赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故后人分之為二。經(jīng)言八月采根曝干，故知此即苗也。
麥門冬之類。雖曰去心，但以水漬漉，使周潤(rùn)，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不f1411.cn/shiti/可浸出脂液。其不知者，乃以湯浸一二時(shí)。柔即柔矣，然氣味都盡，用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。余如二經(jīng)。
麥門冬根上子也。治心肺虛熱，并虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。
其長(zhǎng)如大拇指，肥實(shí)，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。
白術(shù) 粗促，色微褐，氣味亦微辛，苦而不烈。古方及《本經(jīng)》只言術(shù)，未見(jiàn)分其蒼白二種也。只緣陶隱居言術(shù)有兩種。自此，人多貴白者。今人但貴其難得，惟用白者，往往將蒼術(shù)置而不用。如古方平胃散之類，蒼術(shù)為最要藥，功尤速。殊不詳《本草》元無(wú)白術(shù)之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰∶“聞道人遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽”，亦無(wú)白字。
葉如甘露子，花如脂麻花，但有細(xì)斑點(diǎn)，北人謂之牛奶子�；�、莖有微細(xì)短白毛。經(jīng)只言干生二種，不言熟者。如血虛勞熱，產(chǎn)后虛熱，老人中虛燥熱，須地黃醫(yī)學(xué)全.在線f1411.cn者，生與生干常慮大寒，如此之類，故后世改用熟者。蒸曝之法∶以細(xì)碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝干，投汁中，浸三二時(shí)，又曝，再蒸，如此再過(guò)為勝，亦不必多。此等與干生二種，功治殊別。陶但云搗汁和蒸殊用工，意不顯其法，不注治療，故須悉言耳。
世又謂之蘭蓀，生水次，失水則枯，根節(jié)密者，氣味足。有人患遍身生熱毒瘡，痛而不癢，手足尤甚，然至頸而止，粘著衣被，曉夕不得睡，痛不可忍。有下俚教以菖蒲三斗，銼，日干之，舂羅為末，布席上，使病瘡人恣臥其間，仍以被衣覆之。既不粘著衣被，又復(fù)得睡，不五七日之間，其瘡如失。后自患此瘡，亦如此用，應(yīng)手神驗(yàn)。其石菖蒲根，絡(luò)石而生者節(jié)乃密，入藥須此等。
澤瀉，其功尤長(zhǎng)于行水。張仲景曰∶水搐渴煩，小便不利，或吐或?yàn)a，五苓散主之。
方用澤瀉，故知其用長(zhǎng)于行水�！侗窘�(jīng)》又引扁鵲云“多服，病患眼”，誠(chéng)為行去其水。張仲景八味丸用之者，亦不過(guò)引接桂、附等歸就腎經(jīng)，別無(wú)他意。凡服澤瀉散人，未有不小便多者。小便既多，腎氣焉得復(fù)實(shí)？今人止泄精，多不敢用。
按《本草》上一字犯英廟諱。下一字曰蕷，唐代宗名豫，故改下一字為藥，今人遂呼為山藥。如此則盡失當(dāng)日本名，慮歲久以山藥為別物，故書之。此物貴生干，方入藥。其法∶冬月以布裹手，用竹刀子剮去皮，于屋檐下風(fēng)逕處盛竹篩中，不得見(jiàn)日色。一夕干五分，俟全干收之，惟風(fēng)緊則干速。所以用干之意，蓋生濕則滑，不可入藥，熟則只堪啖，亦滯氣。余如經(jīng)。
近世有二十余種，惟單葉花小而黃，綠葉色深小而薄，應(yīng)候而開(kāi)者是也�！对铝睢匪^菊有黃華者也。又鄧州白菊，單葉者亦入藥，余醫(yī)經(jīng)不用。專治頭目風(fēng)熱。今多收之作枕。
枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛。實(shí)作角生，如相思角，作一本生。子如小扁豆，齒嚙不破。今出河?xùn)|西界，入藥須微炙，不爾，亦微涼。生則味不佳。
今之用者，皆河北榷場(chǎng)博易到，盡是高麗所出，率虛軟味薄，不若潞州上黨者味濃體實(shí)，用之有據(jù)。土人得一窠，則置于版上，以色絲纏系，根頗纖長(zhǎng)，不與榷場(chǎng)者相類。根下垂有及一尺余者，或十歧者。其價(jià)與銀等，稍為難得。
