少陽(yáng)經(jīng)病，目眩，口苦，耳聾，胸滿(mǎn)，脅痛，寒熱往來(lái)，嘔吐，頭汗，盜汗，舌滑，脈弦。此少陽(yáng)經(jīng)受病，宜用小柴胡湯和解之。仲景云∶少陽(yáng)證，但見(jiàn)一二癥即是，不必悉具。
此經(jīng)有三禁，吐、汗、下是也。然少陽(yáng)有兼表、兼里者，務(wù)在隨時(shí)變通，不得以三禁之說(shuō)而拘泥也。
柴胡（二錢(qián)) 赤芍（一錢(qián)五分) 甘草 半夏（各一錢(qián)) 黃芩（一錢(qián)五分) 人參（五分) 生姜（二片)大棗（去核，三個(gè))
水四鐘，煎二鐘半，溫服。
若胸中煩而不嘔，是熱氣結(jié)聚，去半夏、人參，加栝蔞實(shí)以瀉熱；若渴者，是津液少，去半夏，加栝蔞根，倍人參以生津液；若腹中痛，是邪氣壅，去黃芩，加白芍藥以通壅；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣以 堅(jiān)；若心下悸，小便不利，是水氣，去黃芩，加茯苓以滲泄；若不渴，外有微熱，是表邪未解，去人參，加桂枝以解肌f1411.cn；若咳者，為肺寒氣逆，去人參、大棗、黃芩，加前胡、橘皮、干姜以散寒降氣。
問(wèn)曰∶耳聾何以是少陽(yáng)證？答曰∶足少陽(yáng)膽經(jīng)，上絡(luò)于耳，邪在少陽(yáng)，則耳聾也。又問(wèn)曰∶厥陰亦耳聾，何也？答曰∶肝膽相為表里，肝病連膽，故亦耳聾也。但少陽(yáng)耳聾，必往來(lái)寒熱；厥陰耳聾，則舌蜷、囊縮，自有別耳。
問(wèn)曰∶胸滿(mǎn)何以是半表半里證？答曰∶胸半以上，乃清陽(yáng)之分f1411.cn/jianyan/，正在半表半里，邪至此將入里而未深入于里也。故胸滿(mǎn)而腹未滿(mǎn)者，乃邪氣而非有物也。若腹中脹滿(mǎn)，則為有物矣。又問(wèn)曰∶痞氣亦胸前脹滿(mǎn)，何以別之？答曰∶邪入三陰經(jīng)，而未結(jié)聚成實(shí)，醫(yī)遽下之，致成痞氣，必須問(wèn)其曾經(jīng)下否，若經(jīng)下而后胸滿(mǎn)者，痞氣也。若未經(jīng)下而胸前脹滿(mǎn)，即屬少陽(yáng)也。陶氏治法，少陽(yáng)證兼胸滿(mǎn)者，小柴胡加枳桔，如未效，本方對(duì)小陷胸湯一服，如神為妙。是知用藥，亦自有相通者。
問(wèn)曰∶脅痛何以是半表半里證？答曰∶足少陽(yáng)膽經(jīng)，布之脅下，故有脅痛。至于他經(jīng)，或出于巔背，或布于面目，則無(wú)此癥。又問(wèn)曰∶水氣亦有脅痛，何也？答曰∶水氣脅痛，必見(jiàn)干嘔，咳引脅下痛，小半夏加茯苓湯主之，極重者，十棗湯攻之。若半表半里脅痛，外必兼見(jiàn)少陽(yáng)證。
問(wèn)曰∶目�？诳�，何以是半表半里證？答曰∶目者，肝之竅也，膽附于肝，今少陽(yáng)膽病故目眩�？诳嗾撸懼�，熱泄膽汁，故口苦。凡目眩、口苦者，即是少陽(yáng)半表半里證當(dāng)和解之。
