〔楊氏（上善)黃帝內(nèi)經(jīng)太素〕（宋志。作黃帝太素經(jīng)。)舊唐志三十卷（宋志。作三卷訛。)缺杜光庭曰。太子司議郎楊上善。高宗時人。作道德集注真言二十卷。（道德經(jīng)廣圣義)
按是書。嘉 中林億等校素問時。完帙猶存。自后世久失傳。近日西京太醫(yī)博士福井榕亭（需)得零本一通。卷為軸子。題曰黃帝內(nèi)經(jīng)太素二十七卷。通直郎守太子文學(xué)臣楊上善奉敕撰注。凡五篇。日七耶。曰十二耶。曰耶客。曰耶中。曰耶傳。卷末題目下，有耶論二字。仁安三年。丹波賴基傳鈔憲基家本者。蓋六百五十余年前物。而人間希有之寶牘也。林億等素問序曰。及隋楊上善。纂而為太素。今睹其體例。取素問靈樞之文。錯綜以致注解者。后世有二經(jīng)分類之書。上善實。
〔陰氏（秉 )內(nèi)經(jīng)類考〕明志十卷（讀書敏求記作六卷。)未見
錢曾曰。秉 自號衛(wèi)涯居士。謂原病有式。針灸有道。醫(yī)療有方。診視有訣。運氣則全書。藥性則本草。獨始生之說。所未及聞。因詮次內(nèi)經(jīng)。條疏圖列。收四時斂萬化以成章。其用心良苦矣。
〔孫氏（應(yīng)奎)內(nèi)經(jīng)類鈔〕未見
徐春甫曰。孫東谷名應(yīng)奎。洛陽人。登正德辛巳進士。好醫(yī)方。以活人為心。有疾者不限高卑。即與方藥。官至戶部尚書。著有醫(yī)家大法。大旨必用。內(nèi)經(jīng)類鈔等書若干卷。
〔熊氏（宗立)黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞運氣音釋補遺〕一卷 存
閩書曰。熊宗立建陽人。通陰陽醫(yī)卜之術(shù)。注解天元雪心二賦。金精鰲極。難經(jīng)。脈絕諸書。撰藥性賦。補遺。及婦人良方行世。按成化甲午熊氏刻素問十二卷。靈樞十二卷。附運氣論奧。運氣圖括二書。時即所纂集也。
〔亡名氏內(nèi)經(jīng)類旨〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔張氏（介賓)類經(jīng)〕明志四十二卷 存
自序曰。內(nèi)經(jīng)者。三墳之一。蓋自軒轅帝。同岐伯鬼臾區(qū)等六臣相討論。發(fā)明至理。以遺教后世。其文義高古淵微。上極天文。下窮地紀。中悉人事。大而陰陽變化。小而草木昆蟲。音律象數(shù)之肇端。臟腑經(jīng)略之曲折。靡不摟指而臚列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈。開生民之壽域。其為德也。與天地同。與日月并。豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉。按晉皇甫士安甲乙經(jīng)敘曰。黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。今針經(jīng)九卷。素問九卷。即內(nèi)經(jīng)也。而或者謂素問針經(jīng)明堂三書。非黃帝書。似出于戰(zhàn)國。夫戰(zhàn)國之文能是乎。宋臣高保衡等敘。業(yè)已辟之。此其臆度無稽。固不足深辨。而又有目醫(yī)為小道。并是書且弁髦者。是豈巨慧明眼人歟。坡仙楞伽經(jīng)跋云。經(jīng)之有難經(jīng)。句句皆理。字字皆法。亦豈知難經(jīng)出自內(nèi)經(jīng)。而僅得其什一。難經(jīng)而然。內(nèi)經(jīng)可知矣。夫內(nèi)經(jīng)之生全民命。豈殺于十三經(jīng)之啟植民心。故玄晏先生曰。人受先人之體。有八尺之軀。而不知醫(yī)事。是所謂游魂耳。雖有忠孝之心。慈惠之性。君父危困。赤子涂地。無以濟之。此圣賢所以精思極論。盡其理也。