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患者交流:善是養(yǎng)生的階梯(轉(zhuǎn)貼)

http://www。forfo。net/bbs/show.asp?id=1529&bd=5&totable=1善是養(yǎng)生的階梯  1.上善若水,養(yǎng)生之本。中國有句古話叫作“善有善報,惡 有惡報”。許多人對此只知其然,不知其所以然。在 宇宙之中,星球皆為圓形,它們的運行軌跡也是圓的(包括橢圓),起點即終點,終點又是起點。 宇宙的運行 規(guī)律如此,必然決定了人間事物運行的軌跡是圓的。善與惡的意念是一種力,可稱為念力。念 力產(chǎn)生之后,必然回歸到發(fā)出這一念力的人。一次,一位著名的歌唱家告訴我,文化革命中,她 的腰被一造反派踢傷,落下腰痛病至今。我說:“可以斷定,那個造反派最終應(yīng)該腦子生病。 ”歌唱家講:“他死于腦萎縮!彼謫枺骸澳闳绾沃来私Y(jié)果?”我回答:“終點必是起點。腎主智通腦,主髓,此人踢壞了你的腎,傷腦也是必然的。陳毅元帥痛斥林彪時曾說過:善 有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。結(jié)果證明,林彪的下場終有惡報!?    老子講:“上善若水,居辱得寵!贝蠛>佑谧畹吞帲拍苁骨f條江河投奔她而去。善 的習(xí)性雖然柔如水,但力大無窮,可以改變?nèi)说膬?nèi)在機(jī)制?茖W(xué)家做過實驗,給幾十個人放映一部能引起同情心的影片,然后進(jìn)行檢查,結(jié)果是:所有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強(qiáng),決定了身體抗病能力,可見善良心態(tài)對人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水,養(yǎng)育著人的臟腑,使之平衡暢通。?    中國古代智者最理解善的真諦,所以無論身為君主還是百姓,言行不敢離善!端问兰摇 記載:宋景公夢見心被熒惑(古代天文學(xué)上指火星)包了起來。他叫來星相學(xué)專家子韋詢問。 子韋說:“此兆預(yù)示可能有大禍降在你頭上。不過,可以將大禍轉(zhuǎn)移到宰相身上。”宋景公說 :“宰相是我的左右臂,怎么能為了我,而讓他受禍呢?”子韋說:“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上! 宋景公說:“君王應(yīng)該愛民!弊禹f說:“可以轉(zhuǎn)移到年成上。”宋景公說:“年成不好,民眾 挨餓,吾為誰君?既然我天數(shù)已盡,就讓它結(jié)束吧!弊禹f說:“天雖然高,但對下面的事一清 二楚。你講了三句話,道出了你善的本性和崇高的君德,天必賞你三次,延長二十一年的壽數(shù) 。觀看今夜災(zāi)星移動便可證實!币估铮穷w星果然移動了三次。?    用天人合一的思想理解這個寓言,大人物的善念一動非同尋常,每一動7年,三動 21年 ?磥碛钪骈g的任何事物,都是宇宙整體運動的組成部分。這不禁使筆者聯(lián)想起王光美同志 曾在《人 民日報》上寫的一篇悼念文章,記述了將劉少奇主席骨灰撒入大海的情景:事先,氣象臺預(yù)測 青島地區(qū)天氣晴好。王光美和家人登上軍艦后,天空突然轉(zhuǎn)陰;當(dāng)撒骨灰時,天上下起了細(xì)雨; 撒完骨灰后,雨過天晴。中華人民共和國主席劉少奇的高尚品德感天動地,所以他的骨灰與大 自然融為一體時,天地必有感應(yīng),正如文章最后一句話所說,真是天遂人愿啊!?    大人物的善良和美德可以與天地共振,小人物行善也可得天地照應(yīng)!读凶印酚涊d:宋國 有仗義行善者,三代都不松懈。突然,他家黑牛生白犢。有人問孔子,孔子說:“這是吉兆! 之后,這家主人眼瞎了。一年過去,黑牛再次生白犢,主人的兒子眼也瞎了。官府給養(yǎng)這個家 庭。后來,楚國攻打宋國,宋國的男子當(dāng)兵參戰(zhàn),死去過半,這家父子因眼瞎不能充軍而免于一 死。待楚宋兩國戰(zhàn)爭結(jié)束,這家父子倆的眼睛突然復(fù)明。?    古往今來,善與養(yǎng)生密不可分。只有懷有善良的心地,才會保持松靜的心理,身心松靜才 會接受宇宙間良好的信息,才能與天地整體運動和諧,得到照應(yīng)。這就是上面所講事例的道理 。?    2.善養(yǎng)父母,滋養(yǎng)福根。世上一切事物都有根源,否則,便成了無源之水,無本之木。父母的精血造就了子女,是子 女的根源。有人道:父母與子女各為單體,何根之有?此種觀點,正是受人的感官局限所致,猶 如前面提到的唯視主義,承認(rèn)可視的,否認(rèn)不可視的。這種認(rèn)識在于不懂茫茫宇宙是陰陽各半 。1994年,我為一個79歲的老物理學(xué)家看病,隨便談起學(xué)術(shù)問題,他認(rèn)為有反物質(zhì)的存在。