問(wèn)曰∶嘔吐何以是半表半里證？答曰∶邪氣將入里，里氣上沖，邪正分爭(zhēng)，故嘔吐。仲景云∶傷寒三日，三陽(yáng)為盡，三陰當(dāng)受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。由此觀(guān)之，是知嘔吐者，邪氣入陰之機(jī)，然猶在將入未入之間，故和解可愈也。然亦有胃熱而嘔者有胃寒而嘔者，有停飲而嘔者，有食積而嘔者。病患口燥渴，嘔吐黃水者，胃熱也；嘔吐清涎沫，口鼻氣冷，手足厥冷者，胃寒也；渴飲水而復(fù)嘔，咳引脅下痛者，停飲也；嘔吐飲食，胸膈脹痛，吞酸噯腐者，食積也。以此為別。
問(wèn)曰∶寒熱往來(lái)，何以是半表半里證？答曰∶人身外陽(yáng)內(nèi)陰，足少陽(yáng)膽經(jīng)，正陰陽(yáng)交界之所，邪傳至此，陰陽(yáng)相爭(zhēng)，故寒熱往來(lái)。又問(wèn)曰∶陽(yáng)明亦有寒熱往來(lái)，何也？答曰∶陽(yáng)明經(jīng)病，邪在肌肉中，則身發(fā)熱，焉得有往來(lái)寒熱？由少陽(yáng)傳入陽(yáng)明之腑，表證未除，里熱已結(jié)，故兼見(jiàn)往來(lái)寒熱，當(dāng)用大柴胡湯攻之。書(shū)曰∶陽(yáng)明內(nèi)實(shí)，則為寒熱往來(lái)，此說(shuō)非也。蓋由少陽(yáng)邪氣未除，故見(jiàn)寒熱，并非陽(yáng)明正病也。
問(wèn)曰∶頭汗何以是半表半里證？答曰∶諸陽(yáng)經(jīng)上至于頭，則有頭汗，若諸陰經(jīng)，皆至頸而還，則頭無(wú)汗，故見(jiàn)頭汗出，即半表半里證。又問(wèn)曰∶諸陽(yáng)脈上至于頭，今頭汗出，當(dāng)是表證，何以為半表半里也？答曰∶若是表證，尚有寒邪閉塞，焉得有汗？今既有汗，是寒邪將化為熱也。但名曰里證，則頭與身皆出汗，但名曰表證，則頭無(wú)汗，故曰半表半里也。又問(wèn)曰∶瘀血、發(fā)黃、水氣，皆有頭汗出，何也？答曰∶瘀血頭汗出，小便自利，小腹?jié)M痛，大便黑色；發(fā)黃頭汗出，小便不利，目珠黃；水氣頭汗出，胸脅痞滿(mǎn)，咳引脅下痛。若少陽(yáng)證頭汗出，必見(jiàn)往來(lái)寒熱諸證，以此為別。
問(wèn)曰∶盜汗何以是半表半里證？答曰∶熱邪熏灼，腠理開(kāi)，令人自汗，寒則腠理閉塞而無(wú)汗。今汗睡而出，覺(jué)而收，是邪將盛于陰，而未深入于陰，故曰半表半里也。又問(wèn)曰∶雜癥盜汗，何也？答曰∶雜癥盜汗，乃陰虛之證。傷寒盜汗，乃外感之邪，自不同類(lèi)。
問(wèn)曰∶舌苔滑，何以是半表半里證？答曰∶舌司腸胃寒熱之變，在表則津液如常，在里則胎燥黃黑。今舌苔滑，尚有津液，但不如常，是邪將入腑，而未深入于腑也。既不在表，亦不在里，故曰半表半里證。
問(wèn)曰∶脈弦，何以是半表半里證？答曰∶弦者，肝之本脈也。肝膽相為表里，且膽為乙木，木主風(fēng)，于時(shí)為春，故脈弦也。太陽(yáng)脈浮，陽(yáng)明脈長(zhǎng)，少陽(yáng)脈弦，此三陽(yáng)診候之法也。
