治法無他，專從衛(wèi)氣治之而已。衛(wèi)氣有根本、有枝葉，有表、有里。衛(wèi)出下焦，為腎間動(dòng)氣者，根本也。從少陰之分，間行五臟，則為知覺性靈，間行六腑，則為三焦氣化，此皆里也聰附于油也。根本治法，有宜補(bǔ)火者，如燈之添草則光焰益大；有宜補(bǔ)水者，如燈之加油則長(zhǎng)明不熄。世俗專以補(bǔ)火為事，則油竭者光亦熄矣。其枝葉在經(jīng)，溫于肌肉，則附于汗液，如樹木之以皮行津，得春夏陽(yáng)氣，而后漿汁盛也。枝葉治法，有宜用散者，如樹之津氣通則榮茂，有宜用收者，如樹之皮津泄則枯槁。世俗專以斂補(bǔ)為事，則津壅者，樹必脹絕矣（如漆樹，日久不取漆，則必脹悶而枯。用樹皮行津，以比衛(wèi)陽(yáng)之汗，其理至確。凡過汗亡陽(yáng)者，即亡衛(wèi)陽(yáng)耳)。是以欲衛(wèi)氣之根本強(qiáng)，則當(dāng)油草并加，不可專用熱藥，欲衛(wèi)氣之枝葉盛，則當(dāng)散斂兼施，不可專用補(bǔ)藥。凡治病養(yǎng)生皆然，不獨(dú)中風(fēng)也。
八方之風(fēng)，雖有寒熱之不同，然皆為陽(yáng)邪，況又從熱化者，五居其三。人身衛(wèi)氣，即是陽(yáng)氣，以陽(yáng)邪而與陽(yáng)氣合，則水乳交融，毫無捍格矣。同類相求，而不相爭(zhēng)，此偏枯中風(fēng)者，所以無惡寒發(fā)熱等癥也�？芍酗L(fēng)之傷衛(wèi)氣，乃邪風(fēng)與衛(wèi)氣相混耳。其所以知覺運(yùn)動(dòng)皆為之不靈者，譬如三軍之卒，有一軍與賊私和，則號(hào)令不行，獨(dú)一軍不行也，勢(shì)必三軍皆為掣肘，觀望不前矣。故善治中風(fēng)者，必先從而分之，使邪風(fēng)與衛(wèi)氣相離，而后風(fēng)可凈，而衛(wèi)氣仍為我用也。此侯氏黑散，所以用白礬之意。喻嘉言謂，為填塞空竅。夫白礬善消物，豈是填塞之藥？可謂鑿矣。
凡風(fēng)之入，必乘衛(wèi)氣之隙，其隙多起于內(nèi)熱。蓋寒則衛(wèi)氣斂，故冬時(shí)之人多無汗，熱則衛(wèi)氣散，故夏時(shí)之人多大汗，寒則腠理閉，故無隙可入，熱則腠理開，故有隙可乘。其內(nèi)熱或生于七情，或生于飲食（每見好服溫補(bǔ)者，多有中風(fēng)之病)，此所謂以內(nèi)因而感召外因也。
后人有所謂胃熱生內(nèi)風(fēng)而致者，其言甚是，然不知此為衛(wèi)氣之病，究屬一得之見。嘉言謂猝倒不氣者，煩勞則張。此論專言衛(wèi)氣，煩勞即內(nèi)熱也，張即開也。此衛(wèi)氣因熱起隙之由也。又曰∶辟積于夏，使人煎厥。辟亦開也，夏則腠理汗孔皆開也。煎即煩也，厥者逆也，謂氣逆于上，則多熱也。此皆言內(nèi)熱。又曰∶目盲不可以視，耳聾不可以聽，潰潰乎若壞都， 乎不可止。此即形狀中風(fēng)昏不知人之象也。
衛(wèi)氣之隙，由于表氣不固，則散藥似不可用矣。然用溫藥為散，則不可。若用涼藥為散，乃，為www.med126.com皮痹不仁。衛(wèi)氣痹閉，即麻木也�；蛴米剃庰B(yǎng)血之劑而愈者，緣受病本輕，得此甘寒陰藥，解其內(nèi)熱耳。若受病稍重者，便難取效。可知此癥，非從血治也。其過服溫補(bǔ)者，多至成廢。蓋此癥本由于內(nèi)熱，而又多外熱之邪也（東風(fēng)溫、南風(fēng)熱、西風(fēng)燥，四方之氣，熱居其三)。
南方地土溫暖，其人腠理常開而衛(wèi)氣疏，故多中風(fēng)。北方地土寒涼，其人腠理常閉而衛(wèi)氣密，故中風(fēng)者少。惟尊貴人，溫暖太過者偶有之，然亦易愈也。南人中風(fēng)后，赴北方而愈者，嘗見三人矣（俱服蘇合香丸而愈)。《素問》曰∶陰精所奉者，其人壽。《西洋志》∶歐邏巴以北，地寒，人多壽；葛淄巴處南，四時(shí)皆熱，其人不壽。非虛言也。凡久病，必先顧其脾胃，以血?dú)庵l(fā)，全憑脾胃之運(yùn)化也。然二者之治法判然不同。脾為陰、為臟，為胃行其津液者也。其治法宜燥，燥則�。灰搜a(bǔ)，補(bǔ)則強(qiáng)，故其藥宜甘溫。胃為陽(yáng)、為腑，為水谷之海。其治法宜潤(rùn)，潤(rùn)則化（凡干土不能腐物，必濕土始能腐物)；宜通，通則f1411.cn/shiti/運(yùn)。故其藥宜清涼。喻嘉言謂∶養(yǎng)胃與補(bǔ)脾有天淵之別。葉天士謂∶胃不強(qiáng)者，以涼通之則強(qiáng)；脾不健者，以溫補(bǔ)之則健。《內(nèi)經(jīng)》曰∶胃欲寒飲，腸欲熱飲。寒飲即清涼養(yǎng)胃之義，熱飲即甘溫補(bǔ)脾之義。腸即小腸也。為受盛之地（凡水谷之腐化皆在小腸之內(nèi))，變腐水谷，而后脾始挹其精微喻氏、葉氏之言，正與《內(nèi)經(jīng)》合，特二君皆從治病悟出，故立言不與《內(nèi)經(jīng)》同耳。
脾胃之治不同，然則何以別之？曰∶即以其病別之。其病起于寒癥，而不能食者，則宜燥補(bǔ)脾土，而用甘溫藥；其病起于熱癥，而不能食者，則宜潤(rùn)通胃氣，而用清涼藥。不獨(dú)始病為然，即久病亦然。譬如偏寒、偏熱之病，既退之后，猶不能食，投以涼劑，則胃氣立開。世俗只知補(bǔ)脾之法，不知養(yǎng)胃之法，往往見熱病不食，輒以涼藥礙脾，疑而不敢用，其貽害者其有先患熱病，后變寒癥者，則用補(bǔ)脾法；先患寒病，后變熱癥者，則用養(yǎng)胃法。凡病久脾胃不旺，仍各從其病為治也。
