〔陶氏（闕名)療目方〕隋志五卷 佚
〔甘氏（浚之)療耳眼方〕隋志十四卷 佚
〔龍樹眼論〕崇文總目一卷（讀書后志作三卷)存
趙希弁曰。右fo經(jīng)龍樹大士者。能治眼疾。或假其說。集治七十二種目病之方。按朝鮮國(guó)醫(yī)方類聚所輯。龍樹菩薩眼論。即是書也。弟堅(jiān)錄出以為一卷。跋曰。世傳龍樹王菩薩能療眼疾。故往往假托。以神其書。史志著錄。亦頗為繁。今如是書。文辭雅古。與外臺(tái)秘要謝道人論相出入。而證治之法。針鐮之術(shù)。其精微非彼所及。又有波斯之法。與漢土用藥不同等語(yǔ)。則或者隋唐間人。傳錄夷法者矣。白香山病眼詩(shī)云。案上謾鋪龍樹論。盒中空捻決明丸。蓋指是書也。且觀其篇第。函蓋備具。非出零殘之余者宋志所謂龍樹眼論者。亦是耳。唯菩薩療眼。未詳所出�；蛟�。玄奘西域記。稱龍猛善閑醫(yī)藥。隋志亦有龍樹菩薩藥方四卷。而菩薩所撰大智度論。辨五種眼。疑后人湊合為言者。余素暗內(nèi)典。未敢決也。
〔龍木論〕四卷 未見
劉 曰。此論莫所從出。世言龍木王菩薩之書。（幼幼新書)
〔秘傳眼科龍木總論〕十卷 存
按是書方論。與圣濟(jì)總錄。幼幼新書所授相符。而自第一卷至第六卷。載七十二證方論。每條攙以審的歌。第七卷。系宋人諸家名方。第八卷。針灸經(jīng)。第九第十兩卷。辨論藥性。蓋后人就其舊本。演以成編者也。狩谷掖齋（望之)嘗藏一本。寫手精善。古香可愛。云。是應(yīng)永中所鈔者�？紤�(yīng)永。即明洪武季年。據(jù)此。是書當(dāng)是宋元間人所編矣。萬歷中毅所黃氏所梓行。卷首附葆光道人秘傳眼科一卷。每卷各以方論分篇。文本多訛。不易讀矣。頃日常陽(yáng)丹墀天祥（元禎)示其所藏。大字鈔本。原亦系黃刻。題曰秘傳眼科龍木集。卷首不著葆光道人書。
〔眼科龍木論〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
按上輯在于危氏得效方第十六卷。較之龍樹眼論。及龍木總論。全然別是為一家書。
〔日華子鴻飛集論〕一卷 存
題言曰。昔有日華子。北齊雁門人也。幼年好游獵。忽一日同行數(shù)人。各執(zhí)弓矢。出于雁門。嶺南見征鴻數(shù)只飛過。墜于道傍。日華子又張弓而射之。群雁皆棄所舍廬去書二卷，日華子收之。乃覽其文。是昔時(shí)皇帝岐伯問答論眼證書。故曰鴻飛集論。
〔孫氏（思邈)銀海精微〕二卷 存
四庫(kù)全書提要曰。銀海精微二卷。舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志。皆不著錄。思邈本傳。亦不言有是書。其曰銀海者。蓋取目為銀海之義。蘇軾雪詩(shī)。有凍合玉樓寒起栗。光搖銀海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之說。謂道書以肩為玉樓。目為銀海。銀海為目。僅見于此。然迄今無人能舉安石所引。出何道書者。則安石以前。絕無此說。其為宋以后書明矣。前有齊一經(jīng)序。稱管河北道時(shí)。得于同僚李氏。亦不著時(shí)代年月。莫知何許人也。其辨析諸證。頗為明晰。其法補(bǔ)瀉兼施。寒溫互用。亦無偏主一格之弊。方技之家。率多根f1411.cn/wszg/據(jù)托。但求其術(shù)之可用。無庸核其書之必真。本草稱神農(nóng)。素問言黃帝。固不能一一確也，此書療目之方。較為可取。則亦就書論書而已。
〔亡名氏醫(yī)眼針方論〕（藝文略。作醫(yī)眼針鉤方論。)崇文總目一卷 佚
陳詩(shī)庭曰。宋志有針眼鉤方一卷。注云。針眼。一作眼針。不著撰人。亦即此書。
〔穆氏（昌敘)眼方〕（宋志。作穆昌緒療眼諸方。注。緒。一作敘。)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏審的眼藥歌〕崇文總目三卷 佚
〔審的選要歌〕崇文總目一卷 佚
〔劉氏（皓)眼論準(zhǔn)的歌〕（宋志。作審的歌。)藝文略一卷 存