他 說:“有正電,必有負(fù)電。那么有物質(zhì),必有反物質(zhì)。有時空,也必有反時空的存在!蔽艺J(rèn)為 老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖,它是中華民族的祖先畫的宇宙規(guī)律圖,它告訴我 們陰陽各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女,兩者之間就必然有一 種無形的“場”相聯(lián)系。這種“場”可稱為“生物場”。“生物場”是無形的,就像磁場、 引力場等雖然無形,但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作,醫(yī)院檢查結(jié)果,此人 過去沒有心臟病史,現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道,這個婦女心臟發(fā)病的同一時間, 其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種“場”稱之為“場根”。?    對父母善則根壯葉茂,否則根斷樹枯。在生活中,我們可以看到一種現(xiàn)象,凡是對父母孝 敬的人,得道多助,平安常在。即使有險也可過去。虐待父母之徒,絕無善終。我曾認(rèn)識一個 人,他家中存有巨款,成天吃喝嫖賭,卻不贍養(yǎng)母親,并將80多歲老母打出門外。不久,他突然 癱瘓,臥床兩年,最后財盡命絕。其子常謾罵祖母,結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。贍養(yǎng)父 母是人之根本,也是國泰民安的重要因素。中國封建社會歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國 傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道,歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng) 治階級清楚,一個人如對父母不孝,那么他對朋友的信義是虛偽的,對國家的效忠也是假的。 人不如禽獸,又怎能國泰民安?fo學(xué)上講“四恩報”:一報fo法僧三寶之恩,二報國土養(yǎng)育之恩 ,三報父母生育之恩,四報眾施主施舍之恩。fo家把信仰、愛國、孝敬父母、愛護(hù)民眾視為一 體,是一種大善。因此,贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根,也是利國利民的大事。?    現(xiàn)代人重視養(yǎng)生,但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅定 不移,無論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂天地間的道理。筆者母親曾講過她村 里的一件事。有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進(jìn)狗盆,饑餓的老母說:“給我吃 了吧。”他罵道:“給狗吃了,它能搖搖尾巴,你吃了能干什么?”說完把飯倒進(jìn)狗盆。此逆子 第二天突然患怪病,從頭到腳生瘡流膿,腿不能站,走路靠爬行,像狗一樣。他到處求醫(yī)無效, 一日遇到一云游高人指點迷津道:“因大不孝,你已斷了人根,不久將壞爛枯竭而死,百藥難 治。玄 病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起,你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂,你還要每日跪在街頭,逢人便講 你虐待老人而患此病,告世人莫跟你學(xué)。百日之后,或許有救!贝四孀幼窀呷酥更c,每天認(rèn) 真去做,百日之后,果然大病痊愈。從這個故事可以看出,反時空和時空是負(fù)陰抱陽并存的。 人只注意有形的事物是不行的,還要重視不可視的事物?鬃又v:人知道鬼神有好處,可以約 束自己。?  人對在世的父母要孝,對謝世的父母乃至祖先也要有思念之心。建國以后,毛澤東先生回 韶山 ,還親自到父母墳前祭奠先人;抗戰(zhàn)時期,毛澤東先生向人文祖先軒轅黃帝發(fā)表了祭文。其道 理不言而喻。?  3.善待他人,以生福光。光是有一定波長的,人具有產(chǎn)生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都會形成 一種波長射向目標(biāo)。幾千年來民間流傳的祝;蛟{咒,就有這種作用。fo學(xué)將意念稱為念力, 一個簡單的試驗可以證明此力的存在:先將兩手比照,證明同樣長短之后,將一只手放松(男左 女右),加意念讓它變長。一般情況下,5分鐘后,它可比另一只手長1厘米左右(過幾分鐘后還 可恢復(fù)原狀)。這個試驗證明,意念可以轉(zhuǎn)化為力。