黃帝問于岐伯曰∶余嘗上于清冷之臺,中階而顧,匐匐而前,則惑。余私異之,竊內(nèi)怪之www.med126.com,f1411.cn/jianyan/獨瞑獨視,安心定氣,久而不解,獨轉(zhuǎn)獨眩,披發(fā)長跪,俯而視之,后久之不己也,卒然自止,何氣使然?岐伯對曰∶五臟六腑之精氣,皆上注于目,而為之精,精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡(luò),其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系,上屬于腦,后出于項中。故邪中于項,因逢其身之虛,其入深,則隨眼系以入于腦,入于腦則腦轉(zhuǎn),腦轉(zhuǎn)則引目系急,目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精,其精所中不相比也,則精散,精散則視岐,視岐見兩物。目者,五臟六腑之精也,營衛(wèi)魂魄之所常營也,神氣之所生也,故神勞則魂魄散,志意亂。是故瞳子、黑眼法于陰,白眼、赤脈法于陽也,故陰陽合傳而精明也,目者,心使也;心者,神之舍也。故神精亂而不轉(zhuǎn),卒然見非常處,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。黃帝曰∶余疑其然,余每之東苑,未曾不惑,去之則復(fù),余唯獨為東苑勞神乎,何其異也?岐伯曰∶不然也,心有所喜,神有所惡,卒然相惑,則精氣亂,視誤,故惑,神移乃復(fù)。是故間者為迷,甚者為惑。