審的歌發(fā)揮曰。詳夫自古名人。無不從學(xué)而就功。推窮事理。盡因事以立文。須在理通。方當(dāng)行用。若或言詞無據(jù)。即不足與討論以從。幼歲此道留心。亦乃數(shù)世相傳。豈敢妄違先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。及問其數(shù)。名跡難言一半。今則謹(jǐn)按諸家眼論。夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二種。據(jù)其疾狀�；颊哳H多。論錄為歌。以貽后代。又自古諸家之眼。各有條章。病狀一一不同。數(shù)目皆書不足�；蛴挟嬜鲌D形�；蛴懈杵渌幮�。雖則救人為切。詳之理。未周圓。遂乃按其古今。綴為歌頌。名號(hào)審的歌矣。庶使心念其言。眼看疾狀。認(rèn)識(shí)既不差錯(cuò)。治療必有所憑。將用救人。永無傷橫。近見庸醫(yī)之輩。學(xué)不從師。自出胸襟。亂行針?biāo)��；蚣刺摃r(shí)便瀉。實(shí)則不宣�；騽t醫(yī)嫩便針。瘡痕割烙�；蚣床豢囱伞Ｓ|犯人神。或即誤手太深。損于榮衛(wèi)。因茲疼痛。便致?lián)p傷。針刀觸著五輪。湯藥乖于臟腑。亦由病家無鑒。信任庸醫(yī)。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝為人子。曷不愍傷，故書苦口之辭。發(fā)揮歌訣義理者也。按是書世久失其傳�？箭埬究傉�。七十二證方論。每段攙以歌括。卷首又附審的歌發(fā)揮一篇。即知系劉皓所撰。先子門人下毛木村友賢（美種)江都岡本椿年（可久)就龍木論中。錄出以還舊觀。劉書于是得再現(xiàn)幽光矣。
〔療小兒眼論〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏經(jīng)驗(yàn)眼藥方〕藝文略十卷 佚
〔眼論〕藝文略三卷 佚
〔楚人劉氏（豹子)眼論〕藝文略一卷 佚
〔倪氏（維德)原機(jī)啟微〕醫(yī)藏目錄二卷 存
自序曰。醫(yī)為儒者之一事。不知何代而兩途之。父母至親。有疾者而委之他人。俾他人之無親者。乃操父母之生死。一誤謬。則終身不復(fù)。平日以仁推于人者。獨(dú)不能以仁推于父母也。故于仁缺。朋友以義合。故赴其難。難雖水火兵革勿顧。故周其急。急雖金玉粟帛弗吝。或疾則曰素不審。他者曰甲審。遂以甲者。渠者繼曰乙亦審。又更乙者。紛紜錯(cuò)擾。竟不能辨。此徒能周赴于瘡痍。而不能攜援于三一也。故于義缺。己身以愛為主。飲食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上續(xù)下。不敢輕也。疾至不識(shí)。任之婦人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫醫(yī)卜也。至危猶不能辨。藥誤病篤。故于知缺。夫五常之中。三者云缺而不備。故為儒者。不可不兼夫醫(yī)也。故曰。醫(yī)為儒者之一事。傷寒內(nèi)傷。婦女小兒。皆醫(yī)通習(xí)也。又不知何代而各科之。今世知某者曰專某科。復(fù)指某者曰兼某科。又指某者曰非某科。殊不知古有扁鵲者。世重老人。則療老人。世重婦女。則療婦女。重小兒。則又療小兒。豈分異而治也。予耄矣。為儒者。則文章政事。致君澤民。不復(fù)妄擬也。為醫(yī)者。傷寒內(nèi)傷。婦女小兒。頗為致力也。然論傷寒。則有張仲景論。內(nèi)傷有李明之論。兼婦女小兒雜證者。有劉守真張子和。中間括之以歌詩(shī)。析之以注解者。又不可以概舉也。諸書已具。予不復(fù)更加筌鑿也。惟嘆其治眼一書。獨(dú)缺不全。雖雜見于諸書中。且不備不精。意以古人輕之。而不為之著說耶。抑亦授者之不真。而惟受之于淺薄耶。使為醫(yī)者。曰熱也。風(fēng)也。上焦有邪也。不為據(jù)其所自為。病者曰。目也。細(xì)事也。于命無擊。不為重其所苦。致有不睹不見。永不其悟也。予故不自以所論為妄。竟裒集為一書。因陰符經(jīng)曰。心生于物。死于物。機(jī)在目。故目之曰原機(jī)啟微。嗚呼。志于同者。則備也。事于異者。則分也。古之同者。不能以其所同。而授于人。故列其所同。而為受同者之軌范。事異者。以才力不能同其同。竟分其所同。而置之為異。以是同源分異。