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外科正宗教程:序

自序歷下李滄溟先生嘗謂∶醫(yī)之別內(nèi)外也,治外較難于治內(nèi)何者??jī)?nèi)之癥或不及其外,外之癥則必根于其內(nèi)也。此而不得其方,膚俞之疾亦膏肓之莫救矣。f1411.cn/shouyi/乃今古治外者豈少良法神術(shù)哉!或緣禁忌而秘于傳,或又蹈襲久而傳之訛,即無(wú)所訛,而其法術(shù)未該其全…

自序

歷下李滄溟先生嘗謂∶醫(yī)之別內(nèi)外也,治外較難于治內(nèi)何者??jī)?nèi)之癥或不及其外,外之癥則必根于其內(nèi)也。此而不得其方,膚俞之疾亦膏肓之莫救矣。f1411.cn/shouyi/乃今古治外者豈少良法神術(shù)哉!或緣禁忌而秘于傳,或又蹈襲久而傳之訛,即無(wú)所訛,而其法術(shù)未該其全,百千萬(wàn)癥,局于數(shù)方,以之療常癥,且不免束手,設(shè)以異癥當(dāng)之,則病者其何冀焉。余少日即研精此業(yè),內(nèi)主以活f1411.cn/Article/人心,而外悉諸刀圭之法,歷四十余年,心習(xí)方,目習(xí)癥,或;虍,輒應(yīng)手而愈。雖徼及岐黃之靈,肉骨而生死,不無(wú)小補(bǔ)于人間,自叩之靈臺(tái),則其思慮垂竭矣。既念余不過(guò)方技中一人耳,此業(yè)終吾之身,施亦有限,人之好善,誰(shuí)不如我,可不一廣其傳,而僅韜之肘后乎?于 是賈其余力,合外科諸癥,分門逐類,統(tǒng)以論,系以歌,淆以法,則微至疥癬,亦所不遺。而論之下從以注,見(jiàn)陰陽(yáng)虛實(shí)之元委也;方之下括以四語(yǔ),見(jiàn)君臣佐使之調(diào)停也;圖形之后,又綴以瘡名十律,見(jiàn)病不可猜、藥石之不可亂投也。他若針灸、若炮煉、若五戒十要、造孽報(bào)病之說(shuō),不啻詳哉其言之也,余心其益 矣。集既成,付之梓,名曰∶《外科正宗》。既而攬鏡自照,須鬢已白,歷下所云治外較難于治內(nèi),庶幾識(shí)余之苦心哉。里中顧比部諸君似亦嘉余之有裨于世,各褒以言,而弁其端。余則惶悚遜謝曰∶韓伯休名根未 耶?第諸君且褒余,余敢不益廣諸君意,謹(jǐn)唯命,而以是公之養(yǎng)生家前。

萬(wàn)歷丁巳之秋,七月既望,東海陳實(shí)功謹(jǐn)識(shí)。


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