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癥因脈治:凡例

─是書之作,竊比丹溪先生《脈因證治》篇。但先生憑脈尋因,尋癥施治,暗中摸索,后人苦無下手,是以王宇泰先生著《準(zhǔn)繩》書,竟取證治立名,則有確據(jù)下手矣。然不詳及脈因二條,余又恐其脫略,今更其名曰《癥因脈治》,則四科俱備,開卷了然,亦足以為─凡前賢著書,往…

─是書之作,竊比丹溪先生《脈因證治》篇。但先生憑脈尋因,尋癥施治,暗中摸索,后人苦無下手,是以王宇泰先生著《準(zhǔn)繩》書,竟取證治立名,則有確據(jù)下手矣。然不詳及脈因二條,余又恐其脫略,今更其名曰《癥因脈治》,則四科俱備,開卷了然,亦足以為─凡前賢著書,往往于外感內(nèi)傷、有余不足,混敘一篇,不分條例。彼以同是癥名,則同一論列,聽人自擇而已,不知此但可語中人以上者也;設(shè)中下之才,因見同在一門,每每以治虛之法,施之實(shí)癥之人;內(nèi)傷之方,用之外感之癥。余今于每癥中,必以外感內(nèi)傷,各著一端,有余不足,各分治法,臨癥庶無多歧之惑。

─治病先當(dāng)分別十二經(jīng)絡(luò),灼見何經(jīng)主病,用藥可以不誤。故凡一經(jīng)見癥,則以一經(jīng)所主之藥治之;兩經(jīng)見癥,則以兩經(jīng)之藥合而治之。如是則孰急孰緩、從少?gòu)亩,皆有主宰,有病之?jīng),再無失治,無故之經(jīng),不妄誅伐也。

─用藥之法,須尋實(shí)據(jù)之癥固已。然有癥脈相應(yīng),根據(jù)脈用方,而為正治者;亦有癥象分明,脈象模糊,難于根據(jù)脈立方,而必隨癥施治者。余于治法中立此兩條,則從癥從脈,自有準(zhǔn)繩,玄機(jī)之士,所當(dāng)觸類而旁通也。

─每癥章中,詳立外感內(nèi)傷,誠(chéng)恐學(xué)人混于施治。然亦有外感而兼內(nèi)傷者,則以外感方中加內(nèi)傷藥一二味;有內(nèi)傷則兼外感者,則于內(nèi)傷方中加外感藥一二味;若二癥并見者,則以二癥并治。例如仲景治傷寒,若見純表癥者,純用表藥;見純里癥者,純用里藥;表里兼見者,則以一半發(fā)表、一半清里,雙解表里之邪。廣而推之,傷寒如是,雜癥亦無不如是也。

─凡f1411.cn/yishi/著十二經(jīng)絡(luò)癥象,不能一條詳悉者,必得互相發(fā)明,癥象始著,故余著水腫癥,已經(jīng)分別各經(jīng)絡(luò)病形。然有言之未盡者,則于后條脹癥中重言以申之,以為兩相闡發(fā)之用。他如五臟咳嗽、五臟痿痹等癥,經(jīng)絡(luò)既同,則癥象亦無不同,前后合參,彼此互發(fā),相得益彰,泛視之竟似重復(fù),實(shí)反復(fù)發(fā)明諸經(jīng)形證。今之治病不明經(jīng)絡(luò)者,通忽此法耳。

─病機(jī)百出,書不盡言,集中諸病,皆確見于平時(shí)臨癥而不惑者,故敢就正當(dāng)世。至如篇中,或因文義拘牽,而病情不無遺漏,或因f1411.cn言此彼明,而辭意概從省釋,又或病癥中大關(guān)節(jié)處,前書未嘗明言,后人每多忽略,往往反復(fù)告戒,以見鄭重其詞,安辭煩瑣之譏,難免支離之誚,然而聞一可以知十,知經(jīng)可以達(dá)權(quán),業(yè)是道者,或亦鑒此苦心也。

秦皇士識(shí)

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