予嘗謂造化者,萬物之司命;君人者,三才之司命;典校者,文章之司命;將帥者,三軍之司命;而醫(yī)也者,又自天子以至庶人者之司命也。其所關(guān)系豈淺鮮哉?故先儒有云∶不明五運(yùn)六氣,檢遍方書何濟(jì);不明十二經(jīng)絡(luò),開口動(dòng)手便錯(cuò)。而孫思邈亦曰∶不明陰陽(yáng)者,不足謂之太醫(yī)旨哉斯言,誠(chéng)業(yè)是業(yè)者所當(dāng)深切究心者也。予獨(dú)怪今時(shí)之醫(yī),始無見理之明,終無應(yīng)變之巧。務(wù)奇詭者,或遠(yuǎn)慕而近遺∶局方書者,或舉一而廢百。此虛實(shí)損益之間,不免毫厘千里之謬,而醫(yī)之禍人不為少矣。 其然者,則考索未精,體玩未熟,與聞見之未廣耳。新安徐東皋氏,潛心斯道者,殆三十年,其活人不可以千萬計(jì)。嘗謂予曰∶醫(yī)之精髓奧竅,《內(nèi)經(jīng)》一書備之。嗣是人殊代異,門徑雖多,要不能出乎此。譬諸峙者皆山,而泰岳則其宗也;流者皆水,而滄溟則其元也。然自非綜博千古,參伍諸家,旁搜曲證,又烏知《內(nèi)經(jīng)》有兼總條貫之妙耶?此《醫(yī)統(tǒng)》之編所以不容已也。予取而讀之,見其條分縷析,隨論折衷,如綱之在網(wǎng),如領(lǐng)之在裘,俾學(xué)子一舉而免顛倒紊亂之弊,題之曰《古今醫(yī)統(tǒng)》。是真能會(huì)百家之異同,接軒岐之正脈,雖謂此書之外無醫(yī)可也。昔仲尼集群圣之大成,朱子集諸儒之大成,若徐君亦可謂集醫(yī)家之大成矣所以登斯世斯民于春臺(tái)壽域之中,厥功固不偉歟!雖然,下學(xué)可以言傳,上達(dá)必由心悟徐君以明醫(yī)重京師,齊驅(qū)襄扁,奴仆劉張,無險(xiǎn)夷難易,隨試而輒效者,則運(yùn)用之f1411.cn/shiti/妙,存乎一心,而《醫(yī)統(tǒng)》又其緒余也。
是在學(xué)人之自得焉耳。知言者以為何如?
欽差提督漕運(yùn)鎮(zhèn)守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰
《古今醫(yī)統(tǒng)》四十帙,厘為百卷。祁徐君春甫所裒輯。上自太昊炎黃,迄于我明,本原醫(yī)經(jīng)、藥品、禁方、諸名家論著,旁及經(jīng)史、國(guó)典、諸雜家言,凡二百七十余家,二百八十余部。
區(qū)別類從,鉅纖畢舉,斯已勤矣。徐君為人,誠(chéng)一長(zhǎng)者,操術(shù)慎而用志精。其為醫(yī)先調(diào)護(hù)而后攻伐,不捷出以為奇,不亟效以為快。遨游諸公卿間,雖綿 沉痼,能終任之,迄以無害,庶幾哉孔子所謂有恒者乎!故其博考遠(yuǎn)稽,折衷辨正,若斯之勤也。余讀諸史藝文志,醫(yī)家者流為書無慮數(shù)百種,蓋其詳哉。然古經(jīng)微義,逸者過半,而新義鑿說日益多,始學(xué)眩亂,莫適為準(zhǔn)。又古文玄奧,驟難句讀。于是竊取晚近,以偶幸一中,而軒岐諸書,往往束而不觀。即號(hào)稱名醫(yī),間叩以運(yùn)氣脈候及俞穴所居,輒愕眙口噤。夫醫(yī)非小道也,立生民之命,贊天地之功,其惟醫(yī)乎?古圣代作,辨百藥性味,自神農(nóng);原百病起愈,自軒帝;制湯液匕劑,自伊芳尹;乃其傳,自《內(nèi)經(jīng)》!秲(nèi)經(jīng)》衍于秦越人,為《八十一難》。漢興,倉(cāng)公傳其學(xué),史稱《脈書》,即《內(nèi)經(jīng)》。
《藥論》者,本草也。下及南陽(yáng)仲景益著。蓋徐君有言∶譬之儒家,《內(nèi)經(jīng)》尚矣,斯醫(yī)之六經(jīng)乎;《本草》其《爾雅》也;南陽(yáng)、河間、東垣,其四子書也。惟是六七家言,是謂本業(yè)。儒不習(xí)本業(yè),不可為儒;醫(yī)不習(xí)本業(yè),不可為醫(yī)。今世祖《難經(jīng)》《脈訣》,與《內(nèi)經(jīng)》等;宗高平、義烏,與南陽(yáng)諸家等。徐君不然,獨(dú)違眾而發(fā)其謬,謂今醫(yī)學(xué)壞于《難經(jīng)》《脈訣》。《難經(jīng)》所引多非《素問》《靈樞》本文,而意旨相矛盾!睹}訣》誤以大小腸屬兩寸,而下部臟脈乃越關(guān)而上。
