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醫(yī)患雜談:西藥傷肝腎,中藥就不傷肝腎嗎?

從西醫(yī)的角度看,不論中藥和西藥都是需要經(jīng)過人體的肝腎代謝的,西藥傷肝腎,那么中藥就不傷肝腎了嗎?
-----------中醫(yī)藥治療疾病如藥證相應(yīng)則沒有副作用(仲圣明確表述過的除外),有病則病當(dāng)之。
-----------不對癥的藥和毒藥無異,中藥西藥都一樣
-----------是藥三分毒
-----------是藥三分毒,那每天吃的飯菜也三分毒
-----------回復(fù) onokhui 的帖子

贊同!中醫(yī)藥治病如藥證相應(yīng)就象我們餓了要用飯菜來“治”一樣,會有什么“毒”?至于說藥證不符,罪在醫(yī)而不在藥!
-----------用錯了不對癥就傷~方向?qū)τ嬃繉Σ粋麀
-----------米,中藥也,多食亦病
藥,對證則無弊,大黃亦為補藥,不對證徒亂病機,人參亦為毒藥
----------- 本帖最后由 清涼世界 于 2011/3/19 16:15 編輯 f1411.cn/shouyi/

西方的哲學(xué)與科學(xué)是兒子老子倆掐架,不服。西醫(yī)西藥是科學(xué)的應(yīng)用,是科學(xué)外延于生命,而其對于宇宙生命的本源尚是云里霧里,解決上宗教有些,正確嗎?存而不論吧。相信了也有利弊,一分為二?茖W(xué)是不著邊際的,一會兒大腿說,一會兒大耳朵說,日新月異,其應(yīng)用就實施人摸象諸說了,大伙就給這種種學(xué)說剁吧剁吧,不對了換幫人換班說。
東方的哲學(xué),至今的人類也只能是望其項背。“瞻之在后,忽焉在前”再好不過的形容了,中醫(yī)這顆摧殘的明珠也是在這套哲學(xué)理論上建立起來的,陰陽等哲學(xué)應(yīng)用在醫(yī)學(xué)為中醫(yī),應(yīng)用在建筑是風(fēng)水,應(yīng)用在命運是占卜。。中國的哲學(xué)太高了,確實是一切學(xué)科普適的規(guī)律,這才叫哲學(xué);西方的也叫哲學(xué),名不副實,所以兒子也敢打老子的事就經(jīng)常發(fā)生了。中國,東方,不太容易。
所以在陰陽學(xué)說等等東方哲學(xué)指導(dǎo)下的萬有,包括生命,萬物,植物,動物,礦物等等皆是負陰抱陽,都是自在自得的。當(dāng)平衡失掉了,這就是辯證的來由,中醫(yī)的辨證論治是因此哲學(xué)基礎(chǔ)而來的,不是空穴來風(fēng),不是子虛烏有,是這種哲學(xué)的具體應(yīng)用,辨其陰陽的消長,施以相應(yīng)陰陽性質(zhì)的藥石復(fù)其平衡,則“陰平陽秘,以平為期。”了。所以,平衡破壞就是傷,恢復(fù)了傷即亡。換句話,以這理論研究西藥,應(yīng)用西藥,不出萬有嘛,也是不存在損害的;而用西醫(yī)的認識來使用中藥也是傷,失衡,因為其沒有我們這種層次的哲學(xué)理論指導(dǎo),現(xiàn)在許多中藥副作用也就這么給叫囂出來了,究其實,草菅人命了點吧,學(xué)過中醫(yī)理論沒有,就這么用上中藥了?那么舍近求遠是沒必要了,哲學(xué)是一切學(xué)科的終極解釋,這是眾所知的,西方人也常感嘆,每當(dāng)科學(xué)爬上一座高峰,發(fā)現(xiàn)宗教早坐在上面了。牛頓研究神學(xué),為什么,傻嗎?很多人還沒發(fā)傻到那份上吧;愛因斯坦大贊fo教,譽其是世上對生命與世界等種種的最完美解釋,也是傻嗎,幾個人傻給大伙看看?大梁不正二梁歪,三梁四梁倒下來。
這么多切了焊了撂了的,怎么說呢?棄卻甜樹.沿山摘醋梨。
下面一帖說是藥三分毒,這也是方便說,你跟人講陰陽五行,我還上壟呢。南派道醫(yī)傳人張覺人這方便說我覺得說得到位:藥就是以毒治病。大毒治大病,小毒治小病,無毒不治病。方便說啊,別上綱上線,咱沒事不練嘴。
誰怎么看誰怎么看的問題怎么說?東坡看fo印是大便,fo印看東坡是fo。哪個是大腿兒說,哪個是狗尾巴說,明眼者各自鑒取。
-----------無論什么藥,用對救人,用錯害人。
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