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瘍醫(yī)大全:平人氣象論篇

《平人氣象論》曰∶人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。平人者,不病也。(經(jīng)脈一周于身,凡長十六丈二尺。呼吸脈各再動,定息脈又一動,則五動也,計二百七十定息,氣行環(huán)周。然盡五十營,以一萬三千五百定息,則氣都行八百一十丈。如是…

《平人氣象論》曰∶人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平人。平人者,不病也。(經(jīng)脈一周于身,凡長十六丈二尺。呼吸脈各再動,定息脈又一動,則五動也,計二百七十定息,氣行環(huán)周。然盡五十營,以一萬三千五百定息,則氣都行八百一十丈。如是則應(yīng)天常數(shù),脈氣無不及太過,氣象平調(diào),故曰平人。)常以不病調(diào)病患,醫(yī)不病,故為病患平息以調(diào)之為法。

(此言一息五至之脈為無病也。鼻中出氣曰呼,入氣曰吸,呼吸定息,總為一息,言醫(yī)人一呼而彼脈遂再動,一吸而彼脈遂再動,呼吸定吸脈遂五動,猶歲之有閏,是閏以太息之脈,乃所謂一息五至也。如此者,名曰平人。平人者,不病也。蓋醫(yī)人一息,則無病之人亦一息,所以知其脈之五動,為不病也。常f1411.cn/kuaiji/以不病之人,調(diào)彼有病之人,緣醫(yī)者自己不病,故因彼病患乃平自己之息以調(diào)候之耳,所以此為診法也。人身之脈,總計一十六丈二尺,一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,一百三十五息,脈行八丈一尺,二百七十息,行十六丈二尺為一周,一晝一夜,總計一萬三千五百息,脈行八百一十丈為五十周,即一十六丈二尺之脈積之如是也。)人一呼脈一動,一吸脈一動,曰少氣。(呼吸脈各一動,候減平人之半,計二百七十定息,氣行八丈一尺,以一萬三千五百定息,都行四百五丈,少氣之理,從此可知。此言一息二至之脈為少氣,自平脈之不及者言之。)人一呼脈三動,一吸脈三動而躁,尺熱曰病溫,尺不熱脈滑曰病風(fēng),脈澀曰痹。(呼吸脈各三動,準(zhǔn)過平人之半,計二百七十息,氣行凡三十四丈三尺,病生之兆,由斯著矣。夫尺者,陰分位也。寸者,陽分位也。然陰陽俱熱是則為陰陽獨(dú)躁盛,則風(fēng)中陽也!睹}要精微論》曰∶中惡風(fēng)者,陽氣受也。滑為陽盛,故病為風(fēng)。澀為無血,故為病痹也。此言一息六至之脈為諸病,平脈太過者言之也。)平人之常氣稟于胃,胃者,平人之常氣也。(常平之氣,胃海致之,故曰∶谷入于胃,脈道乃行。)人無胃氣曰逆,逆者死。(脈以胃氣為本,無胃氣曰逆,逆者死。)春胃微弦曰平,(言微似弦,不謂微而弦也,鉤及軟f1411.cn/zhicheng/弱、毛、石義并同。)夏胃微鉤曰平,長夏胃微軟弱曰平,秋胃微毛曰平,冬胃微石曰平。(此承上文而言,五臟皆以胃氣為本。)脈從陰陽,病易已,脈逆陰陽,病難已。(脈病相應(yīng)謂之從,脈病相反謂之逆,此言脈當(dāng)與病相應(yīng)而相順也。)脈得四時之順,曰病無他,脈反四時及不間臟,曰難已。(春行秋脈,夏得冬脈,秋得夏脈,冬得四季脈,皆謂反四時,氣不相應(yīng)。間臟者,如肝病乘土,當(dāng)傳之于脾,乃不傳之于脾,而傳之于心,則間其所勝之臟,而傳之于所生之臟矣!峨y經(jīng)》所謂間臟者生是也。及無間臟之脈,皆謂之難已耳。

此言脈當(dāng)與時相應(yīng)而相順也。)人以水谷為本,故人絕水谷則死,脈無胃氣亦死,所謂無胃氣者,但得真臟脈,不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者,肝不弦,腎不石也。(不弦不石,皆謂不微似也。)婦人手少陰脈動甚者,任子也。(手少陰脈,謂掌后陷者中,當(dāng)小指動而應(yīng)手者也。岐伯曰∶其外經(jīng)病而臟不病,故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端謂之此也。動,謂動脈也。動脈者,大如豆,厥厥動搖也!墩碚摗吩弧妹}陰陽相薄,名曰動也。)

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