〔程氏（介)松崖醫(yī)徑〕四卷 未見(jiàn)
徐春甫曰。程介。新安槐塘人。號(hào)松崖。登成化甲辰科。李 榜進(jìn)士。為人愷悌。性好醫(yī)方。心存仁濟(jì)。所著有松崖醫(yī)徑四卷。
〔程氏（應(yīng)旄)醫(yī)徑句測(cè)〕二卷 存
自序曰。松崖醫(yī)徑。分有上下卷。余所梓者。特其上卷內(nèi)所載之脈圖。與圖內(nèi)之方。非醫(yī)徑全書(shū)也。梓成�？陀虚喍把烧�。謂世有異人。必有異書(shū)。以松崖先生之天材間出。向?qū)Р⿰W之學(xué)。尊推于諸先達(dá)者。間不容口。相傳其生平著述。滿家滿車(chē)。一切瑯簽秘籍。悉于易簀時(shí)。假祝融力。載歸白玉樓。則此之醫(yī)徑一帙。固先生之吉光片羽也。當(dāng)年胡不神奇其書(shū)。得與若之神經(jīng)遁甲等。乃以f1411.cn/zhicheng/徑之一字名編。先生其猶有蓬之心也夫。余無(wú)以譬之。今歲春王正月。雨邸多暇。得以翻及仲景之傷寒論。間取先生之脈圖。而覆檢之。乃知先生之取徑。殆與仲景同一輪蹄也。仲景論傷寒。首以脈法。先生前其脈圖以之。仲景論傷寒。暑以六經(jīng)。先生分發(fā)六部以之。仲景論傷寒。曰陰陽(yáng)表里腑臟。先生區(qū)脈以浮沉虛實(shí)冷熱以之。仲景論傷寒。先脈后證。各有主方。方雖一成。而有互用。先生各具其證與處方于每圖之下。方亦一成。而有互用以之。余因以讀仲景書(shū)法。讀先生書(shū)。吟哦索味之下。遂得句先生之圖于徑之中。并得測(cè)先生之圖于徑之外。部于上者心與肺。中有徑焉。測(cè)之而得夫營(yíng)衛(wèi)之布宣。津液之輸沛也。部于中者肝與脾。中有徑焉。測(cè)之而得夫樞機(jī)之旋轉(zhuǎn)。鼎鼎之蒸騰也。部于下者兩腎。中有徑焉。測(cè)之而得夫龍?chǎng)椫畡?dòng)靜。水火之抱離也。至于徑分左右。測(cè)之而知陰陽(yáng)之道路。不得反遷。徑列崇卑。測(cè)之而知山澤之降升。要須互換。他如五臟六腑。四體百骸。有溪有谷。有原有街。其問(wèn)經(jīng)隧井然。步里秩然。莫非怪也。則何莫可測(cè)之。而得其交會(huì)。得其阻輸。蓋人身一天地也。四海九州具焉。輿圖載彼臟腑。三指是我路程。人無(wú)路程。幾何不南轅而北其轍。梯山而航及海。以此測(cè)先生之醫(yī)徑。固先生醫(yī)學(xué)中一帙。四海九州地母經(jīng)也。豈惟醫(yī)事。以此測(cè)先生之生平。凡向?qū)Р⿰W之學(xué)�，F(xiàn)諸瑯簽秘笈者。何莫由斯徑也。醫(yī)其可以不徑哉。不徑則滄海能不邇而涉。泰山可不卑而登。吾意其人遇淵必躍。隕在是矣。否則得墻而面。無(wú)或撞乎。徑之為言。路也。浮沉遲數(shù)。虛實(shí)冷熱之間。若大路然。醫(yī)而隕與撞。寧致有此。況今宗風(fēng)大盛。誰(shuí)不帝畿京觀其人者。即使町畦之子。朔南未辨。亦復(fù)此據(jù)一丘。彼擁一壑。凡山徑之蹊間。蒙茸荊棘處。無(wú)不設(shè)有一座。終南在其跬趾下者。若與先生斗捷�？謴椒丛诒�。而不在此。則豈特先生之徑。其猶有蓬之心。而余之為此測(cè)。其猶有蠡之心也夫。是又不能為先生解嘲于萬(wàn)一也。歲康熙九年庚戌正月燈節(jié)后三日。新安草墅程應(yīng)旄郊倩甫識(shí)。
〔郁氏（震)醫(yī)書(shū)纂要集〕未見(jiàn)
