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醫(yī)患雜談:張正明:東西方思維方式之比較(ZT)

講演者: 張正明      湖北社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng) 研究員
地 點(diǎn):  華中理工大學(xué)

    東方人和西方人的思維方式頗異其趣,既令人困惑,又耐人玩味。
    東方以中國(guó)——尤其是古代的楚國(guó)為表率,西方以地中海沿岸的文明古國(guó)——尤其是古代的希臘為表率。從公元前6世紀(jì)中葉到公元前3世紀(jì)中葉,東方的楚人和西方的希臘人幾乎同步達(dá)到了古代文明的頂峰。楚文化之所長(zhǎng)即希臘文化之所短,楚文化之所短即希臘文化之所長(zhǎng)。這個(gè)二元耦合的格局,酷肖太極的兩儀。
    《莊子·秋水》云:“大知觀于遠(yuǎn)近!睂(duì)我們來說,“遠(yuǎn)”的就是西方,“近”的就是東方。東方思維方式和西方思維方式,只有在比較中才能顯示出各自的特性和特色。著一塊牌子,上書:“未學(xué)幾何者免進(jìn)!币粋(gè)學(xué)生問歐幾里德:“學(xué)幾何有什么用處?”歐幾里德勃然變色,對(duì)身旁的仆人說:“去拿三文錢來把那個(gè)年輕人打發(fā)走,因?yàn)樗尤幌胫缹W(xué)幾何有什么用處!边@等話只有西方哲人才說得出來,這等事只有西方哲人才做得出來,在東方是不可思議的。
    東方哲人所追求的,若非“仁”和“義”,則必“道”和“德”。至于科學(xué)知識(shí),卻是無關(guān)緊要的。但是,他們看重經(jīng)驗(yàn),這可以舉《莊子》的兩則寓言為例。寓言“郢匠運(yùn)斤”,說楚國(guó)的郢都有一位姓石的木匠,技藝高超,讓一位朋友站在街旁,在這位朋友的鼻尖上抹了一點(diǎn)石灰,掄起斧頭,風(fēng)馳電掣般砍過去,石灰被削得一干二凈,這位朋友的鼻子全然無損。寓言“庖丁解!,說宋國(guó)有一位廚師擅長(zhǎng)殺牛,動(dòng)作同最好的舞蹈一樣悅目,聲響同最好的音樂一樣悅耳,只在肉與骨之間運(yùn)刀,不用多費(fèi)力氣就能把牛分解成肉是肉、骨是骨,一把刀子殺了19年的牛,沒有磨過一次,卻還像剛磨過的那么鋒利。前一則寓言講準(zhǔn)確,后一則寓言講巧妙,二者都靠經(jīng)驗(yàn)。
    熔模鑄造法是西方先發(fā)明的,但最復(fù)雜、最精密的鑄件出現(xiàn)在東方。如曾侯乙的尊和盤,至今無法復(fù)制。黃金分割律是西方的畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)的,對(duì)音樂和美術(shù)都有用,而畢達(dá)哥拉斯既不是音樂家,也不是美術(shù)家。東方在華達(dá)哥拉斯之前就有了應(yīng)用黃金分割律的經(jīng)驗(yàn),然而不知黃金分割律(1:0.618)之理論為何物。
    15世紀(jì)以前,科學(xué)理論通常不能獲得近期的經(jīng)濟(jì)效益,因而在物質(zhì)生產(chǎn)上是看重經(jīng)驗(yàn)的東方領(lǐng)先。16世紀(jì)以后,科學(xué)理論比較容易獲得近期的經(jīng)濟(jì)效益了,看輕理論的東方就落后了。
    (二)美學(xué)與藝術(shù)
    西方講求逼真,東方講求傳神。西方也有講求傳神的,但須以逼真為基礎(chǔ);東方也有講求逼真的,但須以傳神為前提。西方對(duì)藝術(shù)是愈具象愈擅長(zhǎng),東方對(duì)藝術(shù)是愈抽象愈擅長(zhǎng)。因此,最具象的雕塑是希臘人嘎嘎獨(dú)造,最抽象的音樂是楚人遙遙領(lǐng)先。詩歌也如此,希臘人擅長(zhǎng)敘事,楚人擅長(zhǎng)抒情。希臘藝術(shù)是模仿性的,楚藝術(shù)是創(chuàng)造性的。
    (三)哲學(xué)和方術(shù)
    西方倚仗論證,東方倚仗領(lǐng)悟(靜觀、默照、玄覽、冥悟)。
    西方的三段論(大前提——小前提——結(jié)論)東方的一指禪(遇門徒發(fā)問時(shí),豎拇指以示之),形成尖銳的對(duì)比。
    西方傾向于把神人格化,東方傾向于把人神格化。西方的神大抵與人同形同性,東方的神資格愈老愈奇。西方發(fā)展了各種體育競(jìng)技,東方發(fā)展了氣功、內(nèi)丹功、外丹功等等。
                      二、緣  由
    (一)生存環(huán)境
    西方歷史的中心舞臺(tái)在地中海,東方歷史的中心舞臺(tái)在“海中地”。地中海在西方歷史上的地位是眾所公認(rèn)的,茲不詳述。
    東方的中國(guó)人,早在《尚書》時(shí)代就以為自己生活在四海之中了。“四!保玖x是東、南、西、北四個(gè)海,轉(zhuǎn)義有四方、四境、四裔等。16世紀(jì)晚期,利瑪竇在廣東看到一幅中國(guó)人繪制的世界全圖,這圖中間的大陸是明朝的15個(gè)行省,周圍是大海,海上的若干小島是其他各國(guó),所有小島加在一起比明朝最小的一個(gè)行省還小,這是一幅典型的“海中地”之圖。
“海中地”不僅被看成是世界的主體,而且被看成是物華天寶、人杰地靈的淵藪!疤斐療o所不有”的觀念很深蒂固,升到哲學(xué)上去,就是“萬物皆備于我”。
(二)文化傳統(tǒng)