有 一次,各路的特異功能者云集一處表演。朋友請一位全國著名的大活fo觀看;頵o未露面,只 是在休息室隔窗觀看。當(dāng)場,所有的特異功能者均無功能了,可見念力能量之大。?陽德主榮,陰德主壽。中國民間歷來有積陽德、積陰德之說。積陽德即為他人做了善事 并被人知道,贏得了他人的贊譽(yù)或應(yīng)有的回報。這種善報已在可視的時空中完成。積陰德卻 不同,為他人做了善事不被世人知道,善報沒有在可視的時空中完成。這種善報只能通過不可 視的時空完成。這種善報未使人得到可視的榮華富貴,但使人得到了不可視的壽命延長。史 書曾記載這樣一個故事,有位著名的卦師曾斷定一人40歲時必死,后來此人不但未死,而且60 歲時還當(dāng)了宰相。占卜極準(zhǔn)的卦師心中不服,一種強(qiáng)烈的理念驅(qū)使他非要查個究竟不可。他 終于查出,這個宰相在二十幾歲時曾拾到一串價值連城的鉆石項鏈,他沒有貪欲,將原物交還 失主而不求回報。此事令老卦師深受震動,悟出一個大道理,他對天長嘆:“富貴有命,生死在 天,天在哪里,在人心中。陰德充盈,也能沖出五行。”這種積陰德和壽命延長之間的聯(lián)系究 竟是一種什么現(xiàn)象,難以用定性定量的方法解釋,只能用模糊數(shù)學(xué)的方法思維。那些陰德高的 人,身上放射著一種光,被稱為德光,氣功高人晚上練功時,可以看到某一區(qū)域有這種德光, 見此光便知此地有陰德高超之人。德光強(qiáng),質(zhì)量密度必高。這種質(zhì)量可以用核燃料作比喻,它 雖量小但密度卻很高,幾克抵得上成百上千公斤煤產(chǎn)生的熱量。這種陰德能量對維護(hù)生命肯 定是有好處的。有科學(xué)家曾提出一種假說,認(rèn)為人有生物時鐘。人出生時內(nèi)部機(jī)制已對生命 的時限做了設(shè)定,時間一到,體內(nèi)即分泌出死亡素,導(dǎo)致人死亡;還有一種說法,認(rèn)為人如一支 顯像管,出生時已確定了它使用的期限。按上述假說,我認(rèn)為通過積陰德而使自己內(nèi)在質(zhì)量密 度提高,可以突破生命極限的設(shè)定。這就是民間講的“陰德充盈,沖出五行”的道理。?  人善心靜,養(yǎng)血益氣。人在受到善的撞擊時,常會感到一股暖流沐浴全身。善是人體積 極因素的起動器,讓身體每一個細(xì)胞都充滿善,可加快氣血流通。記得剛當(dāng)兵時,一次押解犯人途中停留吃飯,本來犯人可以自己隨便盛湯,可一位管教卻一勺勺地往犯人碗里添。我好生 奇怪。待管教離開,我也效法管教給犯人碗里添湯,忽然有陣陣快感通遍全身。那時我尚不知 善待他人與養(yǎng)生的關(guān)系。我之所以二十多年以后對此事仍記憶猶新,就是因為那種快感令人 難忘。由此可以聯(lián)想到一些人甘愿做助人為樂的“傻子”,他們樂在其中,是一種天性的需要 ,也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。?  善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,還可以令面容秀美。中國民間有句古話:“相隨心變。善 能使鬼 變成人,惡能使人變成鬼”。此話千真萬確。我們生活中之人,有的鼻眼端正,但并不美,仔細(xì) 想來,因其面部每一細(xì)胞里都缺少善的內(nèi)涵。有人相貌平平,卻令人感到親切和不凡,這是因 其由表及里透著善。一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者。此女兩腮奇大,像扣了兩個乒 乓球,無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問,此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人 就恨得咬牙切齒,久而久之,兩腮變形,到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她,此病無法用現(xiàn)有 的物理和化學(xué)手段治療,但只要悟出一個字的道理,即可病愈,這個字是善。其做法是:每見 到一個女人,就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑,半年之后兩腮 恢復(fù)原狀,臉上的橫肉也消失了,變得溫和而可愛。?  有人講,生活中有害我者,如何對其行善?消除此念,須跳出一般的思維。比方說,大水即 將來臨, 可螞蟻還在爭斗你死我活;洪水一過,雙方均亡。對此,我們思維的方式屬三維空間,可以看 清;螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點。那么,在四維空間看我們?nèi)伺c人的爭斗,不 是像我們看螞蟻一樣嗎??  人與人之間應(yīng)以德報怨,不要針尖對麥芒似地以怨報怨。心積舊怨,何談養(yǎng)生?我們中華 民族自古以來屬禮儀之邦,可近些年來一些風(fēng)氣不盡人意,一些惡意怨氣在市面上隨處可見。 