徐春甫曰。郁震。字鼎文。蘇州常熟人。累世業(yè)醫(yī)。至震尤讀書(shū)尚氣節(jié)。初以明醫(yī)征至京。復(fù)以才武。從偏師經(jīng)略西域諸國(guó)者三。以功賜三品服。世授蘇州府醫(yī)學(xué)正科。著醫(yī)書(shū)纂要集等。
〔周氏（溥)方法考源〕未見(jiàn)
〔用藥歌括〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于河南通志。
〔鄭氏（鎰)云嶠醫(yī)說(shuō)〕國(guó)史經(jīng)籍志十卷 未見(jiàn)
祥符縣志曰。鄭鎰。字尚宜。業(yè)醫(yī)。療病多神異。問(wèn)奇探秘。年逾七十。著述不輟。有續(xù)醫(yī)說(shuō)。杏花春曉堂方。方法考諸書(shū)。行于世。
〔杏花春曉堂方〕未見(jiàn)
〔方法考〕未見(jiàn)
〔醫(yī)書(shū)百朋〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于開(kāi)封府志。志作鄭誼。似誤。
〔費(fèi)氏（杰)名醫(yī)抄〕未見(jiàn)
山陰縣志曰。費(fèi)杰。字世彥。曾大父子明為元世醫(yī)宗。杰故以醫(yī)承其家。性古愨敦篤。邑人患劇疾，雖百里外。必迎候。杰至殺一二劑輒效。嘗設(shè)藥餌。以周邑之HT 獨(dú)。葬疏遠(yuǎn)無(wú)歸者數(shù)十人。嫁外姓之孤者五人。郡守戴HT尤重其雅誼。加賓禮焉。所著有畏齋詩(shī)稿。名醫(yī)抄。經(jīng)驗(yàn)良方。為世所宗。
〔經(jīng)驗(yàn)良方〕未見(jiàn)
〔徐氏（沛)醫(yī)學(xué)決疑〕未見(jiàn)
松江府志曰。徐沛。字澤卿。少?gòu)闹苋R峰游。以文章行誼相切 。讀書(shū)博涉。尤精內(nèi)經(jīng)。用以診疾輒起。所著有方壺山人稿。及醫(yī)學(xué)決疑。
〔劉氏（倫)濟(jì)世內(nèi)科經(jīng)驗(yàn)全方〕三卷 存
〔高氏（昶)鈐法書(shū)〕一卷 未見(jiàn)
青州府志曰。高昶。益都金嶺鎮(zhèn)人。性醇濃正直。以濟(jì)利存心。弘治間。傳異人醫(yī)術(shù)。直抵精明。診視察故。辨證出奇。天下讓能。群醫(yī)莫及。時(shí)號(hào)為盧扁。尤專(zhuān)傷寒鈐法。定脈不差時(shí)刻。所全活者不可勝計(jì)。抱疾求療者。踵門(mén)無(wú)虛日。尤注念貧困家。務(wù)與善藥。未嘗有責(zé)報(bào)心。行年七十余卒。逮屬纊。問(wèn)藥者猶在門(mén)也。所著有鈐法書(shū)一卷。
〔周氏（文采)醫(yī)方選要〕十卷 存
興獻(xiàn)王序曰。周官醫(yī)師。掌醫(yī)之政令。聚毒藥以共醫(yī)事。曰王之食飲。曰萬(wàn)民之疾。曰 瘍者皆有醫(yī)。先生懋先人之德。又濟(jì)之以生生之具。故人彌厥性。罔有閼札者。豈非順化之治哉。迨我祖宗。治政師古。設(shè)有內(nèi)外醫(yī)藥院局若干所。為慮已深。為具已悉。為天下賴(lài)已廣。即周官之良法美意。亦不能過(guò)是。但名醫(yī)多萃于都邑。而窮檐 屋。疾病者何限。惠政先于所近。而遐陬僻壤。率多庸醫(yī)。如是而求仁澤之無(wú)滲漏。其可得哉。然欲俾醫(yī)道之無(wú)間。而仁澤之旁洽。非假醫(yī)方以博視之。不可也。吾受封以來(lái)。修齊之暇。每令良醫(yī)周文采等。于諸方書(shū)中。精選其方之簡(jiǎn)明切要。而有征功者以進(jìn)。吾躬為較閱。得十卷。裒成一帙。