    地中海區(qū)的文明中心和民族主體都是變動(dòng)不定的,此榮則彼枯;“海中地”區(qū)的文明中心和民族主體卻是穩(wěn)定不移的,文明中心不出黃河中下游和長(zhǎng)江中下游,民族主體是華夏。
    地中海區(qū)的文明內(nèi)虛外實(shí),是花環(huán)式的;“海中地”區(qū)的文明內(nèi)實(shí)外虛,是花團(tuán)式的。
    地中海區(qū)在政治和學(xué)術(shù)上都無正統(tǒng)可言,就連有繼承關(guān)系的也常被看成是沒有繼承關(guān)系的,數(shù)典忘祖可以為常;“海中地”區(qū)在政治和學(xué)術(shù)上都有正統(tǒng)可尋,就連沒有繼承關(guān)系的也常被看成是有繼承關(guān)系的,攀龍附鳳相沿成風(fēng),因此,元朝承認(rèn)宋朝為正統(tǒng),儒家、道家以及后起的fo家則是學(xué)術(shù)的正統(tǒng)。
    (三)思維習(xí)慣
    基于生存環(huán)境方面和文化傳統(tǒng)方面的反差,西方人和東方人有不同的思維習(xí)慣。
    西方人覺得世界是支離破碎的,如同許多相互擠壓、相互撞擊的版塊;東方的中國(guó)人覺得世界是完整和諧的,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就構(gòu)擬了一個(gè)理想的體系,從中心到周圍,甸服、侯服、綏服、要服、荒服各五百里,要服和荒服是由所謂蠻夷戎狄居住的。
    西方人容易覺得天與人是相分的,東方的中國(guó)人容易覺得天與人是相合的。
    西方人總是從地中海這邊望著地中海那邊,習(xí)慣于外向、外求;東方的中國(guó)人總是四面望著中間,習(xí)慣于內(nèi)向、內(nèi)求。
    先秦時(shí)期的中國(guó),東部民族下葬時(shí)頭向從東,西部民族下葬時(shí)頭向從西,南方民族下葬時(shí)頭向從南,北方民族(夏、殷、商)下葬時(shí)頭向從北,通例如此,像一朵迎春花的四片花瓣,這是舉世獨(dú)有的奇觀。傳說的“黃帝四面”,以及商代人面方鼎,就是這種文化模式和思維模式的象征。
    西方人習(xí)慣于大開大闔的革故鼎新,東方的中國(guó)人習(xí)慣于自我修正、自我調(diào)適的踵事增華。
                        三、趨  向
    近代和現(xiàn)代的趨向是:東方是學(xué)習(xí)西方,而西方則在學(xué)習(xí)東方。西方和東方都有一座“圍城”,城里的人想跑到城外去,城外的人想跑到城里去。無論科學(xué)與技術(shù),美學(xué)與藝術(shù),哲學(xué)與方術(shù),乃至政治與軍事,莫不如此,然而程度不等。
    君不見,在東方人學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與技術(shù)的同時(shí),西方的一些科學(xué)家運(yùn)用道家的理論,發(fā)明了二進(jìn)位,創(chuàng)立了有機(jī)建筑學(xué)派,獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng),還寫出了洋洋大觀的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》!
    君不見,在東方人學(xué)習(xí)西方的美學(xué)與藝術(shù)的同時(shí),西方的一些美術(shù)家學(xué)習(xí)了東方美術(shù)和非洲美術(shù),創(chuàng)立了各種各樣的現(xiàn)代美術(shù)流派!
    君不見,在東方人學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的同時(shí),西方的一些學(xué)者在學(xué)習(xí)東方哲學(xué)!在華盛頓的一家不大的書店里,竟同時(shí)有十多個(gè)版本的《老子》英譯本出售。在東方人學(xué)習(xí)西方的體育競(jìng)技和醫(yī)道藥理的同時(shí),西方有越來越多的人醉心于東方的針灸、氣功和武術(shù)!
    君不見,在東方人學(xué)習(xí)西方傳來的種種社會(huì)學(xué)說和政治理論的同時(shí),美國(guó)前總統(tǒng)里根在一篇國(guó)情咨文中引用了《老子》的“治大國(guó)若烹小鮮”,說它對(duì)美國(guó)也適用!在東方人學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)的同時(shí),美國(guó)的西點(diǎn)軍校在講授《孫子兵法》!在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中,美國(guó)官兵人手《孫子兵法》英譯本一冊(cè)。
    在未來的世界里,東方思維方式和西方思維方式都將因交流而得以提高,但彼此仍將有相異之處。
    下個(gè)世紀(jì)東方思維方式的主流或許是不薄理論愛經(jīng)驗(yàn),不薄逼真愛傳神,不薄論證愛領(lǐng)悟。
-----------開擴(kuò)眼界,很有必要,
取長(zhǎng)補(bǔ)短,中醫(yī)振興.
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