為什么《溫病條辨》不是中醫(yī)四大經(jīng)典之一？
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什么是中醫(yī)四大經(jīng)典？
中醫(yī)四大經(jīng)典，是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匭要略》、《瘟病條辨》嗎？當(dāng)然不是！
中醫(yī)四大經(jīng)典，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《瘟病條辨》嗎？也不是！
中醫(yī)四大經(jīng)典，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》這四部著作。
首先，《傷寒雜病論》包括《傷寒論》和《金匱要略》（又稱《金匭》)兩部分，是醫(yī)圣張仲景論外感和內(nèi)傷雜病的千古不易之中醫(yī)名典，首次詳辨證、藥方，為后世醫(yī)家承襲經(jīng)方的開山之作，堪稱經(jīng)典。要將一部著作分為兩部分學(xué)習(xí)無可厚非，但是根據(jù)內(nèi)容卻要分為兩部書未免牽強(qiáng)。
世醫(yī)（指中醫(yī))皆知藥王真人孫思邈的《千金方》包括《備急千金要方》和《千金翼方》兩部分，而習(xí)慣上都統(tǒng)稱為《千金方》。這是一個(gè)道理，何獨(dú)內(nèi)容尚有重復(fù)的《要方》和《翼方》尚可合成《千金》一部，而內(nèi)容各異又互為補(bǔ)充的系統(tǒng)著作卻要被拆開稱為兩大經(jīng)典？這點(diǎn)于常理不合，不是傳統(tǒng)的思維模式（也難怪，是現(xiàn)代人這么分的嘛)。
讀過《傷寒雜病論》的應(yīng)該知道仲景的序言中有 “ 乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》合十六卷…… ” 已然言明《傷寒雜病論》就是一部而已。
再有，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞》、《素問》為中醫(yī)陰陽五行、病因病機(jī)、臟腑經(jīng)絡(luò)、診治法則、養(yǎng)生及針灸等領(lǐng)域奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；而《難經(jīng)》豐富和發(fā)揮、擴(kuò)充了《內(nèi)經(jīng)》的理論，成就了中醫(yī)解剖學(xué)的雛形；千百年來這兩大著作指導(dǎo)著中醫(yī)的臨癥和發(fā)展，迄今仍是中醫(yī)必學(xué)的基礎(chǔ)理論。這兩個(gè)著作并沒有合而為一，卻被今人只挑了《內(nèi)經(jīng)》，這比起前面將《傷寒雜病論》一分為二形成了巨大的思維方式反差，不知是什么邏輯！如果說后世的中醫(yī)根本就沒有用到《難經(jīng)》知識(shí)尚可說得過去，但事實(shí)是上《難經(jīng)》也是后世醫(yī)家引經(jīng)據(jù)典的重要資源之一，何言？
更有，中醫(yī)的內(nèi)容除了診斷辨證施治等，還有重要的一環(huán)：藥物！無獨(dú)有偶，《神農(nóng)本草經(jīng)》正是中醫(yī)最早時(shí)期的最佳藥學(xué)專著，正是它讓古中醫(yī)有了完整的體系，如果這不算經(jīng)典，算什么？
末了，強(qiáng)調(diào)一下我們所說的中醫(yī)四大經(jīng)典的認(rèn)識(shí)方式：指導(dǎo)后世中醫(yī)臨癥和發(fā)展的理論依據(jù)的專業(yè)古典文獻(xiàn)，我們稱之為經(jīng)典。擔(dān)綱此任的著作中，最早可以追溯到東漢末年以前的四部經(jīng)典正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》這四部著作。經(jīng)過千年的發(fā)展，到了清吳鞠通氏作《溫病條辨》，掀起新的中醫(yī)理論大潮，改變了大批中醫(yī)辨證施治的思維方式，豐富并分割了古中醫(yī)理論（主要是傷寒派)。先不要說《溫病條辨》算不算古中醫(yī)經(jīng)典，即便算，也是第五大經(jīng)典，而沒有替代《難經(jīng)》作為中醫(yī)四大經(jīng)典之一的份量和地位。
原題：《什么是中醫(yī)四大經(jīng)典？》（http://www。wwt。com。cn/bbs/thread-231-1-1.html)
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本帖最后由 五味堂主 于 2007/10/12 10:29 編輯 f1411.cn/jianyan/]
－－－－－－－－－－－所謂經(jīng)典，就是最簡單，最直接，最明確的真理一樣的東西。真?zhèn)饕痪湓�。假傳萬卷書。
－－－－－－－－－－－溫病條辦不能算是中醫(yī)的經(jīng)典著作,它是溫病學(xué)說的成型和主要著作之一.有它的一定地位,但不能和傷寒論并列起來.
