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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍:法

法本無(wú)言理自如不拘動(dòng)靜,理自如如。猶知自是眾經(jīng)樞圣人所設(shè)萬(wàn)論千經(jīng),說(shuō)不可及法,乃無(wú)樞要也。人有穎悟玄玄趣若得悟玄中深趣,即真道之諦理也。秘向心頭作妙符法者,心源之妙符,起生死之大要。非輕取輕傲求,非躁撓所能知,非訛所能學(xué),非念誦而至,非步歷而至。明昧…

法本無(wú)言理自如

不拘動(dòng)靜,理自如如。

猶知自是眾經(jīng)樞

圣人所設(shè)萬(wàn)論千經(jīng),說(shuō)不可及法,乃無(wú)樞要也。

人有穎悟玄玄趣

若得悟玄中深趣,即真道之諦理也。

秘向心頭作妙符

法者,心源之妙符,起生死之大要。非輕取輕傲求,非躁撓所能知,非訛所能學(xué),非念誦而至,非步歷而至。明昧雖殊,古今不異!墩嫜栽E》云∶去其死,先去其生。去留之理,體而用之。故高真教主、太上虛宗,或明于三心九心,或顯于一法萬(wàn)法www.med126.com。至于皇人丹訣、青童玉書(shū),理有實(shí)歸本元,f1411.cn是非執(zhí)滯,調(diào)不訛而經(jīng)眾妙,直露希夷。其余化體飛形,育嬰固命,乃至五行假借,動(dòng)靜得常,三身互道往不廢,亦干枝葉,殊未屆其根株。蓋受道于深淺之師,致理有見(jiàn)聞之執(zhí)。深宜濟(jì)度,勿憚參承。

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