此皆后人所托名,甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈訣》之謬,本叔和《脈經(jīng)》啟之。夫脈誤則證治未有不誤者。故世宗高平,非也。彥修誦法南陽(yáng)、河間、東垣,能讀三家書,而不知合變。
蓋其用藥執(zhí)泥,如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。大都徐君,上下數(shù)千載,一準(zhǔn)于《內(nèi)經(jīng)》,以律諸名家。合經(jīng)者宗之,悖經(jīng)者斥之。故其書首《內(nèi)經(jīng)要旨》,次羽冀《內(nèi)經(jīng)》者,次脈候,次運(yùn)氣,次經(jīng)穴,次針灸,然后及內(nèi)外諸證治,婦女老弱、奇病秘方,為說甚具,而以本草集略及養(yǎng)生家言終焉。要在明《內(nèi)經(jīng)》之旨,正炎黃之統(tǒng),使軒岐問答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌臟,神術(shù)也,存而不論;巫祝、馬鈐、楮書、高訣、趙要、彭編,異說也,削而不錄?偨y(tǒng)百家,以歸《內(nèi)經(jīng)》,此徐君《醫(yī)統(tǒng)》之所為作也,蓋有恒者之效也。
賜進(jìn)士詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士前太常寺卿兩京國(guó)子監(jiān)祭酒司經(jīng)局洗馬經(jīng)筵日講官知起居注同修國(guó)史會(huì)典副總裁郡人穎陽(yáng)許國(guó)書
天下之治方術(shù)者,亦異于古之道矣。古者人專師,師專法,累功而就業(yè),歷試而嘗效。故挾策寡而取用宏,彼精于己,無藉于外也。乃后世不然矣,臨病而考治,按方而索功,彼之不效,而此之是求。嗟嗟,以余觀于今,天下盡然,而獨(dú)醫(yī)乎!古者人專師,師專法,師秘而不忍傳,學(xué)人久而后可得。然且齋戒以將之,盟誓以信之,誠(chéng)而聽之,終而守之。其治人也,一意攝志,罔敢二三。故病者之聽夫醫(yī),猶聽神明,正反從逆,惟其所用,至割皮解肌浣腸刳骨不惜,醫(yī)誠(chéng)良而聽之誠(chéng)是也。今醫(yī)師遍天下而不攻,學(xué)人亟求食而不能盡其術(shù)。病者疑信半而姑聽命焉,而又以好全惡危之心待之。病非在皮膚,而效求于旦夕,旦不效旦更,夕不效夕更。而醫(yī)不敢聚毒以盡其技,況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎?故天下不尊醫(yī),而醫(yī)亦不自尊。急而求醫(yī),醫(yī)亦急而求術(shù),夫然后貴于蓄方,曰∶吾其方,非吾方,上古圣人之方。故病者即不信醫(yī),信上古圣人,而醫(yī)亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試,今之藝試而精;古之人法治病,今之人病合法;古之法宜簡(jiǎn),今之法宜繁,亦勢(shì)然已。徐君之作《醫(yī)統(tǒng)》也,上自黃帝、岐伯、俞跗、和緩、倉(cāng)扁、和佗、叔和、仲景之書,下逮曲巷小師之技,裒 欲盡。一病而狀百變,一藥而效百試。此之一法,而又有彼之一法者存,使天下之治方術(shù)者,就資而就給,精思而慎發(fā)。借無十全,亦寡失耳。故余謂徐君有功于今也。徐君新安人,名春甫,合為太醫(yī)之官。太師成國(guó)朱公客之,公卿皆名其術(shù)。始徐君行四方,挾書多。其在京師,會(huì)國(guó)家有大編摩,公卿得觀秘書,故聚方滋富。然徐君所治病有妙巧,病已輒自紀(jì)所以治。滿幾合矣,而未嘗膠方。此長(zhǎng)安所以名徐君哉!