名之曰醫(yī)方選要。以與天下疾病之人共之。茍遍得是書(shū)所選簡(jiǎn)要之方。以攻所疾。則垂斃之命。庶乎可生。而為太平考終之人矣。雖然。人所自致之病。是方或可治之。若其病于凍餒。病于徭役。病于憲綱。病于征輸。病于鋒鏑之患。而不能起者。則惟好生之圣天子。若贊化之賢宰執(zhí)。能相與消息調(diào)停。以通其關(guān)節(jié)脈絡(luò)。而生之全之。安之養(yǎng)之。俾少可壯壯可老。少壯可終。事其老。而咸躋于壽域焉。顧敢謂是方之能爾哉。國(guó)語(yǔ)曰。上醫(yī)醫(yī)國(guó)。其次醫(yī)人。蓋此之謂歟。因序而書(shū)之篇端。時(shí)弘治乙卯冬十一月望。大明興王書(shū)于中正齋。自序略曰。弘治乙卯秋七月既望。敬蒙王殿下令旨。命巨文采集錄醫(yī)方。臣悚愧之余。遂稽顙再拜而嘆曰。仁矣哉。我王之用心也。蓋仁之蘊(yùn)于中者。深濃而莫測(cè)。故其發(fā)于外者。充大而難御。惟殿下天衷純粹。纖欲不留。仁之蘊(yùn)于中者。而其深濃可知。以故發(fā)而為孝敬。為友愛(ài)。為恩禮。以慈祥。以撫眾。其仁之發(fā)于外者。亦可謂充且大矣。而睿意尤以為人之有身。不能無(wú)疾。攻疾之要。非藥石不可。然藥石之當(dāng)否。又系乎醫(yī)方之良不良耳。于是不以臣為愚陋。乃命集錄古今良方。欲嘉惠遐邇。其仁之充大。又可以勝言哉。臣幼承家學(xué)。服膺有年。第以質(zhì)性愚劣。雖苦心極力。未能得其要領(lǐng)。今只承睿命。遂忘其鄙陋。勉強(qiáng)擇出平日所聞所見(jiàn)。及常用有驗(yàn)之方。去其繁而就其簡(jiǎn)。分門(mén)別類(lèi)。凡十卷。名之曰醫(yī)方選要。庸成編帙。敬陳睿覽。然但愧其擇之未當(dāng)。無(wú)以上副殿下壽眾之仁心也。他日賜及遠(yuǎn)近。使人因是疾用是方。而儻獲功效之一二。是豈臣之能所致哉。實(shí)惟殿下之仁。有以及之也。仁之澤愈流而愈長(zhǎng)。天之慶益臻而益熾。胤柞綿遠(yuǎn)。與國(guó)咸休。蓋將并天地之悠久矣。臣草茅賤質(zhì)。臨書(shū)不勝惶懼之至。謹(jǐn)拜手稽首上言。弘治八年冬十月吉旦。良醫(yī)副臣周文采再拜謹(jǐn)書(shū)。徐春甫曰。周文采。興府良醫(yī)。得內(nèi)經(jīng)之要旨。該究諸氏方書(shū)。治療盡效。睿宗獻(xiàn)皇帝命選經(jīng)效奇方。編次成書(shū)。共損民瘼。世宗繼念生民疾苦。復(fù)梓頒行天下。名醫(yī)方選要。四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)方選要十卷。周文采編。李時(shí)珍本草綱目引。作周良采。字之訛也。其里貫未詳是書(shū)乃其為蜀獻(xiàn)王椿侍醫(yī)時(shí)。承獻(xiàn)王之命所作。則洪武中人也。每門(mén)皆鈔錄古方。而各冠以論。嘉靖二十三年。通政使顧可學(xué)奏進(jìn)。詔禮部重錄付梓。仍行兩京各省翻刻。前有獻(xiàn)王序。及文采自序。并載禮部尚書(shū)費(fèi)采題覆疏二篇。蓋亦翻刻本也。按是書(shū)。弘治八年憲宗第四子興獻(xiàn)王 杭命良醫(yī)周文采而所編也。獻(xiàn)王及文采序。詳記其年月。提要曰。洪武中蜀獻(xiàn)王椿所命。其失檢之甚。何至于此。
〔應(yīng)氏（ )刪補(bǔ)醫(yī)方選要〕十卷 存
〔王氏（鏊)本草單方〕明志八卷 存
