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四圣心源:試解 ”太陽(yáng)的底面即厥陰,桂枝湯實(shí)為厥陰方“ 以表達(dá)對(duì)行者老師的感謝。

斷斷續(xù)續(xù)聽(tīng)行者老師的講座也有很長(zhǎng)時(shí)間了,這個(gè)十一假期才勉強(qiáng)定住心神安心的仔細(xì)閱讀黃元御師的“四圣心源”,同時(shí)思考行者老師言語(yǔ),這兩天突然感覺(jué)對(duì)六經(jīng)氣化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。全當(dāng)是寫(xiě)心得,交作業(yè)以表達(dá)對(duì)行者老師的感激之情。

都知道桂枝湯為太陽(yáng)病的首方,傷寒論中太陽(yáng)篇中的前兩條文:
一、太陽(yáng)之為病,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
二、太陽(yáng)病,發(fā)熱,汗出,惡風(fēng),脈緩者,名為中風(fēng)。  


很多醫(yī)家都說(shuō),桂枝在桂枝湯的方中起解肌的作用,因風(fēng)寒邪在皮膚中,桂枝條達(dá)肌腠所以風(fēng)邪會(huì)被驅(qū)走,此種解釋比較通俗,不能為錯(cuò)。但似乎還不夠通透無(wú)礙,要想了解的通透必須衷仲景六經(jīng)氣化的思維來(lái)審視。黃元御師的六氣解實(shí)為不可多得的好文章。其實(shí)六經(jīng)氣化是踏踏實(shí)實(shí)的“兩儀,三才,四相,五行,六經(jīng)”的思維,一氣而貫之,不可互相割裂,把人真真正正的引入到“天地人”的自然空間里來(lái)考慮。有個(gè)中基的老師曾說(shuō),五行的理論是有缺陷的,關(guān)于臟腑,有些問(wèn)題能解釋?zhuān)芏嗖荒芙忉專(zhuān)馑际歉嬖V大家,湊合著理解,實(shí)在是冤枉。天有六氣,地有五行,六氣為魂,五行為魄,人神秉天六氣而來(lái),人形秉地五行而生,陰陽(yáng),四象自在其中,一氣呵成,怎能機(jī)械割裂來(lái)看呢。

我今天才突然明白為什麼說(shuō)是“太陽(yáng)寒水”,一開(kāi)始總是不能明白,太陽(yáng)那么火熱,怎么會(huì)是寒水呢?六氣,風(fēng)寒暑濕燥火,在天為寒,在地為水,在人為太陽(yáng),陽(yáng)化為膀胱壬水,陰化為腎癸水,同時(shí)太陽(yáng)以寒水司氣,手太陽(yáng)小腸丙火從化于壬水。很美啊,陰陽(yáng)三才四相五行六經(jīng)十天干全在里面了,不是嗎?學(xué)術(shù)上是這么理解的,實(shí)際上也是這樣。

如果用我們的身體直接去感受,寒氣為什麼和水配對(duì),水是什么,閉藏之氣,它蟄藏?zé)崃康哪芰κ呛芨叩模ㄎ锢砩隙紝W(xué)過(guò)水的比熱容是非常高的),但水的本性又是潤(rùn)下,應(yīng)寒氣的。我們正常的體溫是36-37攝氏度,現(xiàn)在秋天外面是20攝氏度左右,如果沒(méi)有水的這個(gè)閉藏“火”的能力,我們的體溫是不是也應(yīng)該是20呢?總的來(lái)說(shuō),這個(gè)“水火一旦調(diào)和”,讓水的閉藏住火的熱量的能力徹底表現(xiàn)出來(lái),并隨身周游,就形成了直覺(jué)上的“衛(wèi)氣”,太陽(yáng)衛(wèi)外而為固,人和也。