賜進(jìn)士翰林院國(guó)史檢討纂修世宗實(shí)錄從仕郎句甬蛟門沈一貫撰
余蓋讀黃帝書云∶若窺深淵而迎浮云,一何難究哉!夫人之所病,病疾多;醫(yī)之所病,病道少。古人屬意甚微,窮力甚久,其術(shù)洞鬼神,含造化,至精矣。猶然噤 睢盱,蓋其慎也。周之時(shí),醫(yī)師隸于冢宰,歲終有稽,十而失一。即次其食。未必人鏡于道,乃斤斤守法,論究經(jīng)脈、五診奇,不敢以墮,有足尚焉。后之業(yè)醫(yī)者,較視之何如哉?靈蘭、石版,既未有能名其說,專家授受者,藥性、脈理、病機(jī)、治法尚芒如。而乃肆炮縱合,以規(guī)偶中之利,又未有以稽其失者。師無所承,憲無所畏。以眇微幽 不可致思之術(shù),而滅裂若此為。吁,其可慨矣!吾邑東皋徐君,少時(shí)學(xué)儒,去學(xué)醫(yī),攻探研極,究尋諸名家。謂淳于意以醫(yī)狀,王叔和以《脈經(jīng)》,錢乙以五臟方,楊士瀛以《直指論》,劉完素以《原病式》,羅天益以《衛(wèi)生寶鑒》,類不可勝數(shù)。然人各師其見,家各顓其方。辭說叢衍,則譯導(dǎo)難;簡(jiǎn)牘浩汗,則裒 難;機(jī)指甲乙,則審諦難;針石離合,則該驗(yàn)難。欲以提綜五行,參緯十二候,啟玄命之秘,而施弘濟(jì)之功,何由哉?乃遠(yuǎn)稽古哲,近述名流,宗旨必存,小技兼錄,纂成一書,名曰《古今醫(yī)統(tǒng)》。紀(jì)眾術(shù)之所從,則河濟(jì)殊派;窮萬畢之攸致,則溟瀚同趣。使讀之者,如籠挫韜略,掄算無遺;驈埰煺,而接刃廣原;或銜枚循間,而決驟頃刻。雖奇正不常,要之皆足制勝,何也?其法具也。余又聞,法之示人跡耳已。至乎不以湯液醴灑,而湔浣腸胃,不以 石 熨,而解搦筋脈,非通于神明者,不能與幾。徐君以法公諸人,而其所治病,則神在秋毫,每遺外而自得。故從治逆治,罔不輒效。
其于聲稱甚著,蓋又以用法而不膠于法也。
賜進(jìn)士及第翰林院國(guó)史編修纂修會(huì)典文林郎新都余孟麟撰
新安徐君春甫者,余聞之且久。其人少通儒學(xué),博綜群籍,性高邁爽愷,言論 不倦,有古逸士風(fēng)。晚精軒岐家書,日夕揣摩其理,即一診一視,一方一藥,必窮其要領(lǐng),而后乃用且治。
今居藥京師里中,凡幾何年,活人已莫可計(jì),戶外履常滿。即人不持錢來,病而有疑且難,眾人莫可誰何,又有亟且殆,醫(yī)師過而卻走,君以次應(yīng)之,鮮有誤。傳謂撓之不濁,澄之不清,蓋不特如其人,又如其術(shù)矣。君子故嘗與之并論,然又無他術(shù),要之惟得乎要領(lǐng)焉耳。君嘗謂∶病所憑者,醫(yī)也;醫(yī)可恃者,方書也。今之書不為不侈且盛,然多支離蔓延,淵源莫究,或執(zhí)用己私,而失于商略。寶陳言者,燕石十襲;夸世傳者,敝帚千金。披書于席,不啻聚訟;挾藝乎市,鮮克奏功。是則何以見往圣贊化成能康濟(jì)元元之道?于是盡取其書,自炎帝以還,訖于我明,凡大圣名賢,哲流高技,玄編異帙,奧言隱論,一一為之綱分目析。考異同之說,祛乖戾之見,參之實(shí)識(shí),驗(yàn)乎經(jīng)效。未盡厥理者,則衍之以會(huì)其通;隱僻不斷者,則伸之以見其旨。使議論有源,治療有法,勒成一書,號(hào)曰《醫(yī)統(tǒng)》。一開卷而其道燦然大明,譬之行者手挽指南之車,即失路于遐荒僻壤,蓋有不必謀之道旁,而無有乎倒行逆施之患也。君子曰∶由是而可以見徐君之用心矣。