由此言之。儒其可不盡心是書乎。奈何今之業(yè)醫(yī)者。亦置靈素于罔聞。昧性命之玄要。盛盛虛虛。而遺人夭殃。致邪失正。而絕人長命。所謂業(yè)擅專門者。如是哉。此其故正以經(jīng)文奧衍。研閱誠難。其于至道未明。而欲冀夫通神運微。即大圣上智。于上古之邈。斷乎不能矣。自唐以來。雖賴啟玄子之注。其發(fā)明玄秘盡多。而遺漏亦復(fù)不少。蓋有遇難而默者。有于義未始合者。有互見深藏。而不便檢閱者。凡其闡揚未盡。靈樞未注。皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家。尤不過順文敷衍。而難者仍未能明。精處仍不能發(fā)。其何裨之與有。初余究心是書。嘗為摘要。將以自資。而繼繹之久。久則言言金石。字字璣珠。竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然起念。冀有以發(fā)隱就明。轉(zhuǎn)難為易。盡啟其秘。而公之于人。務(wù)俾后學(xué)了然。見便得趣。由堂入室。具悉本原。斯不致誤己誤人。咸臻至善。于是乎詳求其法。則唯有盡易舊制。顛倒一番。從類分門。然后附意闡發(fā)。庶晰其蘊。然懼擅動圣經(jīng)。猶未敢散也�；浕拧t周有扁鵲之摘難。晉有玄晏先生之類分。唐有王太仆之補削。元有滑攖寧之撮鈔。鑒此四君子。而后意決。且此非十二經(jīng)之比。蓋彼無須類。而此欲醒 指迷。則不容不類以求便也。由是遍索兩經(jīng)。先求難易。反復(fù)更秋。稍得其緒。然后合兩為一。命曰類經(jīng)。類之者。以靈樞啟素問之微。素問發(fā)靈樞之秘。相為表里。通其義也。兩經(jīng)既合。乃分為十二類。夫人之大事。莫若死生。能葆其真。合乎天矣。故首曰攝生類。生成之道。兩儀主之。陰陽既立。三才位矣。故二曰陰陽類。人之有生。臟氣為本。五內(nèi)洞然。三垣治矣。故曰臟象類。欲知其內(nèi)。須察其外。脈色通神。吉兇判矣。故曰經(jīng)絡(luò)類。萬事萬殊。必有本末。知所先后。握其要矣。故六曰標本類。人之所賴。藥食為天。氣味得宜。五宮強矣。故七曰氣味類。駒隙百年。誰保無恙。治之弗失。危者安矣。故八曰論治類。疾之中人。變態(tài)莫測。明能燭幽。二豎遁矣。故九曰疾病類。藥餌不及。古有針砭。九法搜玄。道超凡矣。故十曰針刺類。至天道茫茫。營運今古。苞無窮協(xié)。唯一推之以理。指諸掌矣。故十一曰運氣類。又若經(jīng)文連屬。難以強分�；蚋揭娪趧e門。欲求之而不得。分條索隱。血脈貫矣。故十二曰會通類。匯分三十二卷。此外復(fù)附著圖翼十五卷。蓋以義有深邃。而言不能該者。不拾以圖。其精莫聚。圖象雖顯。而意有未達者。不翼以說。其奧難窺。自是而www.med126.com條理分綱目舉�；拚呙�。隱者見。巨細通融。岐二畢徹。一展卷而重門洞開。秋毫在目。不惟廣裨乎來學(xué)。即凡志切尊生者。欲求諸妙。無不信乎可招矣。是役也，余以前代諸賢。注有未備。間多舛錯。掩質(zhì)埋光。俾至道不盡明于世者。四千余 矣。因敢忘陋效HT 。勉圖蛟負。固非敢弄斧班門。然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處。每多不諱。誠知非雅。第以人心積習既久。訛以傳訛，即決長波。猶虞難滌。使辨之不力。將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。吁余何人斯。敢妄正先賢之訓(xùn)。言之未竟。知必有遺。余之謬而隨議其后者。其是其非。此不在余。而在乎后之明哲矣，雖然。他山之石�？梢怨ビ�。斷流之水�？梢澡b形。即壁影螢光。能資志士。竹頭木屑。嘗利兵家。是編倘亦有千慮之一得。將見擇于圣人矣。何幸如之。獨以應(yīng)策多門。