自序曰。予讀大觀本草。見(jiàn)漢晉以來(lái)。神醫(yī)名方。往往具在。間取試之。應(yīng)手而驗(yàn)。乃知藥忌群隊(duì)。信單方之為神也。而世不及見(jiàn)。窮鄉(xiāng)下邑。獨(dú)以海上方為良。不知古方固猶在乎。而散見(jiàn)雜出。倉(cāng)卒之際。未見(jiàn)檢尋。予在翰林日多暇。手自抄錄為一編。對(duì)病檢方。較若畫(huà)一。不敢自秘。因梓刻以傳。于乎。群隊(duì)之患。非獨(dú)醫(yī)藥也。用人用兵。蓋莫不然。有能得是方而治之。其可少瘳已乎。弘治丙辰。翰林院侍讀學(xué)士兼左春坊左諭德王鏊序。又曰。始余捃摭諸方。未克匯粹。吾弟秉之益加搜討。許忠甫又細(xì)校之。始有端緒。又以近世名醫(yī)。如東垣丹溪之論。冠諸篇首。庶覽者曉知病因。隨病用藥。命延哲刻而傳之。錢(qián)謙益曰。王少傳鏊字濟(jì)之。吳縣人。成化十一年進(jìn)士及第。自編修。歷官吏部右侍郎。正德元年。入內(nèi)閣。進(jìn)戶部尚書(shū)。文淵閣大學(xué)士。加少傳。改武英。四年致仕。嘉靖初。遣行人存問(wèn)。將召用而卒。謚文恪。
〔方氏（如川)重證本草單方〕六卷 存
自序曰。古稱(chēng)神農(nóng)嘗味。得藥三百六十五種。分上中下三品。養(yǎng)性養(yǎng)命攻病。各從其類(lèi)。世漸增多。著見(jiàn)本經(jīng)。茲不具論。如華元化以萍齏吐蛇。盛怒愈疾。乃品外單行。庸非長(zhǎng)桑公乘秘禁者耶。唐代猶尚目為天寶單方。概宋纂修本經(jīng)。 栝百氏�？芍^該備。金元諸家，背經(jīng)撰論。創(chuàng)湯液本草。遂與微言脫異。禁方迥別矣。農(nóng)皇道。至是中輟。吁。此醫(yī)藥之大變也。故外經(jīng)亡于漢。而望色聞?wù)钪ㄌ�。佗�?shū)焚于魏。而抽割湔洗之技衰。本草背于胡。而處方和濟(jì)之道隱。謬戾相仍。踵羅夭枉。作俑流毒者。固農(nóng)皇之罪人。蓋日中則昃。不私于人者。使之然也。明興掃清寰宇。氣運(yùn)聿回。方今海內(nèi)元老，頻 上壽。恩詢非一。昭于國(guó)典。寧令大和元?dú)�。有擁閼不流。于是焦太史薦出禁方。佐夢(mèng)圃鄭先生濟(jì)窮鄉(xiāng)下邑之無(wú)從就療者。板行。意且未愜。欲輯本草單方。廣設(shè)津梁。屬余偕鄭克明氏校閱。求與古合。若從舊刻及續(xù)編，其諸病候。弁以金元時(shí)語(yǔ)。譬之太玄系易繇辭。其不可也必矣。昔人欲刊正周易。及諸藥方。先詣祖訥共論。祖云。辨釋經(jīng)典�？v有異同。不足以傷風(fēng)教。至于湯藥。小之不達(dá)。便致壽夭所由。后人受弊不少。何敢輕以裁斷。余鑒此言。特搜古論。易去方藥。悉遵本經(jīng)。庶幾圣哲靈蹤。循轍可訊。其諸異宜。條載凡例云。新都后學(xué)方如川撰。鄭澤序曰。自高氏之脈訣行。而王叔和之脈經(jīng)不講。識(shí)者謂亂人脈者訣也。夫周身經(jīng)絡(luò)。合周天纏度。天行萬(wàn)古無(wú)舛。則人精息息相通。以手拊手者。尚曰或亂之也。而況金石草木，飛潛蠕動(dòng)。五方之風(fēng)土。既三品之貴賤復(fù)殊。案而考焉。僅一本草。猶將弁髦棄之。則源之不窮。流于何有。夫本草者。大神圣垂世之經(jīng)。諸賢哲冀圣之業(yè)。且然也。又安望所載之單方。人競(jìng)讀哉。吾里方君士弱以儒貫醫(yī)。博綜之余。窮心本草。舉震澤單方舊本。敷理闡精�？炚w。而著就一編。為若干卷。余得手讀之。