每個(gè)人因?yàn)橄忍旆A賦后天濡養(yǎng)的原因,這個(gè)衛(wèi)氣的能力肯定是不一樣的,而且必然有個(gè)相對(duì)的可以動(dòng)態(tài)承受的范圍,一旦外感風(fēng)寒邪超過(guò)這個(gè)范圍,則為太陽(yáng)中風(fēng)或者傷寒。這時(shí)會(huì)發(fā)生什么事情,外感的風(fēng)寒如果很厲害的話(huà),首先必然會(huì)大肆消伐太陽(yáng)衛(wèi)氣中的“火”,太陽(yáng)經(jīng)的一個(gè)正常的生理反應(yīng)就會(huì)是求救于身體內(nèi)的“火”去抗擊外感風(fēng)寒,但此時(shí)一定會(huì)有個(gè)相對(duì)滯后,但因?yàn)椤八鹫{(diào)和”已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題,打破了正常的良性循環(huán)。體內(nèi)調(diào)動(dòng)過(guò)來(lái)的熱會(huì)相對(duì)的出現(xiàn)“遇寒則凝”,也就是被“郁”住了,不能很好的周游全身了,這似乎也就是很多書(shū)上所說(shuō)的“寒邪郁熱在肌膚中”,其實(shí)寒邪本身沒(méi)有郁熱,是因?yàn)轱L(fēng)寒邪大肆消伐了太陽(yáng)之氣之后導(dǎo)致的“郁熱”。體內(nèi)驟然被調(diào)動(dòng)出那么多“火”,體內(nèi)的少陰腎癸水的寒性本性也開(kāi)始暴露了,實(shí)則克其所勝而侮所不勝,土性本濕,此時(shí)再被寒水侮辱一下,自然身重不爽。內(nèi)外寒互相感應(yīng)一下,自然惡寒,所以為什麼說(shuō)“太陽(yáng)之上,寒氣治之,中見(jiàn)少陰”,還有“少陰,太陽(yáng),從本從標(biāo)”,少陰本為君火之氣,此時(shí)見(jiàn)癸水寒氣,往下推,手少陰心也就君火不明,再往下,相火也不會(huì)在位的,這樣往下推似乎會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。但是主要矛盾,病到底是怎么樣來(lái)的?

此時(shí)的水寒非真水寒,而是因?yàn)椤盎稹北挥魷,不能周游于全身或者說(shuō)周游全身的循環(huán)速度一下減慢,到了人體受病的狀態(tài)而導(dǎo)滯的,這是主要矛盾。此時(shí)是個(gè)什么象?春意不達(dá)之象,在天為風(fēng)氣,在地為木,在人為厥陰,陰化為肝乙木,陽(yáng)化為膽甲木。此時(shí)如能鼓蕩一下春風(fēng),春風(fēng)攜帶著“郁火”條達(dá)經(jīng)絡(luò),梳理肌腠,同時(shí)加強(qiáng)中土的樞軸能力,則水火又能進(jìn)行“良性調(diào)和”了。

太陽(yáng)傷寒中風(fēng),標(biāo)上看是太陽(yáng)受病了。實(shí)際上是厥陰要開(kāi)達(dá)。

所以黃元御師衷仲景立法,治厥陰風(fēng)木法為:
桂枝 白芍 甘草 生 大棗 茯苓 當(dāng)歸 阿膠

當(dāng)然當(dāng)歸和阿膠的熄風(fēng)容木不在此處的討論范圍之內(nèi)。

[ 本帖最后由 左旋 于 2008/10/2 23:28 編輯 f1411.cn/hushi/]
-----------《至真要大論》曰:“太陽(yáng)從本從標(biāo)”,故太陽(yáng)有病本病標(biāo)之別。
太陽(yáng)之本為寒,病本則陰盛,寒水之氣外露,故名曰傷寒,麻黃湯主之。
太陽(yáng)之標(biāo)為陽(yáng),病標(biāo)則陽(yáng)虛,風(fēng)木之氣不藏,故名為傷風(fēng),桂枝湯主之。
麻桂二湯皆用桂枝,但其意有別。
桂枝湯意通其升路,令水從厥陰升出太陽(yáng),地氣升為云方能遮日,故汗可斂。
麻黃湯意通其降路,令火從太陽(yáng)降入厥陰,天氣降為雨方能潤(rùn)澤,故汗能出。
故云桂枝貫通左路。
-----------很有啟發(fā)
-----------發(fā)展有希望
-----------不是厥陰的事吧  太陽(yáng)之  開(kāi)   失職吧???
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