〔甘氏（伯宗)名醫(yī)傳〕（宋史作歷代名醫(yī)錄)新唐志七卷 佚
〔李氏（濂)醫(yī)史〕明史十卷 存
凡例曰：歷代名醫(yī)。凡史傳所載者，謹(jǐn)備錄之于前五卷矣！其有散見(jiàn)各家文集者，亦錄之以備遺，則俱列于后五卷，一古之名醫(yī)，前史已有傳者，既錄之矣！乃若張仲景王叔和啟玄子，皆醫(yī)之宗也。良不可無(wú)傳，今皆補(bǔ)之，其絕無(wú)事實(shí)，如巫咸巫彭矯氏俞氏盧氏崔文子公孫光之類，則闕之，一凡各家文集中所載，序記雜文。凡為名醫(yī)而作者實(shí)繁，其篇悉弗錄，蓋不可勝錄也。一諸名醫(yī)學(xué)本素難，方術(shù)醇正者，則錄之，如晉書(shū)所載fo圖澄單道開(kāi)之類，頗涉勾誕，悉黜不錄，恐滋后人之惑，一凡區(qū)區(qū)別有見(jiàn)聞，本傳之所未及者，或間有一得之愚，亦潛附傳后，以諗觀者，一近www.med126.com代名醫(yī)，如劉守真張子和李明之諸子，平生著述頗多，其治療奇驗(yàn)，不可勝數(shù)，而金元史載之甚略，今姑依史錄之，不敢增也。
明史稿曰：李濂，字川父，祥符人，舉正德八年鄉(xiāng)試第一，明年成進(jìn)士，授沔陽(yáng)知州，稍遷寧波同知，擢山西僉事，嘉靖五年，以大計(jì)免歸，年才三十有八，濂少負(fù)俊才，時(shí)從俠少年，聯(lián)騎出城，搏獸射雉，酒酣悲歌慨然，慕信陵君侯生之為人，一日作理情賦，友人左國(guó)璣持以示李夢(mèng)陽(yáng)，夢(mèng)陽(yáng)大嗟賞，訪之吹臺(tái)，濂自此聲馳河雒間，既罷歸，益肆力于學(xué)，遂以古文名于時(shí)，初受知夢(mèng)陽(yáng)，后不屑附和，里居四十余年，著述甚富。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：醫(yī)史十卷，明李濂撰，是編采錄古來(lái)名醫(yī)，自左傳醫(yī)和以下，迄元李杲，見(jiàn)于史傳者，五十五人，又采諸家文集所載，自宋張擴(kuò)以下，迄于張養(yǎng)正。凡十人，其張機(jī)王叔和王冰王履戴原禮葛應(yīng)雷六人，則濂為之補(bǔ)傳，每傳之后濂亦各附論斷。然如醫(yī)和診晉侯，而知趙孟之死。據(jù)和所稱主不能御，吾是以云，蓋以人事天道斷之，而濂以為太素脈之祖，扁鵲傳中，趙簡(jiǎn)子齊桓公虢君，各不同時(shí)，自為史記好奇之誤，而濂不訂正，葛洪自屬道家，但偶集方書(shū)，不聞浩驗(yàn)，乃一概收入，則陶弘景之撰名醫(yī)別錄，有功本草，何以見(jiàn)遺，褚澄遺書(shū)，偽托顯然，乃不能辨別，反證為真本，至于宋僧智緣，本傳但有善醫(yī)二字，別無(wú)治驗(yàn)，特以太素脈知，與張擴(kuò)具有醫(yī)案者迥別，載之醫(yī)家，尤為濫及，遠(yuǎn)濟(jì)魯古。（按濟(jì)魯古原作直魯古，今改正。)亦更無(wú)一事可述，但以長(zhǎng)亦能醫(yī)，專事針灸二語(yǔ)，遽為立傳，則當(dāng)立傳者，又何限乎。濂他書(shū)頗可觀，而此書(shū)乃冗雜特甚，殊不可解，惟其論倉(cāng)公神醫(yī)，乃生五女，而不生男，其師公乘陽(yáng)慶亦年七十余，無(wú)子，以證醫(yī)家無(wú)種子之術(shù)，其理為千古所未發(fā)，有足取焉。
〔程氏（伊芳)醫(yī)林史傳〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
〔醫(yī)林外www.med126.com傳〕醫(yī)藏目錄六卷 未見(jiàn)
〔史傳拾遺〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔王氏（宏翰)古今醫(yī)史〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于吳縣志。
〔程氏（云鵬)醫(yī)人傳〕未見(jiàn)
程云鵬曰：醫(yī)人傳，軒岐而下，代不乏人。（采輯成編。)表其功能，辟其謬誤，學(xué)人獲所適從，生民安得無(wú)濟(jì)。
按〔殷氏（仲春)醫(yī)藏目錄〕一卷 存
殷仲春曰：平生嗜醫(yī)家書(shū)，恨不多見(jiàn)，仆在寧國(guó)，日暇無(wú)事，而江西朱純宇先生，處久識(shí)寧國(guó)諸醫(yī)家，并仕宦家，以饒道尊命，挾一刺借觀。然后知醫(yī)書(shū)之治瀚也。今列為十?dāng)?shù)函，標(biāo)為函目，使仁人求其書(shū)，而廣濟(jì)于群生也。饒道尊為浙省提學(xué)，酷愛(ài)醫(yī)家之籍，所收甚富，寧國(guó)日出所藏考訂校正，雖不訖其卷帙，聊記名目焉。
又曰：按醫(yī)藏錄者，取諸如來(lái)法藏，權(quán)立其名，以濟(jì)度群生也。世人珍重嚴(yán)敬者，莫如內(nèi)典，廣被獲濟(jì)者，亦莫過(guò)內(nèi)典，昔庾信竊fo記，以藻麗其文，罪生孽現(xiàn)。予借如來(lái)藏名，以救困厄，即如汲黯矯詔發(fā)粟，以濟(jì)饑民，漢武英主而不罪，又如周室不朝，桓文不得不令諸侯也。況fo藏有藥師之經(jīng)，勒禮懺誦，即得清涼解厄，醫(yī)藏為世實(shí)罪過(guò)或宥。
〔王氏（宏翰)古今醫(yī)籍志〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于吳縣志。