一日,我聞聽窗外一婦人送兒子上幼兒園,囑咐道:“兒子,可記住了,有小朋友打你,你就打他 。人家沒打你,可千萬別打人家啊!”可見不懂善的大道理,不僅害自己,也貽害后代。?  中國古代賢者把以德報怨作為修身養(yǎng)性的重要方面。保持一個豁達(dá)的心態(tài),是有利于養(yǎng) 生的。元代吳亮所著《忍經(jīng)》里記載這樣一個故事:有一大臣王德與人為善,上至官員,下至 婦女兒童,外至少數(shù)民族,無人不知。御史中丞孔道輔等人因一件事向皇帝奏了王德的過錯, 王德被罷免樞密院的官職,出京城鎮(zhèn)守外地,后又被貶官去隨州。官員們?yōu)槠鋺n慮。而王德 卻 如同沒事一樣,神色不變,只是不交賓客朋友而已。一段時間以后,孔道輔去世了,有朋友說: “這就是害你的人的下場!”王德傷心地說:“孔道輔在其位謀其事,怎么能說害我呢?可惜 朝廷損失了一位直言忠誠的大臣!?  這位王德以善待人,以德報怨,其度量之大,決定了他心胸必然豁達(dá),因而他也存不住什么 瘀滯類的病。其實,矛盾是永恒的。如果一有矛盾就忌恨,必傷心肺。人在矛盾中能順其自 然,不僅對身體無害,還可磨煉人。玉,是溫潤的物品,如果用兩塊玉相磨不成器,必用粗硬之 物才行。這如同君子與小人相處一樣,雖有時被小人所傷害,卻能得以修煉,如能煉得 避開小人之攻擊,不斷提高預(yù)測能力,反而會成為圣人君子。?  善待他人必生福光。這是一條定律,悟出此番道理并付諸行動的人,才能受其益,知其妙 。愿有造化之人沐浴在福光之中! 4.善待動植物,求其靈氣。人類經(jīng)過對動植物的狂砍亂殺,遭到大自然報復(fù)之后,才開始明白生態(tài)平衡和人類生存的 一致性。聯(lián)合國和各成員國先后頒布了相應(yīng)的法律,采取了保護(hù)自然環(huán)境的措施。?  人與大自然相互依存的關(guān)系,是中國古代“天人合一”思想的組成部分。中國封建社會 歷代政府的法律,都規(guī)定了“秋斬”制度,即春天定罪,秋天問斬。先輩認(rèn)為,天人是合一的, 春夏之間草木茂盛生機(jī)勃勃,人雖非草木,但亦屬自然界組成部分,其生死應(yīng)合于自然。秋天 草枯葉落,斬首罪犯才合天地秋殺之時。?  中國的先哲認(rèn)為,動植物是大自然的組成部分,與人具有相似的靈性!读凝S志異》里 記 載許多動植物有人性的故事,被稱為神話。實際上,隨著人們認(rèn)識的提高和發(fā)展,有些 也未必 是神話,而是一些具有超常感官能力的人,感知到了動植物的思維和情感,F(xiàn)代科學(xué)證明,植 物也是有思維和情感的。報載有科學(xué)家在一盆盛開的花上安裝上特殊儀器裝置,模仿鬼哭狼 嚎的聲音,此花立刻發(fā)抖和瑟縮,僅5分鐘左右便死掉了。相反,給它放美妙的音樂,它卻發(fā)出 陣陣香味。動物更是如此。1996年4月,報載海南一位婦女,看到一只往她家墻上爬時跌 落下來,她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明,這只龜又找上門來。幾年來,此龜 年年在清明時節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多,從不同的側(cè)面證明了動物有思維 和情感。動物與人同屬于生物,只是思維和情感表達(dá)的方式不同,而無本質(zhì)的差異。?  動物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國古代有道行的人懂得這一點,因此視動植物為 友,求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處,與動植物為伴,與山水為鄰,其道理之一,也是 求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物,養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事,講的是張 李兩個趕考書生,路見一條狗,狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。張書生見狀認(rèn)為可氣,打了狗 幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐,打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場,張書生突然腦中 一片空白,面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈,氣血不足,頭昏眼花,可卷子一到手 ,立感氣通血暢,心明眼亮,手中的筆不由自主地在紙上行云流水,可謂妙筆生花。李書生最終 名列榜首,而張書生名落孫山。?  元代《忍經(jīng)》記載了兩件事:后漢時有個楊寶,弘農(nóng)人。7歲時,在華陰見一只黃被鴟攻 擊落地,招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐,救起它并以黃花喂養(yǎng)百日,待痊愈后放生。