始君以一人之身行于一方,以為未足,乃必使其道傳之人人,俾五方之人相與終受其濟(jì)焉。較之過邯鄲為帶下,入雒陽(yáng)為耳目,居咸陽(yáng)為小兒,則大有間矣。書凡百卷。梓之者,太師成國(guó)朱公。
公博古好善,以○ 寫訛舛,則不無誤人,此則公梓之之意。
賜進(jìn)士及第翰林院編修文林郎實(shí)錄纂修官婺州○ 陽(yáng)趙志皋撰
《醫(yī)統(tǒng)》一書,新安徐君所編次者。徐君自言其少時(shí)喜攻醫(yī)術(shù),即古今方書裒輯甚備。即未備,輒又遍歷坊肆間,訪文獻(xiàn)大家求之矣。以是博精諸方伎,為人已病奇驗(yàn)。行游京師,諸貴人飭輿馬迎君者,踵相屬也。往歲吾鄉(xiāng)侍御少泉郝公疾,予過而問焉。其仆為予言∶昨朝出,無恙。
比暮,之客所,與客語(yǔ)未竟,忽自仆地。及持歸,即患左臂不和,又時(shí)作眩狀,疾呼弗省也。予私心危之,屬醫(yī)數(shù)輩至,治皆弗驗(yàn),乃往迎徐君。徐君視諸醫(yī)所為治,則笑曰∶夫茲病,郁也,煩懣而不宣,其發(fā)必遽,紜緣于陽(yáng)絡(luò),為臂痹;逆攻于上,必作眩。諸君以風(fēng)治之,左矣。乃為清痰發(fā)郁之劑飲之。有頃,少泉公目微瞬,噓唏服臆,淚yinyin承睫,呼兒以泣。眾驚問其故。有客曰∶少泉公性至孝,即京邸寧獨(dú)居,不以攜家,曰∶留侍太夫人爾。以故公子卒且數(shù)月,不及聞。既聞,意其拊擗忉怛,顧避左右,無以盡哀,則含悲貯慟而止。兼為太夫人慮,恐以其孫毀,奈何不郁而為疾?徐君言是也。于是,眾皆撟舌相視,奇徐君術(shù)為神。不數(shù)日,少泉公愈,乃持徐君所集《醫(yī)統(tǒng)》一書示王子。王子曰∶嗟乎!《靈樞》《素問》玄藐矣。上池奇刻青囊金匱之術(shù),載籍所不傳。后學(xué)人罕通其說。倉(cāng)公、陽(yáng)慶、東垣、仲景諸人,揚(yáng)鑣分軌,各自名家,顧知其孰為方書之六經(jīng),醫(yī)宗之孔孟也?予特善徐君近述遠(yuǎn)稽,泛游廣涉,即上下數(shù)千年間,圣儒哲匠、絕伎殊方,綜考殆盡,可不謂博雅者哉?夫聞見富,故智意充;品驚精,故運(yùn)用妙。以能決嫌疑,定可治,隨試輒驗(yàn),安可謂無所本也?世醫(yī)問證而厲針,按方而投匕,猶尚茫然寡效矣,矧夫疾痛幽暖, 結(jié)心曲,有左右所不及知者。而望氣察色,頃刻立斷,即阻垣見物,曷以加焉?然則徐君玄識(shí)洞解之妙,固不在方書間,特籍方書以為筌蹄云爾。遂書其卷端歸之。
隆慶庚午夏六月望日賜進(jìn)士出身翰林院編修纂修國(guó)史云中對(duì)南王家屏拜書