遂失其同。為儒為醫(yī)。為傷寒內(nèi)傷。婦女小兒者。出矣。噫同耶異耶。反此則不同不異也。予為此書。非異于目也。特為補(bǔ)同者之缺耳。因?yàn)橹颉Ｒ源R(shí)同者辨。洪武三年龍集庚戌上元前二日。敕山老人倪維德序。蘇州府志曰。倪維德。字仲賢。先為大梁人。徙居吳。世以醫(yī)鳴。維德少受尚書于湯碧山。奇其才勸之仕。曰。爵祿以濟(jì)物。然有命焉。不可幸致。不若紹承醫(yī)學(xué)。以濟(jì)吾事。于是取內(nèi)經(jīng)。研其奧旨。欣然曰。醫(yī)之道盡是矣。操心仁濃。來謁即赴。窶人抱疾求治。維德授藥。兼畀烹器�？蛦栐�。藥可宿備。瓦缶亦素具乎。維德指室北隅。蓋積數(shù)百枚。晚建別墅敕山。自號(hào)敕山老人。
〔薛氏（己)原機(jī)啟微附錄〕醫(yī)藏目錄一卷 存
自序略曰。眼目一科。世無全書。予每病焉。嘗讀南齊龍樹王所著龍木論。篇章簡(jiǎn)略。其義未備。曩予承乏留都。獲敕山老人原機(jī)啟微。其詞古。其論確。刀圭之玄。刀劑之神。炮HT 之精。條分縷析。氣運(yùn)該通�？芍^見道分明。得內(nèi)經(jīng)之旨。予嘉之。一日三復(fù)。不能去手。嘗采諸書中治眼方法。附繡梓傳諸四方矣。予將葬睹。卜地于敕山之麓。懷賢吊古。廬墓丘墟。無復(fù)得斯人矣。斯集也。陽(yáng)湖祠部敘之于前。茲又摘玉機(jī)微義論方。附于卷末。復(fù)梓以廣其傳。畢予之志而已。
〔亡名氏七十二證眼論〕文淵閣書目一部一冊(cè)（ 竹堂書且作一卷)未見
〔七十二證眼科歌訣〕文淵閣書目一部一冊(cè)闕（ 竹堂書目作一卷)未見
〔眼科口訣〕文淵閣書目一部一冊(cè)（ 竹堂書目作一卷)未見
〔石氏（光明)家傳方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見
〔顧氏（鼎臣)醫(yī)眼方論〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見
〔亡名氏明目至寶〕國(guó)史經(jīng)籍志四卷 未見
〔眼科捷〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰。趙清常得此書于洪州李念襄。李傳寫于道士藍(lán)田玉。藍(lán)幸于世廟。名位顯隆。旋以不循道瘐死。此蓋錄內(nèi)府秘藏本也。
〔還睛秘論〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰。舊鈔本不著撰人。詳論目病之所由起。而續(xù)之以治之之法。深心于眼科者也。
〔顧氏（可學(xué))眼科對(duì)證經(jīng)驗(yàn)方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見
〔胡氏（永年)明目方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見
〔張氏（景隆)眼目對(duì)證心法〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見
〔亡名氏眼科撥云圖集〕 二卷 未見
〔味齋經(jīng)驗(yàn)眼論方〕一卷 未見
按上二書見于澹生堂書目。
〔四要集〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔彭氏（用光)簡(jiǎn)易便覽眼目方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔李氏（闕名)心授鴻飛仙丹辨證〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏眼目神驗(yàn)方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔神機(jī)著略〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔宜明眼科〕未見
按上見于本草綱目。
〔李氏（藥師)金 秘論〕十二卷 未見