較余曩者所集經(jīng)驗(yàn)方。庖臠迥別矣，因?yàn)槭咳跛咕幰�。�?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/pharm/2009/20090113052947_92512.shtml" target="_blank">生地養(yǎng)。成性不變。經(jīng)之謂也，圣作明述。執(zhí)理不易。方之謂也。是有體之學(xué)也，體既備矣。用斯賅矣。藉令察病者影響。按方者仿fo。下圭投劑。和害參半。則此方不幾窮乎。顧非窮于方。窮于用耳。余顧用是者。寧以方合病。毋以病合方。藍(lán)中出青。習(xí)門(mén)□功，是又為有用之學(xué)，士弱以為何如。士弱曰。善。請(qǐng)梓行之。俾同志知所用焉。則且與脈經(jīng)相表里矣。萬(wàn)歷庚戌端陽(yáng)日。墨寶齋居士鄭澤題。
〔王氏（綸)明醫(yī)雜著〕一卷 存
自序曰。予修本草集要。既板行矣，或問(wèn)于予曰。子之本草。人皆愛(ài)之。然尚復(fù)有他書(shū)可行者乎。予答之曰。有而未成也。予嘗欲著隨證治例。使窮鄉(xiāng)下邑。無(wú)名醫(yī)者。可按方治病。閉戶一月。纂成五篇。后覺(jué)漸難下手而止。又見(jiàn)諸發(fā)熱證多端。而世醫(yī)混治誤人。遂欲分別諸證。萃為一書(shū)。嘗著論一篇。以見(jiàn)大意。又嘗欲續(xù)丹溪語(yǔ)錄余論等書(shū)。著得醫(yī)論二十條。及補(bǔ)陰枳術(shù)等丸方論。皆未及成書(shū)。今方奔走仕途。何暇及焉。俟他日退休林下。庶可續(xù)成諸書(shū)。以行世也。因出示之�；蛘咴�。此雖未成書(shū)。然皆切要之論。人所急欲用者。吾聞仁者急于救人。若早得一條一論，以開(kāi)迷誤。濟(jì)困苦。以甚美矣。何況連篇累牘有如此。而不早出示人。乃曰。必俟他日成書(shū)焉。無(wú)乃珍秘吝惜�？址侨嗜酥眯囊Ｓ栊υ�。豈有是哉。子乃以是責(zé)我。請(qǐng)遂出之。遂名曰明醫(yī)雜著。鋟梓以傳。尚俟他日續(xù)成全書(shū)。以畢予志。弘治十五年。歲次壬戌。夏五月既望。賜進(jìn)士出身亞中大夫廣東布政司左參政慈溪王綸汝言書(shū)。劉桂曰。凡人血病則當(dāng)用血病。若氣虛血弱。又當(dāng)從血虛。以人參補(bǔ)之。陽(yáng)旺則能生陰血也。東垣曰。血脫益氣。古圣人之良法，補(bǔ)胃氣以助生發(fā)之氣。故曰。陽(yáng)生陰長(zhǎng)。用諸甘劑。為之先務(wù)。舉世皆以為補(bǔ)氣。殊不知甘能生血。此陽(yáng)生陰長(zhǎng)之理也。故先理胃氣。人之身內(nèi)。以谷氣為實(shí)。近時(shí)醫(yī)者，多執(zhí)王汝言明醫(yī)雜著云。陰虛誤服甘溫之劑。則病日增。服之過(guò)多則死。由是一切脾胃飲食勞倦之證。認(rèn)為陰虛。惟用四物湯。加苦寒之藥。吾恐地黃當(dāng)歸，多能戀膈。反傷胃氣。所謂精氣血?dú)�。何由而生。血未�?jiàn)生。而谷氣先有所損矣。昔一士人。形肥而色白。因見(jiàn)明醫(yī)雜著所載補(bǔ)陰丸。服之?dāng)?shù)年。形瘦短氣。蜀醫(yī)韓天爵用辛熱劑。決去其滯余。而燥其重陰。和平無(wú)恙。此則未達(dá)方書(shū)。而輕卒自誤�？刹唤湓�。
〔薛氏（己)明醫(yī)雜著注〕六卷 存
〔王氏（綸)醫(yī)論問(wèn)答〕一卷 存
〔沈氏（時(shí)譽(yù))醫(yī)衡〕未見(jiàn)
