森立之在《傷寒論攷注》卷第七，辨太陽(yáng)病脈證并治中一條(@今48條)後注：
轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明者，言轉(zhuǎn)注遷移，已係屬陽(yáng)明，不復(fù)有太陽(yáng)證也。轉(zhuǎn)入霍三、轉(zhuǎn)繫明十一、繫在明十太陰六、屬中七十、明六八、少陽(yáng)三、太陰六、同七、少陰三並同義。
要言之，從森的說(shuō)法來(lái)看，轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫、繫在、屬、轉(zhuǎn)入都是同義，即轉(zhuǎn)注遷移。而從他的解釋上來(lái)看，頗有與前證無(wú)關(guān)之意。
原48條文是：
二陽(yáng)併病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，續(xù)自微汗出，不惡寒。若太陽(yáng)病證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發(fā)汗。設(shè)面色緣緣正赤者，陽(yáng)氣怫鬱在表，當(dāng)解之、熏之。若發(fā)汗不徹，不足言，陽(yáng)氣怫鬱不得越，當(dāng)汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發(fā)汗則愈。何以知汗出不徹？以脈濇，故知也。
參考森立之所列的條文：
轉(zhuǎn)入霍三：(@卷下，pp.210，今384條)
傷寒其脈微濇者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日至陰經(jīng)上，轉(zhuǎn)入陰必利，本嘔下利者，不可治也。欲似大便而反矢氣，仍不利者，此屬陽(yáng)明也。便必鞕，十三日愈，所以然者，經(jīng)盡故也。下利後當(dāng)便鞕，鞕則能食者愈，今反不能食，到後經(jīng)中頗能食，復(fù)過(guò)一經(jīng)能食，過(guò)之一日當(dāng)愈，不愈者，不屬陽(yáng)明也。
轉(zhuǎn)繫明十一：(@此處宜作明九，因?yàn)槊魇恢胁灰?jiàn)「轉(zhuǎn)繫」二字，故據(jù)明九。卷上，pp.678，今188條)
傷寒轉(zhuǎn)繫陽(yáng)明者，其人濈然微汗出也。
繫在明十：(@據(jù)前，故知此當(dāng)為明八。卷上，pp.676，今187條)
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為繫在太陰。太陰者，身當(dāng)發(fā)黃。若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日大便鞕者，為陽(yáng)明病也。
繫在太陰六：(@卷下，pp.52，今278條)
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，繫在太陰。太陰身當(dāng)發(fā)黃。若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日，雖暴煩下利日十餘行，必自止。以脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去故也。
屬中七十：(@卷上，pp.449，今97條末句)
服
柴胡湯已，渴者，屬陽(yáng)明，以法治之。
屬明六八：(@疑為明六六，因明六八中無(wú)屬字。卷下，pp.13，今248條)
太陽(yáng)病三日，發(fā)汗不解，蒸蒸發(fā)熱者，屬胃也。調(diào)胃承氣湯主之。
屬少陽(yáng)三：(@卷下，pp.40，今265條)
傷寒脈弦細(xì)，頭痛發(fā)熱者，屬少陽(yáng)。少陽(yáng)不可發(fā)汗。發(fā)汗則譫語(yǔ)。此屬胃，胃和則愈。胃不愈，煩而悸。一云躁。
屬太陰六：(@疑此當(dāng)為太陰五，原太陰六中無(wú)「屬」字。卷下，pp.51，今277條)
自利不渴者，屬太陰，以其藏有寒故也，當(dāng)溫之。宜服四逆輩。
屬同七：(@此同字，疑為指與前同，故引用太陰七條文。卷下，pp.54，今279條)
本太陽(yáng)病，醫(yī)反下之，因爾腹?jié)M時(shí)痛者，屬太陰也。
桂枝加芍藥湯主之。大實(shí)痛者，桂枝加大黃湯主之。
屬少陰三：(@卷下，pp.60，今283條)
病人脈陰陽(yáng)俱緊，反汗出者，亡陽(yáng)也。此屬少陰，法當(dāng)咽痛而復(fù)吐利。
從「屬」這個(gè)字來(lái)看，《說(shuō)文》：「屬，連也」《廣雅》：「屬… 續(xù)也」；而從《周禮天官大宰》「以九兩繫邦國(guó)之民」之句，知「繫」字也是有「連」、「續(xù)」之意。所以森立之認(rèn)為「轉(zhuǎn)繫」、「轉(zhuǎn)屬」二者沒(méi)有區(qū)別是有道理的。但是對(duì)其解釋頗有與前證無(wú)關(guān)之意，倒有點(diǎn)小小意見(jiàn)。
郭雍的《傷寒補(bǔ)亡論，卷十三，三陽(yáng)合病》(@引自《傷寒論集注》pp.610)說(shuō)：
無(wú)太陽(yáng)證者，宜調(diào)胃承氣湯。凡轉(zhuǎn)屬之法，與合病微不同。且如太陽(yáng)陽(yáng)明合病，必須解兩經(jīng)之邪，故仲景不舍
葛根、麻黃二湯；若轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，可以少俟太陽(yáng)證衰，即以調(diào)胃承氣湯專(zhuān)攻陽(yáng)明，一舉而兩得之。蓋太陽(yáng)為既往，則當(dāng)日衰，陽(yáng)明為方來(lái)，則當(dāng)日盛故也。