操觚只手。一言一字。偷隙毫端。凡歷歲者三旬。易稿者數(shù)四。方就其業(yè)。所謂河海一流。泰山一壤。蓋亦欲共掖其高深耳。后世有子云。其憫余勞而錫之斤正焉。豈非幸中又幸。而相成之德。謂孰非后進之吾師云。時大明天啟四年。歲次甲子。浙江通志曰。張介賓字景岳。山陰人。隨父至京。遇名醫(yī)金英從之游。遂得精醫(yī)道。為人端靜。好讀書。殫心內(nèi)經(jīng)。著有類經(jīng)。綜核百家。剖析疑義。凡數(shù)十萬言。歷四十年而成。西京葉秉敬謂之海內(nèi)奇書。又作古方八陳。新方八陳。海內(nèi)多宗之。四庫全書提要曰。“類經(jīng)三十二卷。明張介賓編。介賓字會卿。號景岳。山陰人。是書以素問靈樞。分類相從。則一曰攝生。二曰陰陽。三曰臟象。四曰脈色。五曰經(jīng)絡(luò)。六曰標本。七曰氣味。八曰論治。九曰疾病。十曰針刺。十一曰運氣。十二曰會通。共三百九十條。又益以圖翼十一卷。附翼四卷。雖不免割裂古書。而條理井然。易于尋覽。其注亦頗有發(fā)明�？荚獎⒁蜢o修集。有內(nèi)經(jīng)類編序曰。東垣李明之得張氏之學(xué)人。鎮(zhèn)人羅謙甫嘗從之學(xué)。一日過予言。先師嘗言予曰。夫古雖有方。而方則有所自出也。子為我分經(jīng)病證而類之。則庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脫稿。而先師三毀之。研摩訂定。三年而后成。名曰內(nèi)經(jīng)類編云云。則以內(nèi)經(jīng)分類。實自李杲創(chuàng)其例。而羅天益成之。今天益之本不傳。介賓此編。雖不以病分類。與杲例稍異。然大旨要不甚相遠。即以補其佚亡。亦無不可矣。”〔類經(jīng)圖翼〕十一卷 存
〔類經(jīng)附翼〕四卷 存
〔王氏（九達)黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞合類〕九卷 存
九江府志曰。王九達字曰逵。德安人也。性疏放不拘行檢。坐事被逮。逃之吳越間。愛三泖之勝。遂家焉。與云間諸君子。筆墨酬倡。比之為陶九成楊鐵崖。而刻苦攻醫(yī)。自悟心法。凡遇奇病。治輒應(yīng)手斷除。某病某經(jīng)。某勝某克。某逆某邪。某標某本。某生某死。某病某日已。若候潮汐。一一不爽。崇禎間。典職太醫(yī)錢相國尤錫述其事甚詳。所著有素問靈樞合類九卷。又心傳九種。皆刻成書。何郎中萬化吳尚寶爾成韓侍讀敬序行之。晚年感秋風 之言。動念故里。歸卒于家f1411.cn/shouyi/。嗣絕。
〔林氏（瀾)靈素合鈔〕十五卷 未見
毛奇齡敕封永德郎云南永昌軍府通判林君墓表略曰。君諱瀾。字觀子。杭州人。值鼎革之際。既以成童補諸生第一。便棄去。遍讀諸藏書。目兼行下。搦筆為文章。瞬息千萬言。同硯者辟易不敢前。乃復(fù)痛夭札疵癘。無由拯救，曩者軒轅著書。上窮天紀。下極地理。中知人事。其間腑臟陰陽。經(jīng)絡(luò)生死。運會升降。皆可窮抽極繹。發(fā)我神智。漢張機云。夫天有五行。以運萬類。人稟五常。以辟五腑。玄微無征。變化不可擬。自非才高識廣。安能剖晰幽遐。盡其理致哉。第洞垣湔浣。世無其人。針石熨烙。其法又不授。雖諸家內(nèi)經(jīng)。搜討極備。而議論浩博。考索難竟。即盧國難經(jīng)。與皇甫士安甲乙諸著。俱未能析其指歸。而得其要領(lǐng)。惟元人滑壽作素問鈔一書。頗稱簡切。顧靈樞真經(jīng)。實先素問。而未得并著于世。以相為表里。非闕事乎。雖明末張氏匯作類經(jīng)。已嘗搜入。而義例頗賾。乃仿滑氏分類十二。約文五百。汰其冗而貫其錯。合靈樞素問為一書。名靈素合鈔。自攝生以至運氣。定十有五卷。為醫(yī)學(xué)宗云。
〔汪氏（昂)素問靈樞類纂約注〕三卷 存
