味甘，平，無(wú)毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。
陶隱居云∶舊說(shuō)云∶是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作松氣。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物志》又云∶燒蜂窠所作，恐非實(shí)，此或當(dāng)蜂為松脂所粘，因墜地淪沒(méi)爾。亦有煮雞子及青魚枕作者，并非真。唯以拾芥為驗(yàn)。俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗(yàn)。
《仙經(jīng)》無(wú)正用，唯曲晨丹所須，以赤者為勝。今并從外國(guó)來(lái)，而出茯苓處永無(wú)。不知出琥珀處復(fù)有茯苓與否？今按陳藏器本草云∶琥珀，止血生肌，合金瘡。和大黃、鱉甲，作散子，酒下方寸匕，下惡血，婦人腹內(nèi)血盡即止。宋高祖時(shí)，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士敷金瘡。漢書云∶出KT 賓國(guó)，初如桃膠，凝乃成焉。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本注云∶又據(jù)一說(shuō)，楓脂入地，千年變?yōu)殓辏酥且驘漶匠梢�。蜂窠既燒，安有蜂形在其間？不獨(dú)自松脂變也，松脂獨(dú)變，安有楓脂所成者。核其事而言∶則琥珀之為物，乃是木脂入地，千年者所化也。
但余木不及楓、松有脂而多經(jīng)年歲，故不自其下掘得也。藥性論云∶琥珀，君。治百邪，產(chǎn)血疹痛。日華子云∶療蠱毒，壯心，明目，摩翳，止心痛，癲邪，破結(jié)癥。
圖經(jīng)曰∶文具茯苓條下。
海藥∶是海松木中津液，初若桃膠，后乃凝結(jié)。溫，主止血生肌，鎮(zhèn)心明目，破癥瘕氣塊，產(chǎn)后血暈悶絕，兒枕痛等，并宜餌此方。琥珀一兩，鱉甲一兩，京三棱一兩，延胡索半兩，沒(méi)藥半兩，大黃六銖，熬搗為散�？招木品X匕，日再服校量，神驗(yàn)?zāi)�。產(chǎn)后即減大黃。
凡驗(yàn)真假，于手心熟磨，吸得芥為真。f1411.cn/pharm/復(fù)有南珀，不及舶上來(lái)者。雷公云凡用，紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。紅松脂如琥珀，只是濁，太脆，紋橫。水珀多無(wú)紅，色如淺黃，多粗皮皺。石珀如石重，色黃不堪用�；ㄧ晡乃菩埋R尾松心紋，一路赤，一路黃。物象珀其內(nèi)自有物命，動(dòng)此使有有神妙。 珀，其珀是眾珀之長(zhǎng)，故號(hào)曰 珀。琥珀如血色，熱于布上拭，吸得芥子者，真也。夫入藥中，用水調(diào)側(cè)柏子末，安于瓷鍋?zhàn)又�，安琥珀于末中了，下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。外臺(tái)秘要治魚鯁骨橫喉中，六、七日不出。琥珀珠一物，貫串著繩，推令前，入至鯁所，又復(fù)推以牽弓出矣。若水晶珠亦得，更無(wú)堅(jiān)物磨令滑用之。又方療從高墜下，若為重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黃二、三匕服，日四、五服，瘥。鬼遺方治金瘡，弓弩箭中，悶絕無(wú)所識(shí)。琥珀研如粉，以童子小便調(diào)一錢，三服瘥。通典南蠻、海南、林邑國(guó)、秦象郡、林邑縣，多出琥珀。松脂淪入地下，及旁不生草木，深八、九尺，大如槲，削去皮成焉，初如桃膠，凝成乃堅(jiān)KT ，光彩甚麗。別說(shuō)云謹(jǐn)按諸家所說(shuō)，茯苓、琥珀，雖小有異同，皆云松脂入地所化，但今產(chǎn)茯苓處，未嘗有琥珀。采茯苓時(shí)，當(dāng)尋大松摧折或因斫伐，而根瘢不朽，斫之津潤(rùn)如生者，則附近掘取之，蓋松木折，不再抽芽，其根不死，津液下流，故生茯苓、茯神。
因用治心腎，通津液也。若琥珀，即是松樹(shù)枝節(jié)榮盛時(shí)，為炎日所灼，流脂出樹(shù)身外，日漸濃大，因墜土中，其津潤(rùn)歲久，乃為土所滲泄，而光瑩之體獨(dú)存。今可拾芥，尚有粘性。故其中有蚊蟲之類，此未入土?xí)r所粘著者。二物皆自松出，而所稟各異。茯苓生成于陰者也，琥珀生于陽(yáng)而成于陰，故皆治榮而安心，利水也。觀下條松脂所圖之形，則可悉其理矣。
衍義曰∶琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻宛然完具者，是極不然也。《f1411.cn/wsj/地理志》云∶林邑多琥珀，實(shí)松脂所化耳。此說(shuō)為勝。但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為燒蜂窠所作，不知得于何處？以手摩熱，可以拾芥。余如《經(jīng)》。