昔者上古之世,洪 未鑿,民不夭札。厥后風(fēng)氣漸開,情竇日啟,疾病生焉。黃帝惻憫,濟(jì)以醫(yī)藥,而《內(nèi)經(jīng)》作矣。后世因之,迨自秦漢唐宋以下,代不乏人。載之簡(jiǎn)篇,汗牛充楝。咸以神其術(shù),妙其用,而躋天下后世于仁壽之域者也。春甫家世業(yè)儒,恒讀《素問》諸書,頗探索其醫(yī)之賾隱。然而義理微茫,精滲錯(cuò)別,甲可乙否,莫之適從。所以憚浩繁者,撮拾殘言,謂之捷徑。致使本源根核,無所稽考。其不淆圣經(jīng)而殘民生者幾希。予不自慚愚陋,以平素按《內(nèi)經(jīng)》治驗(yàn),諸子折衷,及搜求歷世圣賢之旨,合群書而不遺,析諸方而不紊,舍非取是,類聚條分,共厘百卷,目曰《古今醫(yī)統(tǒng)》。蓋援上古之法,以迨歷世之良,而兼總于今日,統(tǒng)集異同,井然區(qū)別,匯成編帙,燦乎可觀。庶幾厭繁者有所歸,趨簡(jiǎn)者無少失。一開卷而醫(yī)之法制權(quán)衡始終本末,如視諸掌。其于養(yǎng)生,不無小補(bǔ)。若謂全書,曰非闕典,則猶俟于賢知者焉。
嘉靖丙辰仲冬長(zhǎng)至日新安徐春甫序
予嘗謂操舟必資于剡木,而射者必以彀。醫(yī)之有道,古也。自神農(nóng)氏開其天,黃帝氏繼天創(chuàng)始,與其臣岐伯著《內(nèi)經(jīng)》《靈》《素》,為萬世醫(yī)學(xué)之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下,代有作者,如張機(jī)以熱論著《傷寒》,李杲以谷氣著《脾胃》,守真以運(yùn)氣著《原病式》,咸得《內(nèi)》《素》之旨。迄今闡圣濟(jì)民,傳之永永,諸賢之功不可誣也。何后世之業(yè)是者,惟執(zhí)方以待病,不胗候以裁方。有定之見,牢不可破;無窮之病,懵不加察。上溯正反從逆之治法,虛實(shí)補(bǔ)瀉之權(quán)衡,蔑如也。且率用己意,別立門墻,如王之《脈訣》,七表八里九道;朱之《纂要》,指病泥方。學(xué)者樂趨捷逕,而寢失其大道。寥寥數(shù)百載,卒莫有厘而正之者,豈不由真經(jīng)之晦塞,他歧之滋惑歟?有唐及宋,屢詔名家,校正徒勤而真?zhèn)髅耀@。方書種種,汗牛充楝,奚益哉?甫本庸愚,輒不自忖,乃敢因滑氏之鈔目,而益以諸賢之勾玄,提注詳明,辨釋條達(dá),僭名曰《內(nèi)經(jīng)要旨》。
而于黃岐之神圣,歷代之精英,雖不足以窺其閫奧,而宏綱大旨,似有得其門而入者。通方大哲,幸鑒管蠡之見云。
嘉靖丁巳仲春既望新安后學(xué)徐春甫序
《古今醫(yī)統(tǒng)》之于醫(yī)書也,猶河海之于細(xì)流也。醫(yī)經(jīng)之類悉以靡不載于茲,便一披卷,則古今之群書粲然可見。然近世所將來之唐本幾希,而志于醫(yī)者大率索之弗能輒得,不可以無遺憾。
故今二三氏胥共命工欲壽之梓,以廣其傳。其用心原雖不殊龍斷求利,矢人函人豈齊論哉?茲書遍行于世,則宿病頓愈,沉 可起,斯亦可謂濟(jì)民之一助,而眾庶之幸者也。于是予竊聚數(shù)本,與精于此業(yè)二先生俱分帙檢閱焉。脫簡(jiǎn)衍字已不少也,各窺瞰之所及,粗雖加點(diǎn)竄,尚恐有風(fēng)葉在矣。然中間或一字,或二三字,有相磨滅難通曉者,闕以俟來者,庶識(shí)者考之云。
明歷三祀龍集丁酉年十月壬辰立野春節(jié)書于蓬生巷
