讀古書(shū)應(yīng)當(dāng)知道時(shí)代的背景，包括文物制度以及語(yǔ)言的演變。對(duì)古代遺留下來(lái)的東西。我們要以歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析它，認(rèn)識(shí)它，只有這樣，才能曉得古人針 對(duì)著當(dāng)時(shí)那種實(shí)際情況寫(xiě)成的。如果以現(xiàn)代的眼光，去衡量古代的事物，往往會(huì)錯(cuò)認(rèn)或苛責(zé)古人。因?yàn)檫@些古代著作，都是不同時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)物，因此都有它的歷史 局限性，不容加以臆測(cè)。aE
例如張仲景的《
傷寒 論》，寫(xiě)在他宗族之人死于傷寒者過(guò)半之后；李東垣的《脾胃論》寫(xiě)于金元“離亂”之際；葉天士的《溫?zé)嵴摗穼?xiě)于清代“承平”之時(shí)。
不了解寫(xiě)作的時(shí)代背景，不以歷史唯物主義觀點(diǎn)去分析，就會(huì)責(zé)備仲景忽略溫?zé)�，東垣囿于內(nèi)傷，天士違背古典著作，而犯唯心主義的錯(cuò)誤。至于語(yǔ) 言文字學(xué)，更有時(shí)代性，若不了解這一點(diǎn)，而以現(xiàn)代語(yǔ)言文字的習(xí)慣，望文生義地去讀古人的文章，往往有所失而不能獲得真意。
例如張仲景的《金匱要略》痰飲
咳嗽 篇，痰飲有二義，篇名中之痰飲，是津液為病之總稱，篇內(nèi)條文之痰飲，是為水在腸間動(dòng)搖有聲之流飲。日
人丹波氏云：
“痰，本作淡”。王羲之《初月帖》：“淡悶干嘔”。宋黃伯恩《法帖刊誤》云：“淡，古淡液之淡”。我們?nèi)舭烟碉嬜鹘窳x“稠則為痰，淡則為飲”，那就缺乏語(yǔ)言文字歷史觀點(diǎn)而失掉了該詞的真意。諸如此類甚多，若失于講求，則坐對(duì)古書(shū)不能通曉。
讀書(shū)寧澀勿滑 臨證寧拙勿巧 讀書(shū)寧澀勿滑要扎扎實(shí)實(shí)地用功，對(duì)古代著作，一句一句的讀下去，一字一字的讀下去。所謂寧澀，就是不懂時(shí)不要放過(guò)去，向師友 請(qǐng)教 ， 查字匯詞典，務(wù)使懂得后再往下讀。看似澀滯難前，而日積月累，由少而多，由淺而深，干里之程，積于踐步，功深養(yǎng)到之候，恰是豁然貫通之時(shí)，歸根結(jié)蒂，似遲 反快。所謂勿滑，就是不要順口讀過(guò)，不求甚解，否則一日如是，日日如是，表面似快，實(shí)際等于不讀，這種自欺欺人的讀書(shū)，應(yīng)懸為厲戒。 學(xué)習(xí) 中稍淺嘗即以為有得，其實(shí)是捉摸光景，模糊印象，秀而不實(shí)，實(shí)際并無(wú)所得，究其實(shí)質(zhì)是自滿作祟。這樣是學(xué)不好的。
認(rèn)真讀書(shū)，說(shuō)來(lái)容易，其實(shí)很難。往往因一字而查遍各書(shū)， 因一義而詢遍師友。堅(jiān)持開(kāi)卷不放過(guò)一字一義，這是需要決心和毅力的。
臨證寧拙勿巧見(jiàn)證狀要進(jìn)一步追求疾病的本質(zhì)，不可僅僅停留在寒熱虛實(shí)的表面上。立方造藥，要講究主次的配伍，不能以套方套藥應(yīng)付。若遇到大證與雜證，要格 外講求，務(wù)期細(xì)密，才能絲絲入扣，恰合病機(jī)�！按笄扇糇尽�，就是這個(gè)道理�？傊�，沒(méi)有揀便宜的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有不費(fèi)力氣的成功�；c巧里面都藏有僥幸心的成分， 于學(xué)問(wèn)是皮襲貌取的，于工作是不安本分的。踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇，是毛主席教導(dǎo)我們對(duì)一切學(xué)習(xí)和工作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的態(tài)度。