蘇州府志曰。沈時(shí)譽(yù)字時(shí)正。華亭人。工醫(yī)。徙吳居桃花塢唐寅別業(yè)。切脈若神。投劑輒起。晚年筑室山中。著醫(yī)衡。病議。治驗(yàn)諸書(shū)。
〔病議〕未見(jiàn)
〔治驗(yàn)〕未見(jiàn)
〔亡名氏保生余錄〕無(wú)卷數(shù) 存
按是書(shū)。分大人科。眼科�？邶X咽喉科。外科。婦人科。小方脈科六門(mén)。不析卷數(shù)。嘉靖甲申南汀賴(lài)恩序。稱(chēng)古有保生余錄一部。鄞鄉(xiāng)致張君廷韶。先君子介庵先生居齊東時(shí)�？惕饔⌒�。以惠人人云。則當(dāng)時(shí)既不詳成于誰(shuí)手。
〔傳氏（滋)醫(yī)學(xué)集成〕明志十二卷 存
徐春甫曰。傳滋。字時(shí)澤。號(hào)HT 川。浙之義烏人。敏穎博學(xué)。下問(wèn)謙恭。醫(yī)術(shù)甚精。且不自足�；钊瞬环ァＶt(yī)學(xué)集成。
〔醫(yī)學(xué)權(quán)輿〕四卷 存
按胡文煥百家名書(shū)所刻。書(shū)僅一卷。不著撰人名氏。蓋系所節(jié)鈔。
〔饒氏（鵬)節(jié)略醫(yī)林正宗〕八卷 存
黃 序略曰。臨川饒東溪叟之醫(yī)之學(xué)。得其源委。已人危矣。如手發(fā)蒙。余偶入廣。經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)。徂暑。用其藥果驗(yàn)。間適遞藥者爽實(shí)。余且待持。時(shí)天氣斗熱。東溪不旋踵而至。曰。藥服乎。從者訛。其慎重如此。是能知所敬矣。一日乘余情暇。袖其平日手纂仲景東垣等四子醫(yī)要一集。請(qǐng)?jiān)�。吾每奏效于貴游家。有此愿畀一言。以弁其端。東溪江右人也。久游廣海。天隆其壽。游久則閱歷熟。壽隆則智能精。手纂四子之要�？芍^得醫(yī)學(xué)之的者矣。東溪執(zhí)昔者之敬而不衰。斯可將四子而肩淮陰矣。于乎。主敬一說(shuō)。所關(guān)最大。豈特止于醫(yī)哉。功用宏博。實(shí)吾儒之家法也。醫(yī)于儒有近�？膳c言。故言之。叟名鵬。字九萬(wàn)。以醫(yī)功冠帶于正德壬申之祀。東溪其別號(hào)云。
〔虞氏（摶)醫(yī)學(xué)正傳〕明志八卷 存
自序曰。夫醫(yī)之為道。民命死生所系。其責(zé)不為不重。藉或不經(jīng)儒術(shù)。業(yè)擅偏門(mén)。懵然不知正道。不反幾于操刃以殺人乎�；涀陨褶r(nóng)嘗百藥制本草。軒岐著素問(wèn)。越人作難經(jīng)。皆所以發(fā)明天地人身陰陽(yáng)五行之理。卓為萬(wàn)世醫(yī)家祖。不可尚已。厥后名醫(yī)代作。躡圣門(mén)而探玄微者。未易悉舉。又若漢張仲景。唐孫思邈。金劉守真張子和李東垣輩。諸賢繼作。皆有著述。而神巧之運(yùn)用。有非常人所可及也。而其所以辨內(nèi)外。異攻補(bǔ)。而互相發(fā)明者。一皆祖述素難。而引伸觸類(lèi)之耳。其授受相承。悉自正學(xué)中來(lái)也。吾邑丹溪朱彥修先生初游許文懿公之門(mén)。得考亭之余緒。爰自母病。刻志于醫(yī)。求師于武林羅太無(wú)。而得劉張李三家之秘。故其學(xué)有源委。術(shù)造精www.med126.com微。所著格致余論。局方發(fā)揮等。旁皆所以折衷前哲。尤足以救偏門(mén)之?dāng)馈ト话偈乐趲熞�。東陽(yáng)盧和氏類(lèi)集丹溪之書(shū)為纂要。