味咸、苦，寒、微寒，無(wú)毒。主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，安心氣，常不魘寐，療傷寒，時(shí)氣寒熱，熱在肌膚，溫風(fēng)注毒伏在骨間，除邪氣驚夢(mèng)，狂越僻謬及食噎不通。久服強(qiáng)筋骨，輕身，起陰，益氣，利丈夫。生石城山川谷及華陰山，采無(wú)時(shí)。
陶隱居云∶今出建平、宜都諸蠻中及西域。多兩角，一角者為勝。角甚多節(jié)，蹙蹙園繞。
別有山羊角長(zhǎng)極長(zhǎng)，唯一邊有節(jié)，節(jié)亦疏大，不入藥用�！稜栄拧访� 羊，而羌夷云∶只此名羚羊角，甚能陟峻。短角者乃是山羊爾。亦未詳其正。唐本注云∶《爾雅》云∶羚，大羊。
羊如牛大，其角堪為鞍橋。一名 羊，俗名山羊，或名野羊。善斗至死。又有山驢，大如鹿，皮堪靴用，有兩角，角大小如山羊角。前言其一邊有蹙文又疏慢者是此也。陶不識(shí)，謂山羊，誤矣。二種并不入藥。而俗人亦用山驢角者。今用細(xì)如人指，長(zhǎng)四、五寸，蹙紋細(xì)者。
南山、商、浙間大有，今出梁州、直州、洋州亦貢之。今按陳藏器本草云∶羚羊角，主溪毒及驚悸，煩悶，臥不安，心胸www.med126.com間惡氣毒，瘰 。肉，主蛇咬，惡瘡。山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫(yī)工所用，但信市人，遂令湯丸或致乖舛。且羚羊角有神，夜宿取角掛樹不著地。
但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者即是真，慢無(wú)痕者非，作此分別，余無(wú)它異。真角，耳邊聽之集集鳴者良。陶云一角者，謬也。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶羚羊角，臣，味甘。能治一切熱毒風(fēng)攻注，中惡毒風(fēng)，卒死昏亂不識(shí)人，散產(chǎn)后血沖心煩悶，燒末酒服之。主小兒驚癇，治山瘴，能散惡血。燒灰治噎塞f1411.cn不通。孟詵云∶羚羊，北人多食，南人食之，免為蛇蟲所傷。和五味子炒之，投酒中經(jīng)宿，飲之治筋骨急強(qiáng)，中風(fēng)。又角，主中風(fēng)筋攣，附骨疼痛，生摩和水涂腫上及惡瘡，良。又卒熱悶，屑作末，研和少蜜服。亦治熱毒痢及血痢。
圖經(jīng)曰∶羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來(lái)貨，其形似羊也，青而大，其角長(zhǎng)一、二尺，有節(jié)如人手指握痕，又至堅(jiān)勁。今入藥者皆用此角。謹(jǐn)按《爾雅》云∶羚，大羊。 （音元)，如羊。郭璞注云∶羚，似羊而大，角圓銳，好在山崖間； 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說(shuō)文解字》云∶羚，大羊而細(xì)角。陶隱居以角多節(jié)，蹙蹙圓繞者為羚羊；而角極長(zhǎng)，唯一邊有節(jié)，節(jié)亦疏大者為山羊。
山羊，即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文又疏慢者為山驢角，云時(shí)人亦用之。又以細(xì)如人指，長(zhǎng)四、五寸，蹙紋細(xì)者為堪用。陳藏器云∶羚羊夜宿以角桂木不著地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以為 羊其細(xì)角長(zhǎng)四、五寸，如人指多節(jié)蹙蹙園繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂∶真角，耳邊聽之集集鳴者良。今牛羊諸角，但殺之者聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無(wú)聲矣。
雷公凡所用亦有神羊角。其神羊角長(zhǎng)有二十四節(jié)，內(nèi)有天生木胎。此角有神力，可抵千牛之力也。凡修事之時(shí)，勿令單用，不復(fù)有驗(yàn)，須要不拆原對(duì)，以繩縛之，將鐵錯(cuò)子錯(cuò)之，旋旋取用，勿令犯風(fēng)，錯(cuò)未盡處，須三重紙裹，恐力散也。錯(cuò)得了即單搗，搗盡，背風(fēng)頭，重篩過(guò)，然入藥中用之，若更研萬(wàn)匝了，用之更妙，免刮人腸也。食療傷寒熱毒，下血，末服之即瘥。又療疝氣。外臺(tái)秘要治噎。羚羊角屑不拘多少自在末之，飲服方寸匕，亦可以角摩噎上，良。千金方∶療產(chǎn)后心悶不識(shí)人，汗出。羚羊角燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服。肘后方∶血?dú)饽嫘臒M。燒羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。子母秘錄∶治胸脅痛及腹痛熱滿。燒羚羊角末，水服方寸匕。又方∶治小兒洞下痢。羊角中骨燒末，飲服方寸匕。產(chǎn)寶令易產(chǎn)。羚羊角一枚，刮尖為末，以酒調(diào)方寸匕。
衍義曰∶羚羊角，今皆取有掛痕者。陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。亦強(qiáng)出此說(shuō)，未嘗遍試也。今將他角附耳，皆集集有聲，不如有掛痕一說(shuō)盡矣。然多偽為之，不可不察也。