四庫(kù)全書提要曰。金 秘論十二卷。舊本題梁溪流寓李藥師撰。不知何許人。自序稱唐李靖以三等法教士。故以三等法治病。藥師之稱。適符靖字。殆亦寓名歟。其書分十二門。皆論醫(yī)目之法。故曰金 。蓋取fo書金刮眼之義也。
〔仆氏（鏞)杏莊集〕未見
按〔亡名氏明目良方〕二卷 存
饒鐸序曰。愚自早歲。觀書過度�；寄垦�。遍求之醫(yī)弗能愈。一日先人樂志翁謂不肖曰。昔有一老軍。以眼科鳴世。還自遼陽(yáng)。曾惠書一帙。寶藏久矣。子何不考是書以求其效。不肖于是展誦三復(fù)。如所謂醫(yī)瘴證候。輪廓根源。及眼目形狀。治要詩(shī)訣。靡不具載。遂令醫(yī)者按方用藥。倏覺雙目了然。后初聞?wù)邽橹斻�。先人又喜而謂之曰。是書捷效如此。不可私于一己。異日倘得一官。當(dāng)捐俸鏤板。以廣其傳。亦濟(jì)人利物之一端也。嗚呼，先人用心仁矣。今不肖幸而述。錄而鋟。亦不忘先人之命乎。
〔龔氏（廷賢)秘授眼科百效全書〕三卷 未見
〔哀氏（學(xué)淵)秘傳眼科七十二證全書〕六卷 存
〔醫(yī)氏（甫嘉)眼科指迷良方〕未見
按上見于醫(yī)學(xué)正印種子編附記。
〔亡名氏秘傳明目直指〕三卷 存
〔亡名氏眼科全書〕三卷 存
王協(xié)抄刻始末述略曰。余以辛卯。循序入都。應(yīng)明經(jīng)廷試。候選吏部。偶過京山友人秦公緒館中。見案頭有眼科抄本一部。披閱竟覺其有異。蓋世之專門是科者。止云七十二證。此則一倍有奇。前序列形證。后則因證配方。其中或治或不治。莫不條分縷析。備極精詳。未又附以點(diǎn)洗升煉。靈藥諸方。皆神妙入微。詢其所自。云借之同鄉(xiāng)黃岡今太史王涓來先生。時(shí)先生尚肄業(yè)國(guó)學(xué)也。其先太史安生公任淮司李時(shí)。有醫(yī)者。秘此書為家秘。不肯輕以告人。偶罹奇冤。公力為之伸雪。知有此書。索觀之。醫(yī)乃出以呈于公。并借以云報(bào)也。兵燹之后。此書猶存。涓來先生攜之都中。欲授梓而未果。公緒素嬰目疾。暫假考驗(yàn)。因借歸館。時(shí)正隆冬。寒爐呵凍。手錄一部。浠川年友岑碧甫亦手錄一部。各藏行笥去。
〔青羹完璧〕七卷 存
王協(xié)序曰。予曩令華亭時(shí)。嘗刻眼科全書。而其書所由始末。已具其序中。不復(fù)贅焉。越六年。又獲抄本一部。較之于前刻者。其論議精確。證方全備。蓋原本之完美者也。而知前刻之未盡善。雖欲拾遺補(bǔ)闕。既出于人間。而不可盡得復(fù)收。遺恨不寡矣。因切念更刻此書。以彌縫前漏。手錄較正之際。適得明人傳仁宇所纂錄審視瑤函。而反復(fù)披閱。則知傳氏全竊此書。改頭換面。錯(cuò)置冠履。顛倒衣裳。且捃摭不急冗論。無用套語(yǔ)。而推衍排列。以眩目駭耳。埋沒前人之苦心。冒為己有�？坛伞Ｓ孤畷�。以欺世求名。且其凡例中有言曰。昔人載一百六十證。則失之濫。上古著七十二證。則失之簡(jiǎn)。是函摘要?jiǎng)h繁。纖鉅各當(dāng)。定為一百八證云。意黠俐狡猾，靡所不至。殊不知古人對(duì)病施治。議證設(shè)方。垂世仁心。嚴(yán)然具在者。何有所害�？唐认麋P。如此容易也。竊意無佗。蓋傅氏所獲，亦殘脫抄本。而所謂一百六十證。方不具全者。故不得已。虛喝大言。以嚇人耳。試將此書。較照傅氏審視瑤函。則真贗妍愧。自然呈露。寧俟辨耶。且夫此書。予所目睹。前后二部。俱只曰眼科書。而另無題號(hào)。且并亡作者名氏。顧前代隱德君子。孜孜切切乎濟(jì)世憫民之情。不能得已。而所著作。實(shí)所謂一百六十證論。治術(shù)條理縷析。備種精詳。于戲。此書再出于世。而后之盲瞎者。復(fù)明還光。應(yīng)屈指而期爾。青囊之術(shù)。于是乎可稱完璧矣。故更題青囊完璧。壽梓公四方。抑彼傅氏之子。亦明季專門世業(yè)士。名于一時(shí)者。其論說中。非無一二發(fā)明□采取。故今舍短擇長(zhǎng)。以潤(rùn)色此書。揚(yáng)傅之功，以償其罪也。吁。傅氏之靈其有知。稱予為異世忠臣而已矣。康熙十二年歲次甲寅。楚蘄約庵居士王協(xié)恭男甫撰。
〔傅氏（仁宇)眼科審視瑤函〕六卷 存
〔亡名氏異授眼科〕一卷 存
〔鄧氏（苑)一草亭眼科全書〕一卷 存