錢(qián)潢《傷寒溯源集，卷六》：
轉(zhuǎn)者，以此轉(zhuǎn)屬於彼，即傳經(jīng)之謂也。繫，連屬也。
從上兩位注家或是原來(lái)傷寒論的條文可以看到，轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫的治法的確與合病不同。若森立之所言，病已經(jīng)「轉(zhuǎn)注遷移」到陽(yáng)明去的話(huà)， 何不乾脆直說(shuō)「陽(yáng)明病」就好？竊以為是因?yàn)殛?yáng)明病有太陽(yáng)陽(yáng)明的脾約，正陽(yáng)陽(yáng)明的胃家實(shí)，少陽(yáng)陽(yáng)明的大便難。轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫之意，是用來(lái)告訴人病的轉(zhuǎn)變是怎麼來(lái)的，而根據(jù)所來(lái)而可推敲是脾約、胃家實(shí)，或是大便難而給予不同的治療。故與合病有所不同。
至於森所言其他的「轉(zhuǎn)入」、「屬」、「繫在」雖說(shuō)同義，但從條文上看來(lái)也都會(huì)看本來(lái)起病在何經(jīng)，而才決定治療主方的狀況來(lái)看，是否真的同義，可能還是要多花些時(shí)間仔細(xì)去琢磨，不過(guò)這已經(jīng)離標(biāo)題的「轉(zhuǎn)繫」與「轉(zhuǎn)屬」問(wèn)題遠(yuǎn)了，也就先停在這裡了。
@以下為查找資料用的索引，
廣雅疏證頁(yè)碼
屬：
28down7
57down5 作「續(xù)」、接續(xù)、相續(xù)之意
128down4
141down17,19 正義云：贅，猶綴也。謂繫綴而屬之。
205down13
394down7
繫：
61u13
繫{褫去衣改糸} 238d3
傷寒論條文：
轉(zhuǎn)屬：48, 181, 185, 244
轉(zhuǎn)繫：188
轉(zhuǎn)入：266, 384
屬：97, 240, 243, 248, 283, 383, 384
繫在：187, 278
－－－－－－－－－－－就轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫而言，竊以為就是原文所提：示人病的轉(zhuǎn)變是怎麼來(lái)的。中醫(yī)的書(shū)籍裡面在診斷的時(shí)候都幾乎要找到個(gè)病因、病所，才能算是診斷。所以轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫就是告訴人某某病證可能是從什麼地方來(lái)的。從這樣的角度來(lái)看，轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫則頗有併病的味道。
併病與合病在一般的書(shū)籍就是如Kathy君說(shuō)的那樣�？墒俏矣X(jué)得光這樣說(shuō)還是不夠的。多這兩個(gè)詞出來(lái)，而且在《傷寒論》裡面又多為某經(jīng)某經(jīng)併病，或是某經(jīng)某經(jīng)合病，這就有點(diǎn)像是故意讓人做比對(duì)一樣。竊以為，併病與合病是用來(lái)表示病家正氣(體質(zhì))與邪氣(疾病)的強(qiáng)弱。因?yàn)橛盟帒?yīng)當(dāng)考慮病家的身體狀況，根據(jù)正邪的消長(zhǎng)而決定治療的方法。在《素問(wèn)，通評(píng)虛實(shí)論》提到：
黃帝問(wèn)曰：何謂虛實(shí)？岐伯對(duì)曰：邪氣勝則實(shí)，精氣奪則虛。
回過(guò)頭來(lái)思考，什麼情況會(huì)是合病？什麼情況會(huì)是併�。�
一病未了，新病又起，而非兩病或三病同時(shí)發(fā)起，就可以知道併病是邪氣不盛，否則何以只先發(fā)一�。恳蚓貌〕商摶蛞�?yàn)檎`治，導(dǎo)致病體的虛弱，進(jìn)而就有新病再生的可能；反過(guò)來(lái)說(shuō)，發(fā)兩病或三病，固然可以說(shuō)病家體虛，但相較而言，毋寧說(shuō)是邪氣強(qiáng)盛。
要言之，併病為病家體虛，合病為邪氣強(qiáng)實(shí)。
從這樣的角度再回去看《傷寒論》裡面的併病與合病。
以太陽(yáng)陽(yáng)明併病與太陽(yáng)陽(yáng)明合病來(lái)舉例。
(48)二陽(yáng)並病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，續(xù)自微汗出，不惡寒。若太陽(yáng)病證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發(fā)汗。設(shè)面色緣緣正赤者，陽(yáng)氣怫鬱在表，當(dāng)解之熏之；若發(fā)汗不徹，不足言，陽(yáng)氣怫鬱不得越，當(dāng)汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發(fā)汗則愈。何以知汗出不徹？以脈澀故知也。
(32)太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，葛根湯主之。
(33)太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，不下利，但嘔者，葛根加
半夏湯主之。
(36)太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，喘而胸滿(mǎn)者，不可下，宜麻黃湯。