黃雀 晨去夕歸。有一夜,夢中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男,向楊寶反復(fù)施禮,說:“我是西王母使者,去 蓬萊,遭鷹攻擊,感謝你救我,F(xiàn)在我接受派遣到南海去,向你告別!闭f著拿出4枚白環(huán),“ 保存好這些環(huán),你的子孫可以官至三公!秉S雀飛走,再無音信。此后,楊寶、楊震、楊秉、 楊彪四代人均為官三公。另一件事是:楚國有一人姓祝,字元暢。在去齊國的路上,見沙中有 一蛇頭上有血污,他用棍子挑起蛇放進(jìn)水中離去;貋頃r路經(jīng)此地,見這條蛇口含一顆珠子奉 送,元暢不敢接。晚上,見門外有一片光亮,推門出去,一條蛇吐出一顆珍珠離去,此珠直徑一寸。?  鳥雀屬飛禽,蛇屬魚龍,它們被救知恩圖報;如殘害它們,其報復(fù)也是自然的。這些史料雖 無法考證,但也說明中國古人早就認(rèn)識到人對待動植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)系,F(xiàn) 有的科學(xué)手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關(guān)系,可是在生活中令人深思的事情卻時有 發(fā)生。?  fo道兩家不殺生是有其深刻道理的,除了修煉性善之外,還有一個重要原因:生靈在被 殺 的瞬間,有可能釋放一種干擾波,破壞人的臟器或意志,其報復(fù)的時間或長或短。這種生靈主 要指那些野生動物,因為人們往往不知道它究竟生長了多少年,內(nèi)在的質(zhì)量究竟有多高。?  上面的事例所包含的道理,用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以解釋清楚,但用模糊數(shù)學(xué)的思維方法可 以得出一個經(jīng)驗,不要殘害動植物,要愛護(hù)它們,以求靈氣。有道行的人看到樹木和動物受傷, 都會力所能及地幫一把,這肯定有益無害。動植物對人的幫助潛移默化,全在無言無形之中。 我曾擔(dān)任解放軍軍事法律顧問辦公室的總法律顧問,雖信奉中庸之道,但為顧全國家之大利益 ,也曾觸怒權(quán)貴。當(dāng)磨難臨頭,好像總有一種冥冥之中的力量保護(hù)我,這種力量非常強(qiáng)大。其 強(qiáng)大的力度只可意會不可言傳。形成這種力量的因素是多方面的,其中與動植物為友是一個 重要方面。平日里,我見到花草樹木受損,都力所能及地扶植一下;看到鳥受傷,會將其送到林 蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài),可隨時接受大自然交換來的良好信息,必有益處,其樂無窮 。?  上面講了善與養(yǎng)生的關(guān)系,目的是讓人的每個細(xì)胞處于平和的狀態(tài)。至于里面引用的一 些史料是否準(zhǔn)確并不重要,把它作為寓言亦可。它起碼可勸導(dǎo)人類向善,在惡念萌生時有所顧 忌?傊,善是偉大的,是世界上最有力量的,最具生命力的。fo、道之所以經(jīng)久不衰,重要的 一條是弘揚善。善是養(yǎng)生的階梯,沒有善就難以升華。
-----------我想問問:fo家講的“善”和孔子講的“仁”是不是一回事?可以透徹的從經(jīng)典或fo經(jīng)中說說嗎?或者說說自己的看法也可以
-----------個人體會:理論上講,fo家的善,是建立在眾生平等、一切眾生都是自己往世父母親人的基礎(chǔ)上的,是無緣大慈的善,不僅對人,對所有的生命都是一樣的。儒家的仁,出發(fā)點是己所不欲,勿施于人,從自己愿意得到善待的心,推想到自己應(yīng)該善待家人朋友,進(jìn)而應(yīng)該善待天下之人,基本上限于人這個對象。
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Originally posted by 火木子 at 2006/6/7 17:17:我想問問:fo家講的“善”和孔子講的“仁”是不是一回事?可以透徹的從經(jīng)典或fo經(jīng)中說說嗎?或者說說自己的看法也可以
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-----------善是好,要在社會上生存,最好在你那顆善良的心上長點刺。
-----------善的本質(zhì)是人體細(xì)胞中的一段基因。
-----------這段陰性基因可以從根本上改善細(xì)胞的生理功能與水平。
-----------善可養(yǎng)心,心有所養(yǎng),自然延年
-----------這篇文章我以前在劉大夫的書中看過  很好的文章 所謂 禍福無門惟人自召 善惡之報 如影隨形
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