自序曰。醫(yī)學(xué)之有素問靈樞。猶吾儒之有六經(jīng)語孟也。病機之變。萬不齊悉。范圍之不外是。古之宗工。與今之能手。師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望意沮。況于學(xué)士大夫乎。余衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與余同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂針灸之法。與醫(yī)藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經(jīng)文。多出靈樞。則靈樞在前。而素問居后。踵事增華。故文義為尤詳也。一素問所言。五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言。經(jīng)絡(luò)穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神圣其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當于全書而究心焉。
〔程氏（云鵬)靈素微言〕未見
程云鵬曰。素問五臟七腑。世僅列六。有包絡(luò)而無三焦。有三焦而無包絡(luò)。胃者腎之關(guān)。易作腎者胃之關(guān)。一字之訛。陰陽顛倒。曷由消納。又如真人圣人等論。尤非儒者所可混同。均加辨晰。（慈幼筏序)
〔薛氏（雪)醫(yī)經(jīng)原旨〕六卷 存
緒言曰。黃帝作內(nèi)經(jīng)。史冊載之。而其書不傳。不知何代明夫醫(yī)理者。托為君臣問答之辭。撰素問靈樞二經(jīng)傳于世。想亦聞陳言于古老。敷衍成之。雖文多敗闕。實萬古不磨之作。窺其立言之旨。無非竊擬壁經(jīng)。故多繁辭。然不迨拜手賡揚都俞吁 之風遠矣。且是時始命大撓作甲子。其干支節(jié)序占候。豈符于今日。而旨酒溺生。禹始惡之。嘗其玄酒味澹。人誰嗜以為漿。以致經(jīng)滿絡(luò)虛。肝浮膽橫耶。至于十二經(jīng)配十二水名。彼時未經(jīng)地平天成。何以江淮河濟。方隅畛境。竟與后世無岐。如此罅漏。不一而足。近有會稽張景岳出。有以接乎其人。而才大學(xué)。博。膽志頗堅。將二書串而為一。名曰類經(jīng)。誠所謂別裁偽體者歟。惜乎疑信相半。未能去華存實。余則一眼覷破。既非圣經(jīng)賢傳。何妨割裂。于是雞窗燈火。數(shù)更寒暑。徹底掀翻。重為刪述。望聞問切之功備矣。然不敢創(chuàng)新立異。名之曰醫(yī)經(jīng)原旨。為醫(yī)家必本之經(jīng)。推原其大旨如此。至于針灸一法。另有專書。故略收一二。余多節(jié)去。其據(jù)文注釋。皆廣集諸家之說。約取張氏者多。茍或義理未暢。間嘗綴以愚見。冒昧之責。何所逃避。際此醫(yī)風流弊之日。茍有一人熟讀而精思之。則未必無小補云。乾隆十九年。歲在甲戌。唐大烈曰。薛生白名雪。號一瓢。兩征鴻博不就。所著詩卷甚富。又精于醫(yī)。與葉天士先生齊名。然二公各有心得。而不相下。先生不屑以醫(yī)自見。故無成書。年九十而歿。四庫全書總目曰。薛雪字生白。號一瓢。蘇州人。自署曰河?xùn)|。稱郡望也。（周易粹義注)
〔嚴氏（長明)素靈發(fā)伏〕未見
錢大昕傳略曰。嚴長明字冬友。號道甫。江寧人。幼讀書十行并下。乾隆三十七年。天子巡幸江南。長明以獻賦召試特賜舉人。授內(nèi)閣中書。甫任事。即奏充方略館纂修官。入軍機處行走。擢內(nèi)閣侍讀。晚歲為廬江書院院長。卒。年五十七。生平著述。有素靈發(fā)伏。凡二十余種。（潛研堂文集)
〔黃氏（元御)素靈微蘊〕四卷 存