細(xì)若小草，長(zhǎng)三四寸，柔韌，折之，如肉而實(shí)。今人多以木斛渾行，醫(yī)工亦不能明辨。世又謂之金釵石斛，蓋后人取象而言之。然甚不經(jīng)，將木斛折之，中虛，如禾草，長(zhǎng)尺余，但色深黃光澤而已。真石斛治胃中虛熱有功。
今西京作畦種，有長(zhǎng)三尺者最佳。與蓯蓉浸酒服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。
細(xì)辛用根，今惟華州者佳，柔韌，極細(xì)直，深紫色，味極辛，嚼之習(xí)習(xí)如椒。治頭面風(fēng)痛，不可闕也。葉如葵葉，赤黑，非此，則杜蘅也。杜蘅葉形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。
蓋根似白前，又似細(xì)辛。襄、漢間一種細(xì)辛，極細(xì)而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。
《本經(jīng)》并無(wú)一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復(fù)受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當(dāng)須斟酌用之，如《經(jīng)驗(yàn)方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無(wú)不效。熱去，即須急已。若或無(wú)熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多�！度杖A子》又謂補(bǔ)五勞七傷�！端幮哉摗芬嘀^治勞乏羸瘦。若此等病，茍無(wú)實(shí)熱，醫(yī)者執(zhí)而用之，不死何待！注釋本草，一字亦不可忽，蓋萬(wàn)世之后，所誤無(wú)窮耳。茍有明哲之士，自可處治。中下之學(xué)，不肯考究，枉致淪沒(méi)，可不謹(jǐn)哉？可不戒哉！如張仲景治寒熱往來(lái)如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。
此李商隱《太倉(cāng)銘》中所謂“薏苡似珠，不可不虞”者也，取仁用�！侗窘�(jīng)》云∶“微寒，主筋急拘攣”。拘攣有兩等，《素問(wèn)》注中“大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸”。此是因熱而拘攣也，故可用薏苡仁。若《素問(wèn)》言因寒則筋急者，不可更用此也。凡用之，須倍于他藥。此物力勢(shì)和緩，須倍加用，即見(jiàn)效。蓋受寒即能止人筋急。受熱，故使人筋攣。若但熱而不曾受，又亦能使人筋緩。受濕則又引長(zhǎng)無(wú)力。
陶隱居云∶其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣！此藥甘滑，利小便，走泄精氣。經(jīng)云∶主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。
葉至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九燒與灰入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條中。
專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使絕佳，效尤速。又一種，嘗自岷州出塞，得生青木香，持歸西洛。葉如牛蒡但狹長(zhǎng)，莖高三四尺，花黃，一如金錢，其根則青木香也。生嚼之，極辛香，尤行氣。
附叢木中，即便蔓延花實(shí)，無(wú)綠葉，此為草中之異。其上有菟絲下有茯苓之說(shuō)，未必耳，已于茯苓條中具言之。
巴戟天本有心，干縮時(shí)偶自落，或可以抽摘，故中心或空，非自有小孔子也。今人欲要中間紫色，則多偽，以大豆汁沃之，不可不察。外堅(jiān)難染，故先從中間紫色。有人嗜酒，日須五七杯，后患腳氣甚危，或教以巴戟半兩，糯米同炒，米微轉(zhuǎn)色，不用米，大黃一兩，銼、炒，同為末，熟蜜為丸，溫水服五七十丸，仍禁酒，遂愈。
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