俾醫(yī)者出入卷舒之便。其用心亦勤矣。愚以觀之。尤未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書(shū)。不過(guò)發(fā)前人所未發(fā)。補(bǔ)前人所未備耳。若不參以諸賢所著。而互合為一。豈醫(yī)道之大成哉。愚承祖父之學(xué)。私淑丹溪之遺風(fēng)。其于素難。靡不苦志鉆研。然義理玄微。若坐豐 。迨閱歷四紀(jì)。于茲始知蹊徑。今年七旬有八矣。桑榆景迫。精力日衰。每憾世醫(yī)多蹈偏門(mén)。而民命之夭于醫(yī)者不少矣。是以不揣荒拙。銳意編集。以成全書(shū)。一皆根據(jù)乎素難。從橫乎諸說(shuō)。旁通己意而不鑿。以孟浪之空言。總不離乎正學(xué)范圍之中。非敢自以為是。而附會(huì)以誤人也。目之曰醫(yī)學(xué)正傳。將使后學(xué)知所適從。而不蹈偏門(mén)以殺人。蓋亦端本澄源之意耳。高明之士。幸毋誚焉。時(shí)正德乙亥正月之望�；ㄏ愕吕先擞輷恍颉Ｐ齑焊υ�。虞摶字天民。號(hào)恒德老人。浙之義烏人。世業(yè)醫(yī)。摶幼穎悟。承家傳之學(xué)。深究素問(wèn)。治效益高。晚年八旬。有醫(yī)學(xué)正傳行世。四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)學(xué)正傳八卷。明虞摶撰。摶字天民。自號(hào)花溪恒德老人。義烏人。是書(shū)成于正德乙亥。其學(xué)以朱震亨為宗。而參以張機(jī)孫思邈李杲諸家之說(shuō)。各選其方之精粹者。次于丹溪要語(yǔ)之后。復(fù)為或問(wèn)五十條。以申明之。
〔方脈發(fā)蒙〕明志六卷 未見(jiàn)
〔蒼生司命〕八卷 存
〔周氏（宏)衛(wèi)生集〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
四庫(kù)全書(shū)提要曰。衛(wèi)生集四卷。明周宏集。宏始末未詳。前有正德庚辰宏自序。復(fù)系以五言律詩(shī)一章。詞頗近俚。其論外感法仲景。內(nèi)傷法東垣。濕熱法河間。雜病法丹溪。尚屬持平之論。然亦大略如是。未可執(zhí)為定法也。
〔沈氏（綬)山林相業(yè)〕十卷 未見(jiàn)
〔黃氏（五辰)醫(yī)家正旨〕六卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于江陰縣志。
〔醫(yī)經(jīng)正宗〕八卷 存
〔朱氏 治病要語(yǔ)〕十二卷 未見(jiàn)
曹于汴序曰。余曩閱縫藩東壁公所自撰墓志銘。服其達(dá)于生死。賦小詩(shī)贊之。此觀辛復(fù)元氏所為公傳。更悉諸懿行。復(fù)元向余言。公晚年孳孳于學(xué)。公之孫誠(chéng)一奉公命。從辛子游。能忘其貴。而篤于道。一氣鐘耶。庭訓(xùn)耶。俱可窺矣。誠(chéng)一手公所著治病要語(yǔ)示余。以仁義禮智信五字為基。臚列十要。而參以素問(wèn)本草。及諸家方訣。為卷十二。蓋壽天下之書(shū)也。誠(chéng)一曰。吾祖初著此書(shū)。計(jì)卷四十。繼減為二十。又繼減為十二。此亦先世所稱(chēng)日減而近于放下之指矣。世人能捐技倆埒此者亦鮮。即此是學(xué)。即此是道。宜其達(dá)于生達(dá)。況以下區(qū)區(qū)世味。烏能動(dòng)乎。吁嗟。 公者。且從生死以下忽動(dòng)。（仰節(jié)堂集○下有闕)