太師兼太子太師成國(guó)公朱(諱希忠,號(hào)葵亭,直隸鳳陽(yáng)人。)太子太保恭順侯吳(諱繼爵,號(hào)松川,陜西涼州人。)中軍都督府管府事臨淮侯李(諱言恭,號(hào)秀巖,直隸盱眙人。)太子太保漕運(yùn)總兵平江伯陳(諱王謨,號(hào)萬峰,直隸合肥人。)戶部尚書王(諱國(guó)光,號(hào)疏庵,山西陽(yáng)城人。)禮部尚書陸(諱樹聲,號(hào)平泉,直隸松江人。)太子少保都察院掌院事刑部尚書葛(諱守禮,號(hào)與川,山東德平人。)太子少保工部尚書朱(諱衡,號(hào)鎮(zhèn)山,江西萬安人。)兵部右侍郎梁(諱夢(mèng)龍,號(hào)鳴泉,直隸真定人。)都察院右副都御史陳(諱省,號(hào)幼溪,福建長(zhǎng)樂人。)右春坊右諭德翰林院侍讀何(諱洛文,號(hào)震川,河南信陽(yáng)人。)翰林院修撰趙(諱志皋,號(hào) 陽(yáng),浙江蘭溪人。)大理寺左少卿前兵科都給事中李(諱巳,號(hào)月賓,河南磁州人。)太常寺少卿前戶科都給事中賈(諱三近,號(hào)石葵,山東澤縣人。)太仆寺少卿前吏科都給事中劉(諱不息,號(hào)觀海,山東滋陽(yáng)人。)大理寺寺丞前提督校學(xué)監(jiān)察御史傅(諱孟春,號(hào)仁泉,江西高安縣人。)錦衣衛(wèi)管衛(wèi)事后軍都督府右都督黃(諱浦,號(hào)澗川,河南洛陽(yáng)人。)錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司管司事指揮使馮(諱邦寧,號(hào)后溪,直隸深州人。)錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司管司事指揮僉事史(諱繼書,號(hào)云津,應(yīng)天溧陽(yáng)人。)錦衣衛(wèi)提督象房都指揮僉事朱(諱希慎,號(hào)修,直隸鳳陽(yáng)人。)分守燕河副總兵陳(諱文治,號(hào)膺溪,浙江秀水人。)吏部考功司郎中戚(諱杰,號(hào)肖湖,直隸泗州人。)吏部驗(yàn)封司郎中鄭(諱汝壁,號(hào)昆巖,浙江縉云人。)吏部文選司員外蔣(諱遵箴,號(hào)松屏,廣西全州人。)吏部驗(yàn)封司員外徐(諱元太,號(hào)華陽(yáng),直隸宣城人。)吏部文選司主事趙(諱國(guó)璧,號(hào)全吾,直隸東明人。)吏部文選司主事王(諱城,號(hào)四槐,順天文安人。)吏部考功司主事黃(諱克念,號(hào)思軒,河南寧陵人。)吏部驗(yàn)封司主事徐(諱一,號(hào)賓吾,浙江西安人。)戶科都給事中光(諱懋,號(hào)吾山,山東陽(yáng)信人。)工科都給事中侯(諱于趙,號(hào)葵所,河南杞縣人。)刑科左給事中周(諱良寅,號(hào)象林,福建晉江人。)戶科給事中張(諱孫繩,號(hào)約齋,廣西臨桂人。)江西道監(jiān)察御史雷(諱嘉祥,號(hào)震宇,四川井研人。)湖廣道監(jiān)察御史王(諱民順,號(hào)如水,江西金 人。)太仆寺寺丞葛(諱昕,號(hào)龍池,山東德平人。)左軍都督府經(jīng)歷周(諱寶,號(hào)龍津,直隸吳江人。)順天府治中劉(諱巡,號(hào)水山,河南鄢陵人。)