在併病的時(shí)候，只要表證未解，太陽(yáng)證未罷，都不敢輕易下之，就算要發(fā)汗，也只說(shuō)「若太陽(yáng)病證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發(fā)汗。」而所謂小發(fā)汗，正是怕傷到病人的津液。例如《醫(yī)宗金鑒，卷九、合病併病篇》在併病那條下就指出：
如已經(jīng)發(fā)汗，尚有未盡之表，宜仍與麻桂各半湯，或桂枝二越婢一湯，小小發(fā)汗，以和其表，自可解也。
但是轉(zhuǎn)成太陽(yáng)陽(yáng)明合病的時(shí)候呢？則以葛根湯加減、麻黃湯作為治療的主方。
從併病合病來(lái)看，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上都是兩病皆有。但因病人體質(zhì)與邪氣的消長(zhǎng)卻造成治療上的差異。
所以再回過(guò)頭去看轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫的條文，我自己會(huì)覺(jué)得在治療的選擇上，也會(huì)與併病的態(tài)度相同，也就是會(huì)先考慮病家體虛，不宜大汗、吐、下法。
而Kathy君對(duì)於柯琴《傷寒論翼，風(fēng)寒辨惑第四》所提到的：
太陽(yáng)與陽(yáng)明少陽(yáng)地位相近，故太陽(yáng)陽(yáng)盛而不罷，便轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，陽(yáng)已衰而不罷，便轉(zhuǎn)繫少陽(yáng)。若陽(yáng)陷便轉(zhuǎn)繫太陰，陽(yáng)虛則轉(zhuǎn)入少陰，陽(yáng)逆則轉(zhuǎn)屬厥陰矣。陽(yáng)明萬(wàn)物所歸，故六經(jīng)皆得轉(zhuǎn)屬。而陽(yáng)明無(wú)所復(fù)傳，是知太陽(yáng)陽(yáng)明無(wú)轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)之癥。陽(yáng)明太陰俱屬於胃，胃實(shí)則太陰轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，胃虛則陽(yáng)明轉(zhuǎn)屬太陰矣。少陰與二陰地位相近，受太陰之寒，則吐利清谷，受厥陰之熱，則咽痛
便血也。厥陰為陰之盡，亦如陽(yáng)明之無(wú)所復(fù)傳，然陰出之陽(yáng)，則熱多厥少，陰極亡陽(yáng)，則熱少厥多，此即少陽(yáng)往來(lái)寒熱之變局也。
而認(rèn)為轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫兩詞似有不同，這個(gè)問(wèn)題可以從柯琴《傷寒論翼》這一本書(shū)的用字來(lái)推敲。
在整部《傷寒論翼》中，出現(xiàn)轉(zhuǎn)繫一詞，只有在卷上，《風(fēng)寒辨惑第四》中出現(xiàn)過(guò)兩次：
太陽(yáng)與陽(yáng)明少陽(yáng)地位相近，故太陽(yáng)陽(yáng)盛而不罷，便轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，陽(yáng)已衰而不罷，便轉(zhuǎn)繫少陽(yáng)。若陽(yáng)陷便轉(zhuǎn)繫太陰
而轉(zhuǎn)屬則在卷上出現(xiàn)過(guò)八次，卷下出現(xiàn)二十八次。若轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫二詞有所不同，則轉(zhuǎn)繫少陽(yáng)便會(huì)與轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)有所不同。
但是看《傷寒論翼卷下，少陽(yáng)病解第三》：
往來(lái)寒熱有三義︰少陽(yáng)自受寒邪，陽(yáng)氣尚少，不能發(fā)熱，至五六日郁熱內(nèi)發(fā)，始得與寒氣相爭(zhēng)，而往來(lái)寒熱，一也；或太陽(yáng)傷寒過(guò)五六日，陽(yáng)氣已衰，餘邪未盡，轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)而往來(lái)寒熱，二也；夫風(fēng)為陽(yáng)邪，少陽(yáng)為風(fēng)府，一中於風(fēng)，便往來(lái)寒熱，不必五六日而始見(jiàn)，三也。太陽(yáng)之身寒在未發(fā)熱時(shí)，如已發(fā)熱，雖惡寒而身不再寒。
卷上說(shuō)「陽(yáng)已衰而不罷，便轉(zhuǎn)繫少陽(yáng)」；而在卷下又說(shuō)「太陽(yáng)傷寒過(guò)五六日，陽(yáng)氣已衰，餘邪未盡，轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)而往來(lái)寒熱」，同是太陽(yáng)陽(yáng)衰不罷，何能一為轉(zhuǎn)屬，而另一為轉(zhuǎn)繫？所以單從柯琴所著的《傷寒論翼》一書(shū)來(lái)看，轉(zhuǎn)屬與轉(zhuǎn)繫為同義可知。再推回去Kathy君引的原文，則又可推轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)繫、轉(zhuǎn)入在柯琴的用法中皆為同義。(推「轉(zhuǎn)入」為同義，可對(duì)柯琴所著《傷寒論注》中「轉(zhuǎn)入少陽(yáng)」一詞以相同的方式查考便可知)
