五臟六腑病形百出．然各有自為之病形．以為證據(jù)．如心為噫．非心止有噫之一證．謂無論何證．但見噫氣．則知屬于心矣．余仿此．
心為噫．
噫者胸中結(jié)氣．哽之使出俗說是打格頓非也．打格頓與噫．音義不符．打格頓是氣厄于胸而出于口．故名曰呃．二者均病在胸前．屬f1411.cn/yishi/心之部位．故皆屬心經(jīng)．柿形象心而蒂苦澀．治呃降心氣也．胸滿噫氣．乃是肺胃痰火．仲景旋覆麥冬治之．而必用赭石破心血鎮(zhèn)心氣也．久病聞呃為胃絕．則以其火不生土．心氣逆也．心病不止一噫．然見噫氣．便知屬心．用藥乃知方向．
肺為咳．
內(nèi)經(jīng)言五臟六腑．皆有咳證．而無不聚于胃關(guān)于肺．蓋肺主氣管．氣管中非痰飲．即風(fēng)寒火燥．令其氣逆故咳．有從皮毛口鼻入氣管者．有從腸胃膈膜入氣管者．當(dāng)分頭治之．按 咳二證．道路不同．鼻主吸氣． 字從鼻．是吸入之氣管不利．此管詳膀胱肺腎條．咳字從欠．欠者口氣下垂也．口主出氣是呼出之氣管不利．此管在胸．膈故每咳必胸前．癢滯．詳三焦條．
肝為語．
譫語屬陽明燥熱．鄭聲屬心神虛恍．而此云肝為語．蓋燥熱乃木火克土．神恍乃肝魂不清．因而心神擾惑．故皆宜瀉木火安魂也．
脾為吞．
脾主化谷生津．凡口中津液少者．時(shí)常作吞．引之狀反吞為吐又是水谷不下之故．皆屬脾病．可以互勘．
腎為欠為嚏．
欠者陰．引陽入．故呵欠．至而欲寐嚏者．陽引陰出故噴嚏出而人醒．二者皆根于氣海．故腎病則見此二證．
胃為氣逆．為噦為恐．
陽明主納．其氣以下行為順．氣逆則反其令也．沖脈麗于陽明沖逆亦屬陽明胃．噦者．吐穢惡之氣也．吞酸噯腐之類．皆反其納物之令也．恐者腎所主．腎水動(dòng)而胃土不能制之．故恐亦屬胃．
大小腸為泄．
泄多是脾胃中焦之證．然總出于腸中．故皆屬于大小腸之病．小腸屬火以化谷．火虛則谷不化而飧泄．大腸屬金以燥糞燥氣不足則糞溏瀉．小腸火甚則又膠結(jié)為�。竽c燥糞則又秘結(jié)不www.med126.com便．此又為泄之變態(tài)矣．
下焦溢為水腫．
三焦乃決瀆之官前已詳注．此但云下焦者．因上焦連心肺．中焦連脾胃．多兼心肺脾胃之證．尚非三焦專責(zé)．惟下焦當(dāng)膀胱上口為水入膀胱之路此處不利則水溢于上．達(dá)于外而發(fā)水腫．下焦屬腎屬肝治宜疏泄肝腎．又肺居高能御下．主通調(diào)水道．非開利．肺氣不能治下焦也．
膀胱不利為癃．不約為遺溺．
膀胱下為溺管．溺管淋澀不通為癃肺主水道．由肺氣閉．則宜清利．肝脈繞莖．由肝血滯．則宜滑利．據(jù)西醫(yī)之說．以為溺管發(fā)炎腫塞或砂淋內(nèi)塞究之．皆肺肝兩端所致也．又溺管之后為精竅．精竅有敗精死血．亦能擠塞溺管．法當(dāng)利腎．夫肺以陰氣下達(dá)膀胱．通調(diào)水道而主制節(jié)．使小便有度．不得違礙肝腎以陽氣達(dá)于膀胱蒸發(fā)水氣使其上騰．不得直瀉．若陽氣不能蒸．發(fā)則水無約束．發(fā)為遺溺．治宜溫胞室．蓋膀胱如釜．胞如灶溫．胞室者．釜底添薪也．參看十二官條自見．
膽氣郁為怒．
膽者木生之大也．西醫(yī)論膽專言汁不知有汁即有氣．故內(nèi)經(jīng)均以氣立論．木氣條暢．火氣宣達(dá)．則清和朗潤(rùn)．其人和平．若木郁生火．火郁暴發(fā)則為震怒凡病之易怒者皆責(zé)于膽氣也．
臟腑之證．不一而足．舉此為驗(yàn)．任其證形百變均莫得而遁情矣．
