人百病 首中風(fēng) 《內(nèi)經(jīng)》云∶風(fēng)為百病之長(zhǎng)也。昔醫(yī)云∶中臟多滯九竅，有唇緩、失音、耳聾、目瞀、鼻塞、便難之癥；中腑多著四肢；中經(jīng)則口眼 斜；中血脈則半身不遂。
驟然得 八方通 中風(fēng)病驟然昏倒，不省人事，或痰涌、掣搐、偏枯等癥。八方者，謂東、西、南、北、東北、西北、東南、西南也。
閉與脫 大不同 風(fēng)善行而數(shù)變，其所以變者f1411.cn/sanji/，亦因人之臟腑寒熱為轉(zhuǎn)移。其人臟腑素有郁熱，則風(fēng)乘火勢(shì)，火借風(fēng)威，而風(fēng)為熱風(fēng)矣。其人臟腑本屬虛寒，則風(fēng)水相遭，寒冰徹骨，而風(fēng)為寒風(fēng)矣。熱風(fēng)多見(jiàn)閉癥，宜疏通為先；寒風(fēng)多見(jiàn)脫癥，宜溫補(bǔ)為急。
開(kāi)邪閉 續(xù)命雄 小續(xù)命湯，風(fēng)癥之雄師也。根據(jù)六經(jīng)見(jiàn)癥加減治之，專主驅(qū)邪。閉者宜開(kāi)，或開(kāi)其表，如續(xù)命湯是也；或開(kāi)其里，如三化湯是也；或開(kāi)其壅滯之痰，如稀涎散、滌痰湯是也。
固氣脫 參附功 脫者宜固，參附湯固守腎氣，術(shù)附湯固守脾氣，耆附湯固守衛(wèi)氣，歸附湯固守營(yíng)氣。先固其氣，次治其風(fēng)。若三生飲一兩加人參一兩，則為標(biāo)本并治之法。正虛邪盛，必遵此法。
顧其名 思其義 名之曰風(fēng)，明言八方之風(fēng)也；名之曰中，明言風(fēng)自外入也。后人議論穿鑿，俱不可從。
若舍風(fēng) 非其治 既名中風(fēng)，則不可舍風(fēng)而別治也。
火氣痰 三子備 劉河間舉五志過(guò)極，動(dòng)火而卒中，皆因熱甚，故主乎火。大法∶用防風(fēng)通圣散之類；亦有引火歸源，如地黃飲子之類。李東垣以元?dú)獠蛔愣皽愔�，令人卒倒如風(fēng)狀，故主乎氣虛。大法∶補(bǔ)中益氣湯加減。朱丹溪以東南氣溫多濕，有病風(fēng)者，非風(fēng)也；由濕生痰，痰生熱，熱生風(fēng)，故主乎濕。大法∶以二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)、竹瀝、姜汁之類。
不為中 f1411.cn名為類 中者，自外而入于內(nèi)也。此三者，既非外來(lái)之風(fēng)，則不可仍名為中，時(shí)賢名為類中風(fēng)。
合而言 小家伎 虞天民云∶古人論中風(fēng)，言其癥也。三子論中風(fēng)，言其因也。蓋因氣、因濕、因火，挾風(fēng)而作，何嘗有真中、類中之分。
喑 斜 昏仆地 喑者，不能言也。 斜者，口眼不正也�；杵偷卣�，不省人事，猝倒于地也�？陂_(kāi)、目合，或上視、撒手、遺尿、鼾睡、汗出如油者，不治。
急救先 柔潤(rùn)次 柔潤(rùn)熄風(fēng)，為治中風(fēng)之秘法。喻嘉言加味六君子湯、資壽解語(yǔ)湯甚妙。
填竅方 宗金匱 《內(nèi)經(jīng)》云∶邪害空竅�！督饏T》中有侯氏黑散、風(fēng)引湯，驅(qū)風(fēng)之中，兼填空竅�？崭[滿則內(nèi)而舊邪不能容，外而新風(fēng)不復(fù)入矣。喻嘉言曰∶仲景取藥積腹中不下，填竅以熄風(fēng)。后人不知此義，每欲開(kāi)竅以出其風(fēng)。究竟竅空而風(fēng)愈熾，長(zhǎng)此安窮哉？三化湯、愈風(fēng)湯、大秦艽湯皆出《機(jī)要方》中，云是通真子所撰，不知其姓名。然則無(wú)名下士，煽亂后人見(jiàn)聞，非所謂一盲引眾盲耶。