－－－－－－－－－－－關(guān)于四大經(jīng)典到底是什么眾說紛紜!!那到底是什么呢?以我所學(xué)四大經(jīng)典是<<黃帝內(nèi)經(jīng)>><<難經(jīng)>><<神農(nóng)本草>>,這就是四大經(jīng)典.為什么這么說呢?其中<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>包含兩部書一部素問一部靈樞在歷代醫(yī)學(xué)家能夠?qū)W得一部就可以在臨床中通過他的理法細(xì)分陰陽取得治療疾病的成功.
而最有爭議的是<<傷寒雜病論>>對(duì)與<<傷寒雜病論>>來說歷代醫(yī)家都未對(duì)其稱為"不可不讀"的書籍.首先我們從他的文法體系構(gòu)建來說,<<傷寒雜病論>>只是作為一部
論著出現(xiàn)在世人面前,他與"經(jīng)"不同,幾千年來歷代帝王及大學(xué)士沿用中華傳統(tǒng)文明之原則把作為傳于后世的真理書籍,千古不變的道理稱為經(jīng),這就是<<內(nèi)經(jīng)>><<難經(jīng)>><<神農(nóng)本草經(jīng)>>之由來,然而中醫(yī)院校的大博士們什么都想把新知識(shí)新文化灌注到眼前一遍茫然的無知學(xué)生思想里,得到的結(jié)果就是目前中醫(yī)之尷尬處境.
我7歲就開始學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)草藥,小學(xué)時(shí)期就聽先輩人說<<傷寒>>是部好書<<溫病>>是部好書,看來看去看到17歲弄得一頭霧水,17歲得到黃帝內(nèi)經(jīng),學(xué)了3年再回過頭來看<<傷寒>>,這下才后悔啊!自己7-8年的光景都浪費(fèi)在<<傷寒>>與溫病里了啊!!!!!!!!!!
道理是什么呢?沒有基礎(chǔ)知識(shí)!!然而中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)就在內(nèi)經(jīng)里,屏棄內(nèi)經(jīng)立即就想去研究人體和疾病的傳變規(guī)律那是不現(xiàn)實(shí)的無知行為.
然而院校來說他們的基礎(chǔ)教育可以說是一套一套的怎么說院校的基礎(chǔ) 教育不行呢??究其原因在于他們丟掉了從中華文明起源教育,而中醫(yī)是與中華文明相成長的醫(yī)學(xué)人體領(lǐng)域,和現(xiàn)在的西醫(yī)與現(xiàn)代文明相成長一樣,任何人丟掉現(xiàn)代文明去學(xué)習(xí)研究西醫(yī)那也是不可能的事情,"除非他是天才"
從以上分析<<傷寒雜病論>>只能作為提高課程留在最后對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,而<<內(nèi)經(jīng)>><<難經(jīng)>><<本草>>之思想體系理論是貫穿全部大學(xué)生涯的中心教育教材,愚之我見駁難,為什么呢?院校到那里去找能夠全面涵蓋整個(gè)中醫(yī)理論體系的教授???怎么能夠應(yīng)付每年一萬以上的招生呢????可以說中醫(yī)院校是個(gè)"瓷瓶"批發(fā)公司.
他的課程教育將經(jīng)典羅列為最后首先就將經(jīng)典首推為無上經(jīng)典了,想想如何還可以去用傳統(tǒng)的中醫(yī)思維模式去接受新的思想新的文化,這樣必然造就出目前中醫(yī)學(xué)子之現(xiàn)狀,中醫(yī)院校畢業(yè)不會(huì)用中醫(yī)的理論思維診療疾病,全面偏向西醫(yī)思維模式,這也是將西醫(yī)理論放在前面教育及其教育學(xué)時(shí)重點(diǎn)加重的緣故.
悲呼中醫(yī)!!扯淡中醫(yī)!!!愚心淚泣!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
－－－－－－－－－－－我不能同意4樓的看法,中醫(yī)整體的構(gòu)成為理論加上實(shí)踐,只有理論沒有實(shí)踐的,是空頭理論,只有實(shí)踐沒有理論的,是無源之水.傷寒論的高明之處在于它把內(nèi)經(jīng)的理論應(yīng)用到醫(yī)療實(shí)踐中,建立了具有極高療效證方體系.因此,把傷寒論排出經(jīng)典之外的想法,是將中醫(yī)理論和實(shí)踐割裂的想法.不能得到認(rèn)同.
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本帖最后由 yeqin 于 2007/8/26 11:26 編輯 f1411.cn/hushi/]
