的狀態(tài)呢？我覺得回答是做慈善。我們很多人都想象過一旦自己中彩票會做什么，大概做慈善就是其中一個重要事情吧。如果你將有保障地、無止境地富有，那么你可能會很安心地做慈善。由此得出的結(jié)論就是：做慈善，做布施，才是真正體現(xiàn)著無限富足的、純粹善良的心態(tài)，這種心態(tài)才會吸引來更多財富。不過做慈善、做布施就一定能保證富足嗎？也未見得，因為那完全取決于你的心態(tài)，用佛教的詞，叫“起心動念”。如果你做慈善是為了出名、為了吸引錢財、為了贖罪、為了炫耀優(yōu)越感，總之，為了幫助他人以外的任何目的，那么你的動機不純，起心動念有問題，當(dāng)然是吸引不來任何錢財?shù)�。按照佛教的說法，區(qū)分善惡看的就是起心動念。以惡的心做善事，那也是惡，也將得到惡的回報。這也就是吸引力法則中所說的，宇宙是對你的心態(tài)和情緒做的回應(yīng)。至此，我們大概推理出了財布施得錢財?shù)牡览�。而且，在我看來，佛教的布施是比祈禱更強有力的向宇宙下訂單的方式。當(dāng)然宇宙的設(shè)計很合理，要訂單得到回應(yīng)并不容易，因為要時刻管好我們的念頭絕非易事。仔細(xì)想想整個這件事，我覺得這是一個很合理、很有趣的怪圈：私欲很重、拼命祈禱錢財?shù)娜�，是得不到宇宙的饋贈的。而�?dāng)你不為私欲所累、一心為他人時，宇宙反倒會給你無盡的財富。有人可能會說，為什么那么多心壞的人都發(fā)財了。別急呀，那是大家還沒有看到真正的結(jié)果，我們不能把一段時間的狀態(tài)當(dāng)做結(jié)果，如果我們能夠看到更長的時間，就會發(fā)現(xiàn)他們真正的結(jié)局。由此，我想到了沃倫.巴菲特的做法。他只給孩子少量錢財作為事業(yè)的啟動資金，但是他卻給三個孩子每人分了十億美元的慈善資金，讓孩子們?nèi)ソ?jīng)營。這是一個多么明智的富爸爸呀！他給孩子們提供了一個巨大的幫助他人的機會，這恐怕是一個父親所能給孩子的最好的財富了。我覺得巴菲特真的很了解錢這個東西。他不僅會掙錢，更明白應(yīng)該怎樣去花錢。他沒有讓錢財毀掉孩子的獨立性和自尊，沒有用錢給孩子帶來奢侈、傲慢和無盡的煩惱，而是把錢變成了讓孩子去行善的工具。他或許知道，當(dāng)孩子們把生命中很大一部分精力投身于慈善事業(yè)時，孩子們自然會擁有幸福且富足的一生。其實，做好事不分大小。我們每個家長也都可以學(xué)習(xí)巴菲特，在自己的力量范圍之內(nèi)給孩子提供這樣的機會。只要孩子有了這樣利他的想法，有了好的起心動念，他就將因此得到好的回報。上面講這些，并不是讓大家都去信佛或者相信吸引力法則。佛法和吸引力法則究竟是不是真理，我們可以仁者見仁。這都不是關(guān)鍵。我們也可以完全不相信這些。最重要的是：如果我們可以不圖任何回報，只是憑著內(nèi)心的良知去簡簡單單地做個好人，這就很好了。但是，如果講的這些能夠促使我們淡化自己的私欲，更樂于去幫助他人，有了更強的利他的內(nèi)在動機，那豈不也是一件好事�！陨狭_玲文章。應(yīng)該說，我們在很長的一段時間里，是以金錢的多少來衡量一個人是否成功的，羅玲文章中的那個穿兩千元的裙子的小女孩的例子非常的好，這樣的教育結(jié)果，會讓孩子習(xí)慣以外在的金錢來裝飾自己，而忘記了自己本身的價值。有的人確實是這樣，當(dāng)她沒有名牌包、名牌服裝、名牌車的時候，她會一點都不自信，因為她自己什么都沒有。這與健康相關(guān)嗎？非常相關(guān)，我們太多的人都是因為無法得到這些外在的東西而痛苦，或者是因為曾經(jīng)得到，后來失去而痛苦，時間長了，就導(dǎo)致了疾病�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，就曾經(jīng)論述到：“嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并”......其實，在現(xiàn)代社會里，壓力是導(dǎo)致健康的重大殺手，但是很多壓力的背后，都有兩個字的影子，那就是名和利，如何正確對待它們，實在是一個重要的問題，有的時候，想得通，未必做的到。關(guān)于這個話題，可談?wù)摰膬?nèi)容非常的多，大家多多思考，多多交流吧！
－－－－－－－－－－－有些道理，可是總還覺得缺點說服力，不過羅老師的文章還是看到必讀的。
－－－－－－－－－－－吸引力法則的理論依據(jù)大致是：世間萬物都是能量的振動，而振動有同頻相吸的特點，因此具有相同振動頻率的事物就互相吸引。當(dāng)我們專注去想自己希望得到的東西時，宇宙中的這類東西就會感受到我們思想的頻率，從而自動被吸引過來，我們就得以心想事成，我們向宇宙下訂單就是有效的。
這個對我來說很真實，我想什么一般能實現(xiàn)，不過我的要求是合乎自己的能力的，要是我心情不好想到糟糕的事情同樣會發(fā)生，因此我就盡量讓自己往好處想。
－－－－－－－－－－－什么事情都用金錢來衡量那是生活的進(jìn)步，文明的倒退。孩子成為家長的工具，我想把他培養(yǎng)成什么樣就設(shè)法達(dá)成目的，不顧孩子的天性。孩子就是孩子不要把孩子過早的培養(yǎng)成小大人，那跟孩子吃激素沒什么區(qū)別。
－－－－－－－－－－－錢，這個金錢行走的時代，賦予其頗多話題，饗以筆者嘉言，感悟道理一二。
－－－－－－－－－－－完全沒有必要與小孩子溝通錢的問題！
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與小孩子溝通錢的問題是無事生非，于事無補。小孩子怎樣認(rèn)識錢？是與身俱來的。
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本帖最后由 野醫(yī) 于 2011/7/7 13:35 編輯 f1411.cn/job/＂摳門兒＂，敗家子都是天生的，后天的溝通效果微乎其微。因為，兒女是宿債，討債還債，有債方來。
－－－－－－－－－－－辯證地看，錢可多可少，就在于心中欲望的轉(zhuǎn)移！
－－－－－－－－－－－對錢教育，我主張勿助勿忘，自然而然，言傳身教�！叭绾位ㄥX”屬于智力方面的教育。其實，小孩的教育主要側(cè)重于德育。
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贊一個！確實，現(xiàn)代社會里，壓力是導(dǎo)致健康的重大殺手，但是很多壓力的背后，都有兩個字的影子，那就是名和利，如何正確對待它們，實在是一個重要的問題，有的時候，